ทำตามพระคริสต์รู้สึกเบื่อหน่ายโดยหลักคำสอน

จูดกล่าวถ้อยแถลงส่วนตัวเกี่ยวกับตำแหน่งของผู้เชื่อในพระคริสต์ไม่เกินบรรทัดเริ่มต้นของจดหมายของเขาซึ่งเขาเรียกว่าผู้รับ "เรียกว่า", "รัก" และ "เก็บไว้" (ข้อ 1) แบบสำรวจอัตลักษณ์คริสเตียนของจูดทำให้ฉันคิดว่า: ฉันมีความมั่นใจเท่ากับจูดเกี่ยวกับคำอธิบายเหล่านี้หรือไม่? ฉันได้รับพวกเขาด้วยความชัดเจนเหมือนกันกับสิ่งที่พวกเขาเขียน?

รากฐานของความคิดของจูดเมื่อเขียนข้อความส่วนบุคคลเหล่านี้เป็นนัยในจดหมายของเขา ข้อเสนอแนะครั้งแรก: จูดเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้รับของเขาเคยรู้จัก: ข้อความของพระคริสต์ที่ผู้รับเหล่านี้เคยได้ยินมาแล้วถึงแม้ว่าพวกเขาจะลืมไปแล้วตั้งแต่ (ข้อ 5) ข้อเสนอแนะที่สอง: พูดถึงคำพูดที่พวกเขาได้รับหมายถึงคำสอนของอัครสาวก (ข้อ 17) อย่างไรก็ตามการอ้างอิงโดยตรงของ Jude กับความคิดของเขานั้นอยู่ในวิทยานิพนธ์ซึ่งเขาขอให้ผู้อ่านต่อสู้เพื่อความเชื่อ (ข้อ 3)

จูดคุ้นเคยกับผู้อ่านของเขาด้วยคำสอนพื้นฐานแห่งศรัทธาข้อความของพระคริสต์จากอัครสาวก - รู้จักกันในนาม kerygma (กรีก) Dockery และ George เขียนในประเพณีอันยิ่งใหญ่ของคริสเตียนโดยคิดว่า kerygma คือ“ การประกาศของพระเยซูคริสต์ในฐานะลอร์ดแห่งขุนนางและราชาแห่งราชา ทางความจริงและชีวิต ศรัทธาคือสิ่งที่เราต้องพูดและบอกให้โลกรู้เกี่ยวกับสิ่งที่พระเจ้าได้กระทำในทุกครั้งในพระเยซูคริสต์ "

ตามคำแนะนำส่วนตัวของยูเดียความเชื่อของคริสเตียนจะต้องมีผลกระทบที่เหมาะสมและเป็นส่วนตัวกับเรา ความหมายเราต้องสามารถพูดได้ว่า "นี่คือความจริงความศรัทธาของฉันพระเจ้าของฉัน" และฉันถูกเรียกว่ารักและเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตามคริสเตียน kerygma ที่มั่นคงและเป็นที่ยอมรับได้พิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นพื้นฐานที่สำคัญสำหรับชีวิตคริสเตียนนี้

Kerygma คืออะไร
Irenaeus พ่อคนแรก - นักเรียน Polycarp ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของจอห์น - ปล่อยให้เราแสดงออก kerygma นี้ในการเขียนของเขาเซนต์ Irenaeus กับนอกรีต:

"ศาสนจักรแม้ว่าจะกระจัดกระจาย ... ได้รับศรัทธานี้จากอัครสาวกและสาวกของพวกเขา: [เธอเชื่อ] ในพระเจ้าองค์เดียวพ่อผู้ทรงอำนาจผู้สร้างสวรรค์และโลกและจากทะเลและทุกสิ่งที่อยู่ในพวกเขา ; และในพระเยซูคริสต์องค์เดียวพระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงถือกำเนิดเพื่อความรอดของเรา และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ประกาศผ่านสมัยศาสดาถึงสมัยการประทานของพระผู้เป็นเจ้าและผู้สนับสนุนและการเกิดของหญิงพรหมจารีความรักและการฟื้นคืนชีพจากความตายและสวรรค์สู่สวรรค์ในเนื้อหนังของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราและ การรวมตัวของ [อนาคต] จากสวรรค์ในรัศมีภาพของพระบิดา 'เพื่อนำทุกสิ่งมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว' และเพื่อชุบชีวิตเนื้อหนังทั้งหมดของมนุษยชาติทั้งมวลเพื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราและพระเจ้าผู้ช่วยให้รอดและกษัตริย์ ตามความประสงค์ของพระบิดาที่มองไม่เห็น "เข่าทุกข้างควรโค้งคำนับ ... และทุกลิ้นจะต้องยอมรับ" กับเขาและเขาจะต้องใช้วิจารณญาณที่ถูกต้องต่อทุกคน ว่าเขาสามารถส่ง "ความชั่วร้ายทางวิญญาณ" และทูตสวรรค์ผู้ล่วงละเมิดและกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อพร้อมกับคนชั่วร้ายไม่ยุติธรรมชั่วร้ายและดูหมิ่นในหมู่มนุษย์ในไฟนิรันดร์; แต่เขาสามารถใช้พระคุณของเขาได้ในความเป็นอมตะบนธรรมิกชนและในธรรมิกชนและผู้ที่เคารพพระบัญญัติของเขาและอดทนในความรักของเขา ... และสามารถล้อมพวกเขาด้วยรัศมีภาพนิรันดร์ " ในไฟนิรันดร์; แต่เขาสามารถใช้พระคุณของเขาได้ในความเป็นอมตะบนธรรมิกชนและในธรรมิกชนและผู้ที่เคารพพระบัญญัติของเขาและอดทนในความรักของเขา ... และสามารถล้อมพวกเขาด้วยรัศมีภาพนิรันดร์ " ในไฟนิรันดร์; แต่เขาสามารถใช้พระคุณของเขาได้ในความเป็นอมตะบนธรรมิกชนและในธรรมิกชนและผู้ที่เคารพพระบัญญัติของเขาและอดทนในความรักของเขา ... และสามารถล้อมพวกเขาด้วยรัศมีภาพนิรันดร์ "

สอดคล้องกับสิ่งที่ Dockery และจอร์จสอนสรุปความเชื่อนี้มุ่งเน้นไปที่พระคริสต์: ชาติของเขาเพื่อความรอดของเรา; การฟื้นคืนชีพเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการรวมตัวในอนาคตของเขา; การออกกำลังกายของเขาของพระคุณเปลี่ยนแปลง; และการเสด็จมาของพระองค์เป็นเพียงการพิพากษาของโลก

หากปราศจากความเชื่อตามวัตถุประสงค์นี้ไม่มีการรับใช้ในพระคริสต์ไม่เรียกไม่มีรักหรือดูแลรักษาไม่มีศรัทธาหรือจุดประสงค์ร่วมกับผู้เชื่อคนอื่น ๆ (เพราะไม่มีคริสตจักร!) และไม่มีความแน่นอน หากปราศจากศรัทธาเช่นนี้แล้วสิ่งอำนวยความสะดวกอันดับแรกของยูดาห์ที่จะสนับสนุนเพื่อนร่วมความเชื่อของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้านั้นไม่มีอยู่จริง ดังนั้นความมั่นคงของความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าจึงไม่ได้ขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของความรู้สึกของเราที่มีต่อพระเจ้าหรือความเป็นจริงทางวิญญาณ

แต่มันขึ้นอยู่กับความจริงพื้นฐานของพระเจ้าว่าใคร - หลักการที่ไม่เปลี่ยนรูปแบบของความเชื่อทางประวัติศาสตร์ของเรา

จูดเป็นตัวอย่างของเรา
จูดมีความมั่นใจเกี่ยวกับวิธีที่ข้อความคริสเตียนนำไปใช้กับตัวเองและผู้ชมที่เชื่อมั่นของเขา สำหรับเขาไม่มีข้อสงสัยมันไม่ลังเล เขามั่นใจในเรื่องนี้เพราะเขาได้รับการสอนจากอัครสาวก

การมีชีวิตอยู่ในเวลาที่ผู้กระทำที่ได้รับรางวัลสูงการกระโดดหรือการลดความจริงอย่างมีวัตถุประสงค์สามารถดึงดูดได้แม้จะรู้สึกเป็นธรรมชาติหรือเป็นของแท้มากขึ้นหากเรามักจะค้นหาความหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสิ่งที่เรารู้สึก ตัวอย่างเช่นเราอาจให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยต่อการประกาศศรัทธาในคริสตจักรของเรา เราอาจไม่พยายามรู้ว่าภาษาที่แม่นยำของการประกาศความเชื่อที่ยาวนานหมายถึงอะไรและทำไมจึงถูกเลือกหรือประวัติศาสตร์ที่นำเราไปสู่การประกาศดังกล่าว

การสำรวจหัวข้อเหล่านี้อาจดูเหมือนถูกลบออกไปโดยเราหรือไม่เหมาะสม (ซึ่งไม่ใช่ภาพสะท้อนของหัวข้อ) อย่างน้อยการกล่าวว่าหัวข้อเหล่านี้ได้รับการกล่าวถึงอย่างง่ายดายหรือดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับการแสดงออกหรือประสบการณ์แห่งศรัทธาของเราในทันทีอาจเป็นคุณลักษณะสำหรับเรา - หากความคิดของฉันเป็นแบบอย่าง

แต่จูดต้องเป็นตัวอย่างของเรา สิ่งที่จำเป็นสำหรับการสร้างตัวเองในพระคริสต์ - ให้คนเดียวที่ต่อสู้เพื่อศรัทธาในคริสตจักรของเราและในโลกของเรา - คือการรู้ว่าสิ่งที่วางอยู่บนเขาและสิ่งนี้อาจหมายถึงหูของสหัสวรรษคือ: เราต้องใส่ใจกับสิ่งที่ ซึ่งเริ่มแรกอาจดูเหมือนน่าเบื่อ

ข้อพิพาทเริ่มต้นขึ้นภายในตัวเรา
ขั้นตอนแรกในการต่อสู้เพื่อศรัทธาในโลกนี้คือการต่อสู้ในตัวเรา อุปสรรคที่เราอาจต้องข้ามไปเพราะมีความเชื่อไตร่ตรองของพันธสัญญาใหม่และอาจสูงชันคือการติดตามพระคริสต์ผ่านสิ่งที่อาจดูน่าเบื่อ การเอาชนะอุปสรรคนี้แสดงถึงการมีส่วนร่วมกับพระคริสต์ไม่ใช่หลักสำหรับวิธีที่ทำให้เรารู้สึก แต่สำหรับสิ่งที่มันเป็นจริง

ในขณะที่พระเยซูทรงท้าทายสาวกของเขาปีเตอร์ "คุณพูดว่าฉันเป็นใคร" (มัดธาย 16:15)

โดยการทำความเข้าใจความหมายของจูดที่อยู่เบื้องหลังความเชื่อ - kerygma - เราจึงสามารถเข้าใจคำแนะนำของเขาได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นในตอนท้ายของจดหมายของเขา เขาแนะนำให้ผู้อ่านที่รักของเขาสร้าง "ตัวเองในศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของคุณ" (จูด 20) จูดกำลังสอนผู้อ่านของเขาเพื่อปลุกเร้าความรู้สึกในใจให้มากขึ้นหรือไม่? เลขที่จูดหมายถึงวิทยานิพนธ์ของเขา เขาต้องการให้ผู้อ่านต่อสู้เพื่อความเชื่อที่พวกเขาได้รับเริ่มต้นจากตัวเอง

จูดกำลังสอนผู้อ่านของเขาให้สร้างตัวเองด้วยความศรัทธา พวกเขาต้องยืนอยู่บนศิลามุมของพระคริสต์และบนพื้นฐานของอัครสาวก (เอเฟซัส 2: 20-22) ขณะที่พวกเขาสอนเพื่อสร้างคำอุปมาอุปมัยในพระคัมภีร์ เราต้องวัดข้อผูกมัดความเชื่อของเรากับมาตรฐานของพระคัมภีร์ปรับข้อผูกพันที่หลงทางทั้งหมดเพื่อปรับให้เข้ากับพระวจนะของพระเจ้าที่เชื่อถือได้

ก่อนที่เราจะทำให้เราผิดหวังโดยไม่รู้สึกถึงระดับความไว้วางใจของยูดาสในตำแหน่งของเราในพระคริสต์เราสามารถถามตัวเองว่าเราได้รับและมุ่งมั่นกับสิ่งที่ถูกสอนมานานเกี่ยวกับเขา - ถ้าเราได้เห็นศรัทธาและได้รับ การตั้งค่าสำหรับสิ่งนี้ เราต้องเรียกร้องหลักคำสอนด้วยตนเองโดยเริ่มจาก kerygma ซึ่งอัครสาวกไม่เปลี่ยนแปลงมาจนถึงสมัยของเราและไม่มีศรัทธาหากปราศจากมัน