การมองที่สำคัญในบาปทั้ง 7 ประการ

ในประเพณีของคริสเตียนความบาปที่มีผลกระทบมากที่สุดต่อการพัฒนาทางจิตถูกจัดว่าเป็น "บาปมหันต์" สิ่งที่มีคุณสมบัติสำหรับความผิดประเภทนี้แตกต่างกันและนักศาสนศาสตร์คริสเตียนได้พัฒนารายการบาปหลายแห่งที่ผู้คนสามารถกระทำได้ Gregory the Great สร้างสิ่งที่ถือว่าเป็นรายการที่ชัดเจนของเจ็ด: ความภาคภูมิใจอิจฉาความโกรธฆ่าความโลภตะกละและความต้องการทางเพศ

แม้ว่าแต่ละคนสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับพฤติกรรมที่น่ากังวล แต่ก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป ตัวอย่างเช่นความโกรธสามารถเป็นธรรมในการตอบสนองต่อความอยุติธรรมและเป็นแรงจูงใจเพื่อให้บรรลุความยุติธรรม นอกจากนี้รายการนี้ไม่ได้กล่าวถึงพฤติกรรมที่เป็นอันตรายต่อผู้อื่นและมุ่งเน้นไปที่แรงจูงใจแทน: การทรมานและฆ่าคนไม่ใช่ "บาปแห่งมนุษย์" หากใครได้รับแรงบันดาลใจจากความรักมากกว่าความโกรธ ดังนั้น "บาปมหันต์เจ็ดประการ" จึงไม่เพียง แต่มีข้อบกพร่องอย่างลึกซึ้งเท่านั้น แต่ยังสนับสนุนข้อบกพร่องที่ลึกซึ้งในด้านศีลธรรมและเทววิทยาของคริสเตียน

ความภาคภูมิใจ - หรือความหยิ่งยะโส - เป็นความเชื่อที่เกินความสามารถเช่นไม่ให้เครดิตกับพระเจ้าความภาคภูมิใจเป็นสิ่งที่ไม่สามารถให้เครดิตกับผู้อื่นได้เนื่องจากความภาคภูมิใจของใครบางคนรบกวนคุณ ถ้าเช่นนั้นคุณก็มีความผิดด้วยความภาคภูมิใจ โทมัสควีนาสแย้งว่าบาปอื่น ๆ ทั้งหมดเกิดจากความภูมิใจทำให้เป็นบาปที่สำคัญที่สุดที่จะมุ่งเน้น:

"การรักตนเองมากเกินไปเป็นสาเหตุของบาปทั้งหมด ... รากแห่งความหยิ่งอยู่ในความจริงที่ว่ามนุษย์ไม่ได้อยู่ภายใต้พระเจ้าและการปกครองของเขา"
รื้อบาปของความภาคภูมิใจ
คำสอนของคริสเตียนต่อต้านความเย่อหยิ่งส่งเสริมให้ผู้คนยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่ศาสนาเพื่อยอมจำนนต่อพระเจ้าซึ่งจะเป็นการเพิ่มพลังของคริสตจักร ไม่มีความผิดปกติใด ๆ กับความหยิ่งยโสเพราะความภาคภูมิใจในสิ่งที่คุณทำอยู่บ่อยครั้งสามารถพิสูจน์ได้ แน่นอนว่าไม่จำเป็นต้องให้เครดิตกับพระเจ้าสำหรับทักษะและประสบการณ์ใด ๆ ที่ต้องใช้เวลาตลอดชีวิตในการพัฒนาและปรับปรุงให้สมบูรณ์แบบ ข้อโต้แย้งของคริสเตียนในทางตรงกันข้ามนั้นมีจุดประสงค์เพื่อลบล้างชีวิตมนุษย์และความสามารถของมนุษย์

แน่นอนว่าเป็นความจริงที่ว่าผู้คนมีความมั่นใจในความสามารถของตัวเองมากเกินไปและอาจนำไปสู่โศกนาฏกรรม แต่ก็เป็นความจริงที่ความไว้วางใจที่น้อยเกินไปสามารถป้องกันไม่ให้บุคคลเข้าถึงศักยภาพสูงสุดของเขา หากผู้คนไม่ยอมรับว่าผลลัพธ์ของพวกเขาเป็นของตัวเองพวกเขาจะไม่ตระหนักว่ามันขึ้นอยู่กับพวกเขาที่จะสานต่อและบรรลุในอนาคต

การลงโทษ
คนที่มีความภาคภูมิใจ - ผู้กระทำความผิดในการทำบาปแห่งความหยิ่งจองหอง - ถูกกล่าวโทษว่าต้องถูกลงโทษในนรกเพราะถูก "แตกพวงมาลัย" มันชัดเจนว่าการลงโทษนี้เกี่ยวข้องกับการโจมตีด้วยความเย่อหยิ่ง บางทีในช่วงยุคกลางที่ฝ่าวงล้ออาจเป็นการลงโทษที่น่าอับอายอย่างยิ่งที่ต้องอดทน มิฉะนั้นทำไมไม่ถูกลงโทษโดยการทำให้ผู้คนหัวเราะและเยาะเย้ยทักษะของคุณไปชั่วนิรันดร์

ความอิจฉาคือความปรารถนาที่จะครอบครองสิ่งที่คนอื่นมีไม่ว่าจะเป็นวัตถุวัตถุเช่นรถยนต์หรือลักษณะนิสัยหรือสิ่งที่มีอารมณ์มากกว่าเช่นวิสัยทัศน์เชิงบวกหรือความอดทน ตามประเพณีของคริสเตียนการอิจฉาผู้อื่นทำให้ไม่มีความสุขสำหรับพวกเขา กัวเขียนอิจฉา:

"... ตรงกันข้ามกับการกุศลจิตวิญญาณซึ่งเกิดจากชีวิตจิตวิญญาณ ... การกุศลชื่นชมยินดีในความดีของผู้อื่นในขณะที่ความอิจฉาเป็นทุกข์"
รื้อฟื้นความอิจฉาริษยา
นักปรัชญาที่ไม่ใช่คริสเตียนเช่นอริสโตเติลและเพลโตแย้งว่าความอิจฉาริษยานำไปสู่ความปรารถนาที่จะทำลายคนที่อิจฉาเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาครอบครองอะไร ความอิจฉาจึงถือเป็นรูปแบบของความไม่พอใจ

การอิจฉาทำบาปมีข้อเสียเปรียบในการส่งเสริมให้คริสเตียนพอใจกับสิ่งที่พวกเขามีมากกว่าที่จะต่อต้านอำนาจที่ไม่ยุติธรรมของผู้อื่นหรือพยายามที่จะได้สิ่งที่คนอื่นมี เป็นไปได้ว่าอย่างน้อยในบางสถานะของความอิจฉาอาจเป็นเพราะวิธีการที่บางคนครอบครองหรือพลาดสิ่งต่าง ๆ อย่างไม่เป็นธรรม ความอิจฉาจึงอาจกลายเป็นพื้นฐานในการต่อสู้กับความอยุติธรรมได้ แม้ว่าจะมีเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับความกังวลเกี่ยวกับความไม่พอใจ แต่อาจมีความไม่เท่าเทียมกันที่ไม่ยุติธรรมมากกว่าความไม่พอใจในโลกนี้

มุ่งเน้นไปที่ความรู้สึกอิจฉาและประณามพวกเขามากกว่าความอยุติธรรมที่ทำให้เกิดความรู้สึกเหล่านี้ช่วยให้ความอยุติธรรมไม่ดำเนินการต่อไปโดยไม่มีใครทักท้วง ทำไมเราควรชื่นชมยินดีที่ใครบางคนได้รับอำนาจหรือสินค้าที่พวกเขาไม่ควรมี? ทำไมเราไม่ควรเสียใจกับคนที่ได้รับประโยชน์จากความอยุติธรรม? ด้วยเหตุผลบางอย่างความอยุติธรรมเองก็ไม่ถือว่าเป็นบาปของมนุษย์ แม้ว่าความขุ่นเคืองอาจจะรุนแรงเท่ากับความไม่เท่าเทียม แต่มันก็กล่าวถึงคริสเตียนจำนวนมากว่าครั้งหนึ่งเคยเป็นบาปในขณะที่อีกคนไม่ได้ทำ

การลงโทษ
คนอิจฉาที่ทำผิดบาปของความอิจฉาของมนุษย์จะถูกลงโทษในนรกที่แช่อยู่ในน้ำแช่แข็งตลอดกาล ยังไม่ชัดเจนว่ามีการเชื่อมต่อชนิดใดระหว่างการอิจฉาริษยาและการต่อต้านการแช่แข็งของน้ำ เย็นควรสอนพวกเขาทำไมมันผิดที่จะต้องการสิ่งที่คนอื่นมี? มันควรทำให้ความปรารถนาของพวกเขาเย็นลง?

โดยปกติแล้วคนตะกละมักเกี่ยวข้องกับการกินมากเกินไป แต่ก็มีความหมายที่กว้างกว่าซึ่งรวมถึงการพยายามบริโภคมากกว่าทุกสิ่งที่คุณต้องการรวมถึงอาหารด้วย Thomas Aquinas เขียนว่า Gluttony เป็นเรื่องเกี่ยวกับ:

"... ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะกินและดื่ม แต่มีความปรารถนามากเกินไป ... ที่จะออกจากคำสั่งของเหตุผลซึ่งเป็นคุณธรรมที่ดีประกอบไปด้วย"
ดังนั้นวลี "คนตะกละเพื่อการลงโทษ" จึงไม่สามารถเปรียบเทียบได้อย่างที่ใคร ๆ ก็คาดไม่ถึง

นอกเหนือจากการทำบาปร้ายแรงของคนตะกละโดยการกินมากเกินไปเราสามารถทำได้โดยการใช้ทรัพยากรโดยรวมมากเกินไป (น้ำอาหารพลังงาน) การใช้จ่ายมากเกินไปที่จะมีอาหารที่อุดมไปด้วยโดยเฉพาะการใช้จ่ายมากเกินไปที่จะมีอะไรมากเกินไป บ้านเพลง ฯลฯ ) และอื่น ๆ คนตะกละสามารถตีความได้ว่าเป็นบาปของลัทธิวัตถุนิยมที่มากเกินไปและโดยหลักการแล้วการมุ่งเน้นที่ความบาปนี้สามารถส่งเสริมสังคมที่ยุติธรรมและเป็นธรรมมากขึ้น ทำไมสิ่งนี้ถึงไม่เกิดขึ้นจริงๆ?

รื้อบาปของคนตะกละ
แม้ว่าทฤษฎีอาจจะน่าดึงดูด แต่การสอนคริสเตียนว่าคนตะกละเป็นบาปเป็นวิธีที่ดีในการสนับสนุนคนที่มีน้อยมากที่ไม่ต้องการมากขึ้นและพึงพอใจกับการที่พวกเขาสามารถบริโภคได้น้อยเท่าที่ควร . อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันคนที่บริโภคมากเกินไปไม่ได้รับการสนับสนุนให้ทำน้อยลงเพื่อให้คนจนและคนหิวโหยสามารถมีเพียงพอ

การบริโภคที่มากเกินไปและ "เด่นชัด" ได้ให้บริการแก่ผู้นำชาวตะวันตกในฐานะสัญญาณบ่งบอกถึงสถานะทางสังคมการเมืองและการเงินในระดับสูง แม้แต่ผู้นำทางศาสนาเองก็อาจมีความผิดในเรื่องตะกละตะกลาม แต่สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการถวายเกียรติแด่คริสตจักร ครั้งสุดท้ายที่คุณได้ยินแม้แต่ผู้นำคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ออกเสียงว่าเป็นการลงโทษ?

ลองพิจารณาตัวอย่างเช่นการเชื่อมโยงทางการเมืองอย่างใกล้ชิดระหว่างผู้นำทุนนิยมกับผู้นำคริสเตียนหัวโบราณในพรรครีพับลิกัน จะเกิดอะไรขึ้นกับพันธมิตรนี้หากคริสเตียนหัวโบราณเริ่มประณามความโลภและความตะกละด้วยความร้อนแรงเดียวกันกับที่พวกเขามีต่อความต้องการทางเพศ? ทุกวันนี้การบริโภคและวัตถุนิยมนั้นถูกผนวกเข้ากับวัฒนธรรมตะวันตกอย่างลึกซึ้ง พวกเขารับใช้ผลประโยชน์ไม่เพียง แต่ผู้นำวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้นำคริสเตียนด้วย

การลงโทษ
ความตะกละ - ความผิดของบาปของคนตะกละ - จะถูกลงโทษในนรกด้วยการให้อาหารที่ถูกบังคับ

ความต้องการทางเพศเป็นความปรารถนาที่จะได้สัมผัสกับความสุขทางกายและทางใจ (ไม่ใช่แค่เรื่องเพศ) ความปรารถนาเพื่อความสุขทางกายถือเป็นบาปเพราะมันทำให้เราเพิกเฉยต่อความต้องการทางวิญญาณที่สำคัญหรือบัญญัติ ความปรารถนาทางเพศก็เป็นบาปตามคริสต์ศาสนาดั้งเดิมด้วยเพราะมันนำไปสู่การใช้เพศเพื่ออะไรมากกว่าการให้กำเนิด

ประณามความปรารถนาและความสุขกายเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามโดยทั่วไปของศาสนาคริสต์ในการส่งเสริมชีวิตหลังความตายในชีวิตนี้และสิ่งที่มีให้ มันช่วยบล็อกคนในความคิดที่ว่าเพศและเรื่องเพศมีอยู่เพียงเพื่อการสร้างไม่ใช่เพื่อความรักหรือแม้แต่เพื่อความสุขของการกระทำเอง การหมิ่นประมาทของชาวคริสต์เกี่ยวกับความสุขทางกายและเพศโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นหนึ่งในปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดกับศาสนาคริสต์ตลอดประวัติศาสตร์

ความนิยมของตัณหาในฐานะที่เป็นบาปสามารถพิสูจน์ได้โดยข้อเท็จจริงที่ว่ามีการเขียนมากขึ้นเพื่อประณามมันมากกว่าบาปอื่นเกือบทั้งหมด เป็นบาปมหันต์เพียงหนึ่งในเจ็ดที่ผู้คนยังคงพิจารณาบาปต่อไป

ในบางสถานที่ดูเหมือนว่าพฤติกรรมทางศีลธรรมจะถูกลดทอนลงไปในแง่มุมต่าง ๆ ของศีลธรรมทางเพศและความกังวลในการรักษาความบริสุทธิ์ทางเพศ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงสิทธิของคริสเตียน - ไม่ใช่เหตุผลที่ดีที่เกือบทุกสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับ "ค่านิยม" และ "ค่านิยมในครอบครัว" เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศหรือเรื่องเพศในบางรูปแบบ

การลงโทษ
คนที่มีความปรารถนา - ผู้กระทำความผิดในการทำบาปของมนุษย์ - จะถูกลงโทษในนรกเพราะการหายใจไม่ออกในไฟและกำมะถัน ดูเหมือนจะไม่มีการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งนี้กับความบาปมากนักนอกจากจะสันนิษฐานว่าคนที่มีความปรารถนาใช้เวลาของพวกเขาด้วยการ "หายใจไม่ออก" ด้วยความยินดีทางกายและตอนนี้ต้องทนทุกข์ทรมานจากการทรมานทางร่างกาย

ความโกรธ - หรือความโกรธ - เป็นบาปของการปฏิเสธความรักและความอดทนที่เราควรรู้สึกเพื่อผู้อื่นและเลือกใช้การโต้ตอบที่มีความรุนแรงหรือน่ารังเกียจแทน การกระทำของคริสเตียนหลายคนในช่วงหลายศตวรรษ (เช่นการสืบสวนหรือสงครามครูเสด) อาจได้รับแรงบันดาลใจจากความโกรธไม่ใช่ความรัก แต่ได้รับการแก้ตัวโดยบอกว่าเหตุผลสำหรับพวกเขาคือความรักของพระเจ้าหรือความรัก ของจิตวิญญาณของบุคคล - ความรักมากมายจริงๆแล้วมันจำเป็นต่อการทำร้ายร่างกายของพวกเขา

การกล่าวโทษความโกรธในฐานะบาปจึงเป็นประโยชน์ในการปราบปรามความพยายามในการแก้ไขความอยุติธรรมโดยเฉพาะความอยุติธรรมของเจ้าหน้าที่ทางศาสนา ถึงแม้ว่าจะเป็นความจริงที่ว่าความโกรธสามารถนำคนไปสู่ความคลั่งไคล้อย่างรวดเร็วซึ่งเป็นความอยุติธรรม แต่ก็ไม่จำเป็นต้องแสดงให้เห็นถึงความโกรธเคืองทั้งหมด แน่นอนไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ความโกรธ แต่ไม่ได้อยู่ในอันตรายที่คนทำให้เกิดในชื่อของความรัก

รื้อบาปแห่งความโกรธ
อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความคิดของคริสเตียนในเรื่อง "ความโกรธ" ในฐานะที่เป็นบาปได้รับความทุกข์ทรมานจากข้อบกพร่องร้ายแรงในสองทิศทางที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตามประการแรกอาจเป็น "บาป" เจ้าหน้าที่ทางการคริสเตียนปฏิเสธอย่างรวดเร็วว่าการกระทำของพวกเขาได้รับแรงจูงใจ ความทุกข์ทรมานที่แท้จริงของผู้อื่นคือโชคร้ายที่ไม่เกี่ยวข้องกับการประเมินสิ่งต่าง ๆ ประการที่สองฉลาก "ความโกรธ" สามารถนำไปใช้ได้อย่างรวดเร็วกับผู้ที่ต้องการแก้ไขความอยุติธรรมที่ผู้นำศาสนจักรชอบ

การลงโทษ
คนที่โกรธ - ผู้กระทำความผิดที่ทำบาปอย่างรุนแรงจะถูกลงโทษในนรกโดยการถูกชิ้นส่วนมีชีวิต ดูเหมือนว่าจะไม่มีการเชื่อมโยงระหว่างบาปแห่งความโกรธและการลงโทษของการถอดอวัยวะเว้นแต่ว่าการถอดอวัยวะของบุคคลนั้นเป็นสิ่งที่คนโกรธจะทำ นอกจากนี้ยังดูเหมือนว่าค่อนข้างแปลกที่ผู้คนจะแยกชิ้นส่วน "ชีวิต" เมื่อพวกเขาต้องตายเมื่อพวกเขาต้องตกนรก มันจำเป็นหรือไม่ที่ต้องมีชีวิตอยู่เพื่อให้มีชีวิตอยู่?

ความโลภ - หรือความโลภ - เป็นความปรารถนาที่จะได้รับวัสดุ มันคล้ายกับ Gluttony และ Envy แต่หมายถึงการได้รับมากกว่าการบริโภคหรือการครอบครอง Aquinas ประณามความโลภเพราะ:

"มันเป็นบาปโดยตรงต่อเพื่อนบ้านเพราะคนไม่สามารถล้นด้วยความมั่งคั่งภายนอกโดยไม่มีผู้ชายอีกคนทำให้เขาหายไป ... มันเป็นบาปต่อพระเจ้าเหมือนกับบาปมนุษย์ทุกคนในขณะที่มนุษย์ประณามสิ่งต่าง ๆ นิรันดร์เพื่อเห็นแก่สิ่งของทางโลก”
รื้อบาปของความโลภ
ทุกวันนี้เจ้าหน้าที่ศาสนาแทบไม่ได้ประณามวิธีที่คนร่ำรวยในลัทธิทุนนิยม (และคริสเตียน) ตะวันตกเป็นเจ้าของมากในขณะที่คนจน (ทั้งในตะวันตกและที่อื่น ๆ ) เป็นเจ้าของเพียงเล็กน้อย นี่อาจเป็นเพราะความโลภในรูปแบบต่าง ๆ เป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจทุนนิยมสมัยใหม่ที่สังคมตะวันตกตั้งอยู่และคริสตจักรคริสเตียนทุกวันนี้ได้รวมเข้ากับระบบนั้นอย่างสมบูรณ์ การวิพากษ์วิจารณ์อย่างจริงจังและต่อเนื่องของความโลภจะนำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องของลัทธิทุนนิยมและคริสตจักรคริสเตียนจำนวนน้อยดูเหมือนจะเต็มใจที่จะรับความเสี่ยงที่อาจเกิดขึ้นจากตำแหน่งดังกล่าว

ลองพิจารณาตัวอย่างเช่นการเชื่อมโยงทางการเมืองอย่างใกล้ชิดระหว่างผู้นำทุนนิยมกับผู้นำคริสเตียนหัวโบราณในพรรครีพับลิกัน จะเกิดอะไรขึ้นกับพันธมิตรนี้ถ้าคริสเตียนหัวโบราณเริ่มประณามความโลภและตะกละด้วยความร้อนแรงเดียวกันกับที่พวกเขามีต่อความต้องการทางเพศ? ความโลภและทุนนิยมตรงข้ามจะทำให้วัฒนธรรมต่อต้านคริสเตียนในแบบที่พวกเขาไม่เคยเป็นมาตั้งแต่สมัยก่อนและไม่น่าจะต่อต้านทรัพยากรทางการเงินที่เลี้ยงพวกเขาและทำให้พวกเขาอ้วนและมีอำนาจในทุกวันนี้ คริสเตียนหลายคนในทุกวันนี้โดยเฉพาะคริสเตียนที่อนุรักษ์นิยมพยายามทาสีตัวเองและเคลื่อนไหวอนุรักษ์นิยมของพวกเขาในฐานะ "วัฒนธรรม" แต่ท้ายที่สุดการเป็นพันธมิตรกับสังคมอนุรักษ์นิยมทางการเมืองและเศรษฐกิจจะทำหน้าที่เสริมสร้างรากฐานของวัฒนธรรมตะวันตกเท่านั้น

การลงโทษ
คนโลภ - ผู้กระทำความผิดในการทำบาปของความโลภ - จะถูกลงโทษในนรกโดยการต้มน้ำมันให้มีชีวิตชั่วนิรันดร์ ดูเหมือนว่าจะไม่มีการเชื่อมโยงระหว่างความบาปของความโลภและการลงโทษที่ถูกต้มในน้ำมันเว้นแต่แน่นอนพวกเขาจะถูกต้มในน้ำมันที่หายากและมีราคาแพง

Sloth เป็นความเข้าใจผิดที่ผิดพลาดมากที่สุดของบาปทั้งเจ็ด บ่อยครั้งที่การพิจารณาความเกียจคร้านง่าย ๆ มันแปลได้อย่างแม่นยำมากขึ้นว่าไม่แยแส เมื่อบุคคลไม่แยแสพวกเขาไม่สนใจที่จะทำหน้าที่ของตนต่อผู้อื่นหรือต่อพระเจ้าทำให้พวกเขาเพิกเฉยต่อความผาสุกทางจิตวิญญาณ Thomas Aquinas เขียนเฉื่อยชานั่น:

"... เขาเป็นคนชั่วร้ายถ้าเขาบีบบังคับมนุษย์มากจนทำให้เขาหันเหจากการทำความดี"
รื้อบาปของความเฉื่อยชา
ประณามความเกียจคร้านในฐานะที่เป็นความบาปทำหน้าที่เป็นวิธีในการทำให้ผู้คนกระตือรือร้นในคริสตจักรในกรณีที่พวกเขาเริ่มตระหนักว่าศาสนาที่ไร้ประโยชน์และเทวนิยมนั้นเป็นอย่างไร องค์กรทางศาสนาต้องการให้ประชาชนมีส่วนร่วมในการสนับสนุนสาเหตุมักจะอธิบายว่า "แผนของพระเจ้า" เพราะองค์กรดังกล่าวไม่สร้างคุณค่าที่จะเชิญรายได้ทุกประเภท ผู้คนจึงต้องได้รับการสนับสนุนให้ "จงใจ" เวลาและแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับความเจ็บปวดจากการลงโทษนิรันดร์

ภัยคุกคามที่ใหญ่ที่สุดต่อศาสนาไม่ใช่การต่อต้านศาสนาเพราะฝ่ายค้านบอกว่าศาสนายังคงมีความสำคัญหรือมีอิทธิพล ภัยคุกคามที่ใหญ่ที่สุดต่อศาสนาคือความไม่แยแสเพราะคนไม่แยแสกับสิ่งที่ไม่สำคัญอีกต่อไป เมื่อมีคนไม่แยแสต่อศาสนามากพอศาสนานั้นก็ไม่เกี่ยวข้อง การลดลงของศาสนาและเทวนิยมในยุโรปนั้นเกิดจากผู้ที่ไม่สนใจและพบว่าศาสนานั้นไม่เกี่ยวข้องอีกต่อไปมากกว่านักวิจารณ์ต่อต้านศาสนาที่โน้มน้าวผู้คนว่าศาสนานั้นผิด

การลงโทษ
คนขี้เกียจคนที่ทำบาปบาปของคนสโล ธ จะถูกลงโทษในนรกที่ถูกโยนลงไปในบ่องู เช่นเดียวกับการลงโทษอื่น ๆ สำหรับความบาปที่ร้ายแรงดูเหมือนว่าจะไม่มีการเชื่อมโยงระหว่างความเฉื่อยชาและงู ทำไมไม่เอาคนขี้เกียจไปแช่ในน้ำเย็นหรือน้ำมันเดือด? ทำไมไม่พาพวกเขาออกจากเตียงและไปทำงานเพื่อเปลี่ยน?