Yogacara: โรงเรียนแห่งจิตสำนึก

Yogacara ("การฝึกโยคะ") เป็นสาขาทางปรัชญาของพุทธศาสนานิกายมหายานที่เกิดขึ้นในอินเดียในคริสต์ศตวรรษที่ XNUMX อิทธิพลของพระพุทธศาสนายังคงปรากฏให้เห็นในปัจจุบันในสำนักพระพุทธศาสนาหลายแห่งรวมทั้งทิเบตเซนและชินกอน

Yogacara เป็นที่รู้จักกันในชื่อ Vijanavada หรือ Vijnana School เนื่องจาก Yogacara ให้ความสำคัญกับธรรมชาติของ Vijnana และธรรมชาติของประสบการณ์เป็นหลัก วิชชาเป็นหนึ่งในสามประเภทของจิตที่กล่าวถึงในพระไตรปิฎกตอนต้นเช่นพระสุตตันตปิฎก Vijnana มักแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "awareness", "sense" หรือ "knowledge" เขาเป็นคนที่ห้าในห้าของ Skandhas

ต้นกำเนิดของ Yogacara
แม้ว่าบางแง่มุมของต้นกำเนิดของมันจะหายไปนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษดาเมียน Keown กล่าวว่า Yogacara อาจเชื่อมโยงกับต้นคานธีราของนิกายพุทธดั้งเดิมที่เรียกว่า Sarvastivada ผู้ก่อตั้งเป็นพระสงฆ์ชื่อ Asanga, Vasubandhu และ Maitreyanatha ซึ่งคิดว่าจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับ Sarvastivada ก่อนที่จะเปลี่ยนเป็นมหายาน

ผู้ก่อตั้งเหล่านี้มองว่า Yogacara เป็นการแก้ไขปรัชญา Madhyamika ที่พัฒนาโดย Nagarjuna ซึ่งอาจเกิดขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ XNUMX พวกเขาเชื่อว่า Madhyamika เข้ามาใกล้กับลัทธินิยมมากเกินไปโดยเน้นย้ำถึงความว่างเปล่าของปรากฏการณ์มากเกินไปแม้ว่า Nagarjuna จะไม่เห็นด้วยก็ตาม

ลูกศิษย์ของ Madhyamika กล่าวหาว่า Yogacarin เกี่ยวกับลัทธินิยมหรือความเชื่อที่ว่าความจริงมากมายบางอย่างนั้นเป็นรากฐานของปรากฏการณ์แม้ว่าการวิจารณ์นี้ดูเหมือนจะไม่ได้อธิบายการสอนที่แท้จริงของ Yogacara

ในช่วงเวลาหนึ่งโรงเรียนปรัชญา Yogacara และ Madhyamika เป็นคู่แข่งกัน ในศตวรรษที่แปดรูปแบบของ Yogacara ที่ได้รับการดัดแปลงได้รวมเข้ากับรูปแบบของ Madhyamika ที่ปรับเปลี่ยนแล้วและปรัชญาที่ผสมผสานกันนี้เป็นพื้นฐานของมหายานในปัจจุบัน

คำสอนพื้นฐานของ Yogacara
Yogacara ไม่ใช่ปรัชญาที่เข้าใจง่าย นักวิชาการได้พัฒนาแบบจำลองที่ซับซ้อนซึ่งอธิบายว่าการรับรู้และประสบการณ์ตัดกันอย่างไร แบบจำลองเหล่านี้อธิบายรายละเอียดว่าสิ่งมีชีวิตสัมผัสกับโลกอย่างไร

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่า Yogacara ให้ความสำคัญกับธรรมชาติของวิจนาน่าและธรรมชาติของประสบการณ์เป็นหลัก ในบริบทนี้เราสามารถคิดได้ว่าวิจนาเป็นปฏิกิริยาตามหนึ่งในหกคณะ (ตาหูจมูกลิ้นกายใจ) และหนึ่งในหกปรากฏการณ์ที่สอดคล้องกัน (วัตถุที่มองเห็นเสียงรสชาติของกลิ่นวัตถุ จับต้องได้อย่างไร) เป็นวัตถุ ตัวอย่างเช่นสติสัมปชัญญะหรือวิญญาณา - การมองเห็น - มีตาเป็นพื้นฐานและปรากฏการณ์ที่มองเห็นได้เป็นวัตถุ จิตสำนึกทางจิตมีจิต (มนัส) เป็นพื้นฐานและความคิดหรือความคิดเป็นวัตถุ Vijnana คือการรับรู้ที่แยกคณะและปรากฏการณ์

ในไวยานาทั้งหกประเภทนี้โยกาการ่าได้เพิ่มอีกสองคน vijnana ที่เจ็ดคือ deluded awareness หรือ klista-manas การรับรู้ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับการคิดที่มีตัวเองเป็นศูนย์กลางซึ่งก่อให้เกิดความคิดที่เห็นแก่ตัวและความเย่อหยิ่ง ความเชื่อในตัวตนที่แยกต่างหากและถาวรเกิดขึ้นจาก vijnana ที่เจ็ดนี้

สติปัฏฐานแปด Alaya-Vijnana บางครั้งเรียกว่า "สติเก็บ" วิชชาณะนี้ประกอบด้วยความประทับใจจากประสบการณ์ครั้งก่อนซึ่งกลายเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งกรรม

ค่อนข้างเรียบง่าย Yogacara สอนว่าวิจนาน่าเป็นของจริง แต่วัตถุแห่งการรับรู้นั้นไม่จริง สิ่งที่เราคิดว่าเป็นวัตถุภายนอกคือการสร้างจิตสำนึก ด้วยเหตุนี้บางครั้ง Yogacara จึงถูกเรียกว่าโรงเรียน "จิตเท่านั้น"

มันทำงานอย่างไร? ประสบการณ์ที่ไม่ได้รับการเปิดเผยทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยวิจนาน่าประเภทต่าง ๆ ซึ่งสร้างประสบการณ์ของตัวตนแบบถาวรและโครงการวัตถุที่หลงผิดบนความเป็นจริง เมื่อตรัสรู้โหมดการรับรู้แบบคู่เหล่านี้จะเปลี่ยนไปและการรับรู้ที่เกิดขึ้นสามารถรับรู้ความเป็นจริงได้อย่างชัดเจนและตรงไปตรงมา

Yogacara ในทางปฏิบัติ
"โยคะ" ในกรณีนี้คือโยคะสมาธิที่เป็นพื้นฐานในการฝึก Yogacara ยังเน้นย้ำการปฏิบัติของ Six Perfections

นักเรียนของ Yogacara ผ่านการพัฒนาสี่ขั้นตอน ในขั้นแรกนักเรียนศึกษาคำสอนของ Yogacara เพื่อทำความรู้จักกับพวกเขาให้ดี ประการที่สองนักเรียนจะก้าวไปไกลกว่าแนวคิดและมีส่วนร่วมในสิบขั้นตอนของการพัฒนาของพระโพธิสัตว์ที่เรียกว่าภุมิ ในช่วงที่สามนักเรียนจะผ่านสิบขั้นตอนและเริ่มปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งสกปรก ประการที่สี่การกำจัดมลทินได้ถูกกำจัดไปแล้วและนักเรียนก็ตระหนักถึงการรู้แจ้ง