Kahit ang mga Banal ay takot sa kamatayan

Ang isang karaniwang sundalo ay namatay nang walang takot; Si Jesus ay namatay na natakot ". Isinulat ni Iris Murdoch ang mga salitang iyon na, sa tingin ko, ay tumutulong na magbunyag ng isang napaka-simple na ideya kung paano tumindi ang pananampalataya sa kamatayan.

Mayroong isang tanyag na paniwala na naniniwala na kung mayroon tayong malakas na pananampalataya ay hindi tayo dapat magdusa ng anumang hindi nararapat na takot sa harap ng kamatayan, ngunit sa halip harapin ito nang may kalmado, kapayapaan at kahit na pasasalamat dahil wala tayong dapat katakutan mula sa Diyos o sa kabilang buhay. Tinalo ni Kristo ang kamatayan. Ang kamatayan ay nagpapadala sa atin sa langit. Kaya bakit matakot?

Ito ay, sa katunayan, ang kaso sa maraming kababaihan at kalalakihan, ang ilan ay may pananampalataya at iba pa na wala. Maraming tao ang nahaharap sa kamatayan na may kaunting takot. Ang mga talambuhay ng mga banal ay nagbibigay ng maraming patotoo tungkol dito at marami sa atin ang nanatili sa pagkamatay ng mga tao na hindi kailanman ma-canonized ngunit hinarap ang kanilang kamatayan nang mahinahon at walang takot.

Kaya't natakot si Jesus? At tila ito ay. Tatlo sa mga Ebanghelyo ay naglalarawan kay Jesus ng anumang bagay ngunit kalmado at mapayapa, tulad ng pawis na dugo, sa mga oras bago ito kamatayan. Inilalarawan siya ng Ebanghelyo ni Marcos na partikular na nabalisa habang siya ay namamatay: "Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan!"

Ano ang sasabihin tungkol dito?

Si Michael Buckley, ang California Jesuit, ay dating ginawang isang bantog na homily na kung saan nagtatag siya ng isang kaibahan sa pagitan ng pakikitungo ni Socrates sa kanyang kamatayan at sa pakikitungo ni Jesus sa kanya. Ang pagtatapos ni Buckley ay maaaring mag-alala sa amin. Si Socrates ay tila mas matapang sa kamatayan kaysa kay Jesus.

Tulad ni Jesus, si Socrates ay hindi makatarungan din na nahatulan ng kamatayan. Ngunit hinarap niya ang kanyang kamatayan nang mahinahon, ganap na walang takot, kumbinsido na ang tamang tao ay walang kinatakot o mula sa paghuhukom ng tao o mula sa kamatayan. Siya ay nakipagtalo nang tahimik sa kanyang mga alagad, tiniyak sa kanila na hindi siya natatakot, nagbigay ng basbas, uminom ng lason at namatay.

At si Jesus, sa kabaligtaran? Sa mga oras na humantong hanggang sa kanyang kamatayan, lubos niyang naramdaman ang pagtataksil sa kanyang mga alagad, pinapawisan ng dugo sa paghihirap at ilang minuto bago mamatay siya ay sumigaw siya sa paghihirap ng naramdaman niyang inabandona. Alam natin, siyempre, ang kanyang pag-iyak ng pag-abandona ay hindi ang kanyang huling sandali. Matapos ang sandaling iyon ng paghihirap at takot, nagawa niyang maihatid ang kanyang espiritu sa kanyang Ama. Sa huli, may kalmado; ngunit, sa mga nakaraang sandali, may isang sandali ng kakila-kilabot na paghihirap kung saan nadama niya na inabandona ng Diyos.

Kung ang isa ay hindi isinasaalang-alang ang mga panloob na kumplikado ng pananampalataya, ang mga talinghaga na nilalaman nito, walang kahulugan na si Jesus, nang walang kasalanan at tapat, ay dapat magpawis ng dugo at iiyak sa panloob na pagdurusa habang hinaharap ang kanyang kamatayan. Ngunit ang tunay na pananampalataya ay hindi palaging tulad ng paglabas mula sa labas. Maraming mga tao, at madalas lalo na ang mga pinaka-tapat, kailangang sumailalim sa isang pagsubok na ang mystics ay tumatawag ng isang madilim na gabi ng kaluluwa.

Ano ang isang madilim na gabi ng kaluluwa? Ito ay isang pagsubok na ibinigay ng Diyos sa buhay kung saan tayo, sa ating sobrang sorpresa at paghihirap, ay hindi na maiisip ang pagkakaroon ng Diyos o madama ang Diyos sa anumang kaakibat na paraan sa ating buhay.

Sa mga tuntunin ng panloob na pakiramdam, ito ay nadarama bilang pagdududa, bilang ateismo. Subukan hangga't maaari, hindi na natin maisip na umiiral ang Diyos, mas lalong mahal tayo ng Diyos. Gayunpaman, tulad ng itinuturo ng mystics at bilang nagpatotoo mismo si Jesus, hindi ito pagkawala ng pananampalataya ngunit sa katotohanan ay isang mas malalim na mody ng pananampalataya mismo.

Hanggang sa puntong ito sa aming pananampalataya, nauugnay namin sa Diyos higit sa lahat sa pamamagitan ng mga imahe at damdamin. Ngunit ang aming mga imahe at damdamin tungkol sa Diyos ay hindi Diyos.Kaya sa isang pagkakataon, para sa ilang mga tao (kahit na hindi para sa lahat), inaalis ng Diyos ang mga imahe at damdamin at iniwan tayo ng konsepto na walang laman at mapagmahal na tuyo, natanggal ng lahat ng mga imahe na nilikha natin ang tungkol sa Diyos .. Habang sa katotohanan na ito ay talagang isang ilaw na ilaw, makikita ito bilang kadiliman, paghihirap, takot at pag-aalinlangan.

At sa gayon ay maaari nating asahan na ang ating paglalakbay patungo sa kamatayan at ang ating harapan na pakikipagtagpo sa Diyos ay maaari ring humantong sa pagkasira ng maraming mga paraan na lagi nating naisip at nadama ang Diyos.At ito ay magdudulot ng pagdududa, kadiliman at takot sa ating buhay.

Nagbibigay si Henri Nouwen ng isang malakas na patotoo tungkol dito sa pamamagitan ng pagsasalita tungkol sa pagkamatay ng kanyang ina. Ang kanyang ina ay naging isang babaeng may malalim na pananampalataya at araw-araw ay nanalangin siya kay Jesus: "Hayaan akong mamuhay tulad mo at hayaan akong mamatay na tulad mo".

Alam ang radikal na pananampalataya ng kanyang ina, inaasahan ni Nouwen na ang eksena sa paligid ng kanyang nakamamatay ay isang payapa at isang paradigma kung paano nakakatugon ang kamatayan nang walang takot. Ngunit ang kanyang ina ay nagdusa mula sa matinding pagdalamhati at takot bago mamatay at ito ay iniwan ang kamangha-manghang si Nouwen hanggang sa makita niyang ang sinasabing permanenteng panalangin ng kanyang ina ay sinasagot na. Siya ay nanalangin na mamatay tulad ni Jesus - at ginawa niya.

Ang isang karaniwang sundalo ay namatay nang walang takot; Namatay si Jesus na natakot. At sa gayon, walang kabuluhan, maraming kababaihan at kalalakihan ng pananampalataya ang gumawa.