Ang mga banal ay nakikinig sa aming mga dalangin at namamagitan para sa amin

Ang pagsasanay ng Katoliko sa pag-imbita sa pamamagitan ng mga banal ay nagpapalagay na ang mga kaluluwa sa langit ay maaaring malaman ang ating mga kaisipan sa loob. Ngunit para sa ilang mga Protestante ito ay isang problema dahil ang mga katangian nito ay ang kapangyarihan ng mga banal na sinasabi ng Bibliya ay nagmamay-ari lamang sa Diyos.

Pagkatapos ay pakinggan mo ang iyong tirahan mula sa langit, at magpatawad, at bumalik sa bawat isa na ang iyong puso ay kilala, ayon sa lahat ng kanyang mga lakad (sapagkat nalalaman mo lamang ang puso ng mga anak ng tao.

Kung sinasabi ng Bibliya na ang Diyos lamang ang nakakaalam ng mga puso ng mga tao, kung gayon ang talakayan ay napupunta, kung gayon ang panawagan ng panghihimasok ng mga banal ay magiging isang doktrina na salungat sa Bibliya.

Tingnan natin kung paano natin matutugunan ang hamong ito.

Una, walang salungat sa pangangatuwiran sa ideya na maipahayag ng Diyos ang kanyang kaalaman sa mga panloob na mga saloobin ng mga tao sa mga nilalang na nilikha niya rin. Narito kung paano tumugon si St Thomas Aquinas sa itaas na hamon sa kanyang Summa Theologiae:

Ang Diyos lamang ang nakakaalam ng mga saloobin ng puso mismo: alam pa rin ng iba, hanggang sa naipahayag ito sa kanila, alinman sa pamamagitan ng kanilang pangitain sa Salita o sa anumang iba pang mga paraan (Suplay 72: 1, ad 5).

Pansinin kung paano ipinapahayag ng Aquinas ang pagkakaiba sa pagitan ng kung paano nalalaman ng Diyos ang mga iniisip ng mga kalalakihan at kung paano nalalaman ng mga santo sa langit ang mga iniisip ng mga lalaki. Ang Diyos lamang ang nakakaalam ng "kanyang sarili" at ang mga banal ay nakakaalam "sa kanilang pangitain sa Salita o sa anumang iba pang paraan".

Alam ng Diyos na "ang kanyang sarili" ay nangangahulugan na ang kaalaman na mayroon ang Diyos sa panloob na paggalaw ng puso at isipan ng tao ay pag-aari sa kanya ng likas na katangian. Sa madaling salita, mayroon siyang kaalamang ito sa pamamagitan ng pagiging Diyos, ang di-ipinanganak na Lumikha at tagasuporta ng lahat ng pagiging, kabilang ang mga saloobin ng mga tao. Dahil dito, hindi niya dapat matanggap ito mula sa isang panlabas na kadahilanan. Tanging isang walang katapusang pagkatao ang maaaring malaman ang panloob na mga saloobin ng mga lalaki sa ganitong paraan.

Ngunit hindi isang problema para sa Diyos na ibunyag ang kaalamang ito sa mga banal sa langit (sa anumang paraan) nang higit pa para sa kanya upang ipakita ang kaalaman ng sangkatauhan sa kanyang sarili bilang isang Trinidad ng mga tao. Ang kaalaman sa Diyos bilang isang Trinidad ay isang bagay na ang Diyos lamang ang may likas. Ang mga tao, sa kabilang banda, ay nakakaalam lamang sa Diyos bilang Trinidad sapagkat nais ng Diyos na ihayag ito sa sangkatauhan. Ang aming kaalaman tungkol sa Trinidad ay sanhi. Ang kaalaman sa Diyos tungkol sa kanyang sarili bilang isang Trinidad ay hindi nabibigyang katwiran.

Sa parehong paraan, dahil alam ng Diyos ang mga iniisip ng mga tao "ng kanyang sarili", ang kaalaman tungkol sa mga pag-iisip ng Diyos ay hindi naiuudyat. Ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi niya maipahayag ang kaalamang ito sa mga banal sa langit, kung saan ang sanhi ng kanilang kaalaman tungkol sa panloob na puso ng mga tao. At yamang ibigay ng Diyos ang kaalamang ito, masasabi pa rin natin na ang Diyos lamang ang nakakaalam ng mga puso ng mga tao - ibig sabihin, kilala niya sila sa isang hindi makatarungang paraan.

Maaaring tumugon ang isang Protestante: "Ngunit paano kung ang bawat tao sa mundo, sa kanyang puso, ay nananalangin sa parehong oras tulad ni Maria o isa sa mga banal? Hindi ba alam ang mga dalangin na iyon ay nangangailangan ng kaalaman? At kung gayon, pagkatapos ay sumusunod na hindi maipabatid ng Diyos ang ganitong uri ng kaalaman sa isang nilikha na talino. "

Kahit na ang Simbahan ay hindi nagpapanggap na ang Diyos ay karaniwang nagbibigay sa mga santo sa langit ng kakayahang malaman ang mga saloobin ng bawat buhay na tao, hindi imposibleng gawin ito ng Diyos. Siyempre, ang pag-alam sa mga saloobin ng lahat ng mga kalalakihan nang sabay-sabay ay isang bagay na lumalampas sa likas na mga kapangyarihan ng isang nilikha na talino. Ngunit ang ganitong uri ng kaalaman ay hindi nangangailangan ng ganap na pag-unawa sa banal na kakanyahan, na katangian ng kakilala. Ang pag-alam ng isang may hangganang bilang ng mga saloobin ay hindi kapareho ng pag-alam sa lahat na maaaring malaman tungkol sa banal na kakanyahan, at sa gayon alam ang lahat ng mga posibleng paraan kung saan ang banal na kakanyahan ay maaaring gayahin sa nilikha na pagkakasunud-sunod.

Dahil ang buong pag-unawa sa banal na diwa ay hindi kasangkot sa pag-alam ng isang may hangganang bilang ng mga kaisipan sa parehong oras, ang mga santo sa langit ay hindi kailangang maging katangi-tanging upang malaman ang panloob na mga kahilingan ng panalangin ng mga Kristiyano sa mundo. Mula rito ay sumusunod na maipabatid ng Diyos ang ganitong uri ng kaalaman sa mga makatwirang nilalang. At ayon kay Thomas Aquinas, ginagawa ito ng Diyos sa pamamagitan ng pagbibigay ng "ilaw na nilikha ng kaluwalhatian" na "natanggap sa nilikha na talino" (ST I: 12: 7).

Ang "nilikha na ilaw ng kaluwalhatian" ay nangangailangan ng walang hanggan na kapangyarihan dahil ang walang hanggan na kapangyarihan ay kinakailangan upang likhain ito at ibigay ito sa intelektuwal ng tao o angelic. Ngunit ang walang-katapusang kapangyarihan ay hindi kinakailangan para sa tao o angelic na talino upang pasimple na matanggap ang ilaw na ito. Tulad ng inaangkin ng apologist na si Tim Staples,

Hangga't ang natanggap ay hindi hangganan ng kalikasan o nangangailangan ng walang-katapusang kapangyarihan upang maunawaan o magagawang kumilos, hindi lalampas ito sa kakayahan ng mga kalalakihan o anghel na matanggap.

Sapagkat ang ilaw na ibinibigay ng Diyos sa nilikha na talino ay nilikha, hindi ito hangganan ng kalikasan, o nangangailangan din ng walang hanggan na kapangyarihan upang maunawaan o kumilos. Samakatuwid, hindi ito salungat sa katwiran na pag-angkin na ibinibigay ng Diyos ang "liwanag na nilikha ng kaluwalhatian" isang tao o diyos na intelektuwal na magkakasabay na malaman at tumugon sa isang tiyak na bilang ng mga panloob na kaisipan.

Ang pangalawang paraan upang harapin ang hamon sa itaas ay upang magpakita ng katibayan na aktwal na isinisiwalat ng Diyos ang kanyang kaalaman sa mga panloob na pag-iisip upang lumikha ng mga intelektuwal.

Ang kasaysayan ng Lumang Tipan sa Daniel 2 tungkol kay Joseph at ang kanyang interpretasyon sa panaginip ni Haring Nabucodonos ay isang halimbawa. Kung maihahayag ng Diyos ang kaalaman ng panaginip ni Nabucodonosor kay Daniel, kung gayon tiyak na maipahayag niya sa mga banal sa langit ang mga panloob na kahilingan ng panalangin ng mga Kristiyano sa mundo.

Ang isa pang halimbawa ay ang kuwento ni Ananias at Sapphira sa Mga Gawa 5. Sinabi sa amin na pagkatapos ibenta ang kanyang pag-aari na si Ananias, na may kaalaman sa kanyang asawa, ay nagbigay lamang ng isang bahagi ng mga nalikom sa mga apostol, na nag-udyok sa tugon ng Pedro: "Ananias, bakit pinuno ni Satanas ang iyong puso upang magsinungaling sa Banal na Espiritu at mapanatili ang bahagi ng mga kita ng lupa? "(V.3).

Bagaman ang kasalanan ni Ananias na hindi katapatan ay may panlabas na sukat (mayroong ilang mga nalikom na pananatili niya), ang kasalanan mismo ay hindi napapailalim sa normal na pagmamasid. Ang kaalaman tungkol sa kasamaan na ito ay dapat makuha sa isang paraan na lumilipas sa kalikasan ng tao.

Natanggap ni Pedro ang kaalamang ito sa pamamagitan ng pagbubuhos. Ngunit hindi lamang ito ang kaalaman sa panlabas na kilos. Ito ay kaalaman tungkol sa panloob na paggalaw sa puso ni Ananias: "Paano mo naimbento ang kilos na ito sa iyong puso? Hindi ka nagsinungaling sa mga tao maliban sa Diyos ”(v.4, idinagdag salungguhit).

Ang Apocalipsis 5: 8 ay nagsisilbing isa pang halimbawa. Nakita ni Juan ang "dalawampu't apat na matatanda", kasama ang "apat na nabubuhay na nilalang", nagpatirapa "sa harap ng Kordero, bawat isa ay may alpa at gintong mangkok na puno ng insenso, na siyang mga panalangin ng mga banal". Kung inaalok nila ang mga dalangin ng mga Kristiyano sa mundo, makatuwiran na ibawas na mayroon silang kaalaman tungkol sa mga panalangin na iyon.

Kahit na ang mga panalanging ito ay hindi panalanging panloob ngunit mga pandiwang pandiwang lamang, ang mga kaluluwa sa langit ay walang pisikal na mga tainga. Kaya't ang anumang kaalaman sa mga dalangin na ibinibigay ng Diyos sa mga katalinuhan na nilikha sa langit ay kaalaman ng mga panloob na kaisipan, na ipinahayag ng mga dalang pang-bibig.

Kaugnay ng mga halimbawa sa itaas, makikita natin na kapwa ang Luma at Bagong Tipan ay nagsasaad na ang Diyos ay tunay na nagkokomento sa kanyang kaalaman sa mga panloob na kaisipan ng mga tao upang lumikha ng mga intelektuwal, panloob na mga kaisipan na kasangkot din sa mga panalangin.

Ang nasa ilalim na linya ay ang kaalaman ng Diyos sa mga panloob na kaisipan ng mga tao ay hindi ang uri ng kaalaman na kabilang sa kawalan ng kaalaman. Maaari itong maiparating sa nilikha na mga talino, at mayroon tayong katibayan sa bibliya na aktwal na inihayag ng Diyos ang ganitong uri ng kaalaman na nilikha ng mga talino.