Bibliya at Purgatoryo: bago at lumang Tipan, ano ang sinasabi nito?

Ang mga sipi ng kasalukuyang Catechism of the Catholic Church (talata 1030-1032) ay nagpapaliwanag sa turo ng Simbahang Katoliko sa malawak na hindi pagkakaunawaan na paksa ng Purgatoryo. Kung naniniwala pa rin ang Simbahan sa Purgatoryo, ang Katesismo ay nag-aalok ng tiyak na sagot: Oo.

Naniniwala ang Simbahan sa Purgatoryo dahil sa Bibliya
Bago suriin ang mga talata ng Bibliya, subalit, dapat nating tandaan na ang isa sa mga pahayag ni Martin Luther na kinondena ni Pope Leo X sa kanyang papal bull Exsurge Domine (Hunyo 15, 1520) ay paniniwala ni Luther na "Purgatoryo ay hindi mapapatunayan ng Sagrado Banal na Kasulatan, na nasa canon ". Sa madaling salita, habang itinatag ng Simbahang Katoliko ang doktrina ng Purgatoryo sa parehong Banal na Kasulatan at tradisyon, binibigyang diin ni Papa Leo na ang mga Kasulatan ay sapat upang patunayan ang pagkakaroon ng Purgatoryo.

Katibayan sa Lumang Tipan
Ang pangunahing taludtod ng Lumang Tipan na nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa paglilinis pagkatapos ng kamatayan (at sa gayon ay nagpapahiwatig ng isang lugar o estado kung saan naganap ang naturang pagdalisay - samakatuwid ang pangalan na Purgatoryo) ay 2 Maccabees 12:46:

Samakatuwid ito ay isang banal at malusog na pag-iisip na manalangin para sa mga patay, upang maaari silang matanggal mula sa mga kasalanan.
Kung ang lahat ng namatay ay agad na pumunta sa langit o impiyerno, kung gayon ang talatang ito ay magiging walang kahulugan. Ang mga nasa Langit ay hindi nangangailangan ng panalangin, "upang sila ay mapalaya mula sa mga kasalanan"; ang mga nasa impiyerno ay hindi makikinabang sa mga naturang panalangin, sapagkat walang makatakas mula sa impiyerno: ang sumpa ay walang hanggan.

Samakatuwid, dapat mayroong isang ikatlong lugar o estado, kung saan ang ilan sa mga patay ay kasalukuyang nasa proseso ng "natunaw mula sa mga kasalanan". (Isang nota sa tabi: Nagtalo si Martin Luther na ang 1 at 2 Maccabees ay hindi kabilang sa kanon ng Lumang Tipan, kahit na tinanggap sila ng unibersal na Simbahan mula pa nang mai-install ang kanon. Sa gayon ang kanyang pagtatalo, hinatulan ni Pope Leo, na ang "Purgatoryo ay hindi mapapatunayan ng Banal na Kasulatan na nasa canon".)

Katibayan sa Bagong Tipan
Ang magkatulad na mga talata tungkol sa purgation, at sa gayon ay nagpapahiwatig ng isang lugar o estado kung saan magaganap ang purgation, ay matatagpuan sa Bagong Tipan. Si San Pedro at San Pablo ay parehong nagsasalita ng "ebidensya" na inihambing sa isang "purifying fire". Sa 1 Pedro 1: 6-7, tinutukoy ni San Pedro ang aming mga kinakailangang pagsubok sa mundong ito:

Kung saan masasaya ka, kung ngayon kailangan mong malungkot nang ilang sandali sa iba't ibang mga tukso: na ang patunay ng iyong pananampalataya (mas mahalaga kaysa sa ginto na sinubukan ng apoy) ay matatagpuan upang purihin, luwalhati at karangalan sa pananaw ni Jesucristo.
At sa 1 Corinto 3: 13-15, pinalawak ni San Pablo ang imaheng ito sa buhay pagkatapos nito:

Ang gawain ng bawat tao ay dapat na mahayag; sapagkat ang araw ng Panginoon ay ihahayag ito, sapagkat ito ay ipinahayag sa apoy; at patunayan ng apoy ang gawain ng bawat tao, anuman siya. Kung ang gawain ng isang tao ay nananatili, itinayo niya ito, makakatanggap siya ng gantimpala. Kung ang trabaho ng isang tao ay sumunog, kailangan niyang maghirap; ngunit siya mismo ay maliligtas, gayon pa man mula sa apoy.
Ang naglilinis na apoy
Ngunit "siya mismo ang maliligtas". Muli, nakilala ng Simbahan mula sa simula na hindi masasalita ni San Pablo ang tungkol sa mga nasa apoy ng impiyerno sapagkat sila ay mga apoy ng pagdurusa, hindi purgation - walang sinumang ang mga aksyon na naglalagay sa kanya sa impyerno ay hindi hindi sila iiwan. Sa halip, ang talatang ito ay batayan ng paniniwala ng Simbahan na ang lahat ng mga nagdurusa sa pagdalisay pagkatapos ng katapusan ng kanilang buhay sa lupa (na tinatawag nating Poor Kaluluwa sa Purgatoryo) ay tiyak na makakapasok sa Langit.

Si Cristo ay nagsasalita ng kapatawaran sa darating na mundo
Si Cristo mismo, sa Mateo 12: 31-32, ay nagsasalita ng kapatawaran sa panahong ito (dito sa mundo, tulad ng sa 1 Pedro 1: 6-7) at sa darating na mundo (tulad ng sa 1 Mga Taga-Corinto 3: 13-15):

Kaya't sinasabi ko sa iyo: Ang bawat kasalanan at paglapastangan ay mapatawad sa mga tao, ngunit ang kalapastangan sa Espiritu ay hindi mapapatawad. At ang sinomang magsalita laban sa Anak ng tao ay papatawarin sa kaniya: ngunit ang sinumang nagsasalita laban sa Banal na Espiritu ay hindi siya patatawarin, ni sa sanlibutang ito, o sa darating na mundo.
Kung ang lahat ng mga kaluluwa ay dumiretso sa langit o impiyerno, kung gayon walang kapatawaran sa mundo na darating. Ngunit kung gayon, bakit banggitin ni Kristo ang posibilidad ng gayong kapatawaran?

Mga panalangin at liturhiya para sa mahihirap na kaluluwa ng Purgatoryo
Ipinapaliwanag ng lahat kung bakit, mula noong mga unang araw ng Kristiyanismo, nag-alay ang mga Kristiyano ng liturhiya at mga panalangin para sa mga patay. Walang katuturan ang pagsasanay kung hindi bababa sa ilang mga kaluluwa ay hindi sumasailalim sa paglilinis pagkatapos ng buhay na ito.

Noong ika-apat na siglo, ginamit ni San Juan Chrysostom, sa kanyang mga Pamilya sa 1 Corinto, ang halimbawa ng Job na nag-aalok ng mga sakripisyo para sa kanyang buhay na mga anak (Job 1: 5) upang ipagtanggol ang pagsasagawa ng panalangin at sakripisyo para sa mga patay. Ngunit si Chrysostom ay hindi nagtalo laban sa mga nag-iisip na ang gayong mga sakripisyo ay hindi kinakailangan, ngunit laban sa mga nag-iisip na walang ginagawa silang mabuti:

Tulungan natin sila at gunitain ang mga ito. Kung ang mga anak ni Job ay nalinis ng sakripisyo ng kanilang ama, bakit dapat nating pag-aalinlangan na ang ating mga handog para sa mga patay ay nagdala ng ilang kaaliwan? Hindi kami mag-atubiling tulungan ang mga namatay at mag-alay ng aming mga dalangin para sa kanila.
Sumasang-ayon ang Sagradong Tradisyon at Sagradong Banal na Kasulatan
Sa talatang ito, binubuod ni Chrysostom ang lahat ng mga Ama ng Simbahan, sa silangan at kanluran, na hindi kailanman nag-alinlangan na ang panalangin at liturhiya para sa mga patay ay kapwa kinakailangan at kapaki-pakinabang. Sa gayon ang sagradong tradisyon ay nakakakuha at nagpapatunay sa mga aralin ng Banal na Banal na Kasulatan, na matatagpuan sa kapwa Luma at Bagong Tipan, at sa katunayan (tulad ng nakita natin) sa mga salita ni Cristo mismo.