Budismo: ang papel ng Dalai Lama sa relihiyong Budismo

Ang kanyang Banal na Dalai Lama ay madalas na tinutukoy sa Western media bilang isang "King-God". Sinabi sa mga taga-Kanluran na ang iba't ibang mga Dalai Lamas na namuno sa Tibet sa loob ng maraming siglo ay mga reinkarnasyon hindi lamang ng bawat isa, kundi pati na rin ng diyos ng Tibetan na pakikiramay, si Chenrezig.

Ang mga Kanluranin na may ilang kaalaman sa Budismo ay nakakahanap ng mga paniniwala ng Tibet na ito. Una, ang Budismo sa ibang lugar sa Asya ay "non-theistic" sa kahulugan na hindi ito nakasalalay sa paniniwala sa mga diyos. Pangalawa, itinuturo ng Buddhismo na walang anuman ang may intrinsic na sarili. Kaya paano mo "muling makintalin"?

Budismo at muling pagkakatawang-tao
Ang muling pagkakatawang-tao ay karaniwang tinukoy bilang "muling pagsilang ng kaluluwa o bahagi ng sarili nito sa ibang katawan". Ngunit ang Budismo ay batay sa doktrina ng anatman, na tinawag ding anatta, na itinanggi ang pagkakaroon ng isang kaluluwa o permanenteng, indibidwal na sarili. Tingnan ang "Ano ang Sarili? "Para sa isang mas detalyadong paliwanag.

Kung walang permanenteng indibidwal na kaluluwa o sarili, paano muling mabuhay ang isang tao? At ang sagot ay walang sinumang makakapagbagong muli, dahil ang salita ay karaniwang naiintindihan ng mga Kanluranin. Itinuturo ng Budismo na mayroong muling pagsilang, ngunit hindi ito ang natatanging indibidwal na muling ipinanganak. Tingnan ang "Karma at Rebirth" para sa karagdagang talakayan.

Mga lakas at pwersa
Mga siglo na ang nakalilipas, nang kumalat ang Budismo sa Asya, ang mga paniniwala ng pre-Buddhist sa mga lokal na diyos ay madalas na nakakahanap ng isang paraan sa mga lokal na institusyong Buddhist. Ito ay totoo lalo na sa Tibet. Malaking populasyon ng mga gawa-gawa na character ng pre-Buddhist na relihiyon Bon nakatira sa Tibetan Buddhist iconography.

Iniwan ba ng mga Tibetano ang turo ni Anatman? Hindi eksakto. Tinitingnan ng mga Tibetano ang lahat ng mga phenomena bilang mga likha ng kaisipan. Ito ay isang pagtuturo batay sa pilosopiya na tinatawag na Yogacara at matatagpuan sa maraming mga paaralan ng Mahayana Buddhism, hindi lamang sa Buddhist ng Tibetan.

Naniniwala ang mga Tibetano na kung ang mga tao at iba pang mga kababalaghan ay mga nilikha ng pag-iisip, at ang mga diyos at demonyo ay mga nilikha din ng pag-iisip, kung gayon ang mga diyos at demonyo ay hindi higit o hindi gaanong tunay kaysa sa mga isda, ibon at tao. Ipinaliwanag ni Mike Wilson: "Ang mga Buddhist ng Tibet sa kasalukuyan ay nananalangin sa mga diyos at gumamit ng mga orakulo, tulad ng Bon, at naniniwala na ang hindi nakikita na mundo ay napapaligiran ng lahat ng mga uri ng kapangyarihan at puwersa na hindi masusuklian, kahit na sila ay mga hindi pangkaraniwang pangkaisipan isang intrinsikong sarili ".

Kapangyarihan mas mababa sa banal
Dinadala ito sa amin ng praktikal na tanong kung gaano kalakas ang kapangyarihan ng Dalai Lamas bago ang pagsalakay ng mga Tsino noong 1950. Bagaman sa teorya, ang Dalai Lama ay mayroong banal na awtoridad, sa pagsasanay kailangan niyang magtagumpay ang mga pakikipagtalo sa sekta at salungatan sa mayayaman at bilang maimpluwensyang tulad ng anumang iba pang politiko. Mayroong katibayan na ang ilang Dalai Lamas ay pinatay ng mga kaaway ng sekta. Para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang tanging dalawang Dalai Lamas bago ang kasalukuyang isa na aktwal na gumana bilang pinuno ng estado ay ang ika-5 Dalai Lama at ang ika-13 Dalai Lama.

Mayroong anim na pangunahing mga paaralan ng Tibetan Buddhism: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang at Bonpo. Ang Dalai Lama ay isang orden na monghe mula sa isa sa mga ito, ang paaralan ng Gelug. Bagaman siya ang pinakamataas na ranggo ng lama sa paaralan ng Gelug, hindi siya opisyal na pinuno. Ang karangalang ito ay kabilang sa isang itinalagang opisyal na nagngangalang Ganden Tripa. Bagaman siya ang espiritwal na pinuno ng mga taong Tibetan, wala siyang awtoridad na matukoy ang mga doktrina o kasanayan sa labas ng paaralan ng Gellug.

Ang bawat tao'y isang diyos, walang sinumang diyos
Kung ang Dalai Lama ay ang muling pagkakatawang-tao o muling pagsilang o pagpapakita ng isang diyos, hindi ba't gagawa siya ng higit pa sa tao sa paningin ng mga Tibetano? Nakasalalay ito kung paano nauunawaan at inilalapat ang salitang "diyos".

Ang Tibet Buddhism ay gumagawa ng malawak na paggamit ng tantra yoga, na kasama ang isang malawak na hanay ng mga ritwal at kasanayan. Sa pinakamahalagang antas nito, ang tantra yoga sa Budismo ay tungkol sa pagkilala sa pagka-diyos. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, pag-awit at iba pang mga kasanayan, pinalalalim ang pagkilala sa banal at nagiging pagka-diyos, o hindi bababa sa nagpapakita kung ano ang kinakatawan ng pagka-diyos.

Halimbawa, ang pagsasanay ng tantra na may isang diyos ng pakikiramay ay magigising ng pakikiramay sa tantricka. Sa kasong ito, maaaring maging mas tumpak na isipin ang iba't ibang mga diyos bilang isang bagay na katulad ng Jungian archetypes sa halip na mga tunay na nilalang.

Gayundin, sa Budayana Mahayana ang lahat ng mga nilalang ay mga pagmumuni-muni o mga aspeto ng lahat ng iba pang mga nilalang at lahat ng nilalang ay talaga ang kalikasan ng Buddha. Maglagay ng isa pang paraan, lahat tayo ay isa't isa - mga diyos, buddhas, mga nilalang.

Kung paano naging pinuno ng Tibet ang Dalai Lama
Ito ang ika-5 Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), na unang naging pinuno ng lahat ng Tibet. Ang "Great Fifth" ay nabuo ng alyansang militar sa pinuno ng Mongolian na si Gushri Khan. Kapag ang dalawang iba pang mga pinuno ng Mongol at ang pinuno ng Kang, isang sinaunang kaharian ng Gitnang Asya, ay sumalakay kay Tibet, tinalo sila ni Gushri Khan at ipinahayag ang kanyang sarili bilang hari ng Tibet. Kaya kinilala ni Gushri Khan ang ikalimang si Dalai Lama bilang espiritwal at temporal na pinuno.

Gayunpaman, sa maraming mga kadahilanan, pagkatapos ng Dakilang Ikalimang, ang pagkakasunud-sunod ng Dalai Lama ay karamihan ay namumuno nang walang tunay na kapangyarihan hanggang sa ika-13 Dalai Lama ay nagpanggap ng kapangyarihan noong 1895.

Noong Nobyembre 2007, iminungkahi ng ika-14 na Dalai Lama na hindi siya maaaring maipanganak muli, o maaari niyang piliin ang susunod na Dalai Lama habang siya ay buhay pa. Hindi ito magiging ganap na hindi napapakinggan, sapagkat sa oras na linear ng Budismo ay itinuturing na maling akala at dahil ang pagsilang muli ay hindi talaga isang indibidwal. Naiintindihan ko na mayroong iba pang mga pangyayari kung saan ipinanganak ang isang bagong mataas na lama bago namatay ang nauna.

Nababahala ang Kanyang Kabanalan na pipiliin at mai-install ng mga Tsino ang ika-15 Dalai Lama, tulad ng ginawa nila sa Panchen Lama. Ang Panchen Lama ay ang pangalawang pinakamataas na pinunong espiritwal sa Tibet.

Noong Mayo 14, 1995, kinilala ng Dalai Lama ang isang anim na taong gulang na batang lalaki na nagngangalang Gedhun Choekyi Nyima bilang pang-onse ng muling pagkakatawang-tao ng Panchen Lama. Noong Mayo 17, ang bata at ang kanyang mga magulang ay kinuha sa kustodiya ng Tsino. Mula noon ay hindi pa nila nakita o nakinig. Ang gobyernong Tsino ay nagtalaga ng isa pang batang lalaki, si Gyaltsen Norbu, bilang labing-isang opisyal na Panchen Lama at ipinadala siya sa trono noong Nobyembre 1995.

Walang desisyon na nagawa sa ngayon, ngunit ibinigay ang sitwasyon sa Tibet, posible na ang pagtatatag ng Dalai Lama ay magtatapos kapag namatay ang ika-14 na Dalai Lama.