Ano ang monasticism? Kumpletuhin ang gabay sa relihiyong ito

Ang Monasticism ay ang relihiyosong kasanayan ng pamumuhay na nakahiwalay sa mundo, karaniwang nakahiwalay sa isang pamayanan ng mga taong may pag-iisip, upang maiwasan ang kasalanan at maging malapit sa Diyos.

Ang termino ay nagmula sa salitang Greek na monachos, na nangangahulugang isang malungkot na tao. Ang mga monghe ay may dalawang uri: hermitic o nag-iisa na mga numero; at cenobitics, ang mga nakatira sa isang kasunduan sa pamilya o komunidad.

Una na monasticism
Ang Christian monasticism ay nagsimula sa Egypt at North Africa bandang 270 AD, kasama ang mga ama ng disyerto, ang mga hermits na nagpunta sa disyerto at sumuko ng pagkain at tubig upang maiwasan ang tukso. Ang isa sa mga unang rehistradong monghe na nag-iisa ay si Abba Antony (251-356), na nagretiro sa isang wasak na kuta upang manalangin at magnilay. Si Abba Pacomias (292-346) ng Egypt ay itinuturing na tagapagtatag ng mga cenobite monasteryo o komunidad.

Sa mga unang komunidad ng mga monastic, ang bawat monghe ay nagdasal, nag-ayuno at nagtrabaho nang nag-iisa, ngunit ito ay nagsimulang magbago nang si Augustine (354-430), obispo ng Hippo sa North Africa, ay sumulat ng isang patakaran o set ng mga tagubilin para sa mga monghe at madre sa nasasakupan nito. Sa loob nito, binigyang diin niya ang kahirapan at panalangin bilang mga pundasyon ng napakalaking buhay. Kasama rin ni Augustine ang pag-aayuno at pagtatrabaho bilang mga Kristiyanong birtud. Ang kanyang panuntunan ay hindi gaanong detalyado kaysa sa iba na susunod, ngunit si Benedict ng Norcia (480-547), na sumulat din ng isang patakaran para sa mga monghe at madre, ay lubos na umasa sa mga ideya ni Augustine.

Kumalat ang monasticism sa buong Mediterranean at Europa, higit sa lahat dahil sa gawain ng mga monghe ng Ireland. Noong Middle Ages, ang Batas ng Benedictine, batay sa karaniwang pang-unawa at kahusayan, ay kumalat sa Europa.

Ang mga munisipal na monghe ay nagsumikap upang suportahan ang kanilang monasteryo. Kadalasan ang lupa para sa monasteryo ay ibinigay sa kanila dahil ito ay napakalayo o itinuturing na mahirap para sa agrikultura. Sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, ang mga monghe ay nagperpekto ng maraming mga makabagong pang-agrikultura. Kasama rin sila sa mga gawain tulad ng pagkopya ng mga manuskrito ng Bibliya at klasikal na panitikan, na nagbibigay ng edukasyon at pag-perpekto ng arkitektura ng metal at gawa. Inalagaan nila ang mga maysakit at mahihirap at sa panahon ng Gitnang Panahon ay nagtago sila ng maraming mga libro na mawawala. Ang mapayapa at kooperasyong pakikipag-ugnay sa loob ng monasteryo ay madalas na naging halimbawa para sa lipunan sa labas nito.

Noong ika-XNUMX at ika-XNUMX siglo, ang mga pang-aabuso ay nagsimulang bumangon. Habang pinamunuan ng pulitika ang Simbahang Romano Katoliko, ginamit ng mga lokal na hari at soberano ang mga monasteryo bilang mga hotel sa paglalakbay at inaasahan na pakainin at malalagay sa isang regal na paraan. Ang mga pamantayang demanda ay ipinataw sa mga batang monghe at mga baguhan ng madre; ang mga paglabag ay madalas na pinarusahan ng mga floggings.

Ang ilang mga monasteryo ay naging mayaman samantalang ang iba ay hindi mapangalagaan ang kanilang sarili. Habang nagbago ang larangan ng politika at pang-ekonomiya sa mga siglo, ang mga monasteryo ay may mas kaunting impluwensya. Sa kalaunan ang mga reporma sa simbahan ay nagdala ng mga monasteryo sa kanilang orihinal na hangarin bilang mga bahay ng panalangin at pagmumuni-muni.

Monasticism ngayon
Sa ngayon, maraming mga monasteryo ng Katoliko at Orthodox ang nakaligtas sa buong mundo, mula sa mga pamunuan ng mga nilalang na kung saan ang Trappist monghe o mga madre ay nangangako na manahimik, sa mga samahan sa pagtuturo at kawanggawa na nagsisilbi sa mga maysakit at mahirap. Ang pang-araw-araw na buhay ay karaniwang binubuo ng maraming regular na naka-iskedyul na mga oras ng pagdarasal, pagmumuni-muni at mga plano sa trabaho upang mabayaran ang mga bayarin sa komunidad.

Ang monasticism ay madalas na pinupuna bilang hindi bibliya. Sinasabi ng mga kalaban na inutusan ng Grand Commission ang mga Kristiyano na lumabas sa mundo at mag-e-ebanghelyo. Gayunpaman, ang Augustine, Benedict, Basil at iba pa ay iginiit na ang paghihiwalay mula sa lipunan, pag-aayuno, trabaho at pagtanggi sa sarili ay nangangahulugan lamang para sa isang wakas, at ang pagwawakas na iyon ay ang pag-ibig sa Diyos. gumagawa ito ng mga gawa upang makakuha ng karapat-dapat mula sa Diyos, sinabi nila, ngunit sa halip ito ay nagawa upang alisin ang makamundong mga balakid sa pagitan ng monghe o ng madre at Diyos.

Itinuturo ng mga tagataguyod ng Christian monasticism na ang mga turo ni Jesucristo tungkol sa kayamanan ay isang hadlang para sa mga tao. Sinusuportahan nila ang mahigpit na pamumuhay ni Juan Bautista bilang halimbawa ng pagtanggi sa sarili at pagbanggit sa pag-aayuno ni Jesus sa disyerto upang ipagtanggol ang pag-aayuno at isang simple at limitadong diyeta. Sa wakas, sinipi nila ang Mateo 16:24 bilang dahilan ng napakalaking pagpapakumbaba at pagsunod: Pagkatapos sinabi ni Jesus sa kanyang mga alagad: "Ang sinumang nais maging alagad ay dapat tanggihan ang kanyang sarili, kumuha ng krus at sumunod sa akin." (NIV)