Ano ang Banal ng Diyos?

Ang kabanalan ng Diyos ay isa sa kanyang mga katangian na nagdudulot ng napakalaking kahihinatnan para sa bawat tao sa mundo.

Sa sinaunang Hebreo, ang salitang isinalin bilang "banal" (qodeish) ay nangangahulugang "pinaghiwalay" o "pinaghiwalay mula sa". Ang ganap na moral at etikal na kadalisayan ng Diyos ay nagpapakilala sa kanya sa bawat iba pang pagkatao sa sansinukob.

Sinasabi ng Bibliya, "Walang banal na katulad ng Panginoon." (1 Samuel 2: 2, NIV)

Nakita ni propetang Isaias ang isang pangitain ng Diyos kung saan ang seraphim, may pakpak na mga nilalang na selestiyal, na tinatawag na isa't isa: "Banal, banal, banal ay ang Makapangyarihang Panginoong." (Isaias 6: 3, NIV) Ang paggamit ng "santo" ng tatlong beses ay nagbabago sa natatanging kabanalan ng Diyos, ngunit ang ilang mga iskolar sa Bibliya ay naniniwala na mayroong isang "santo" para sa bawat miyembro ng Trinidad: Diyos ang Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ang bawat Tao ng Pagkadiyos ay pantay sa kabanalan sa iba.

Para sa mga tao, ang kabanalan ay karaniwang nangangahulugang pagsunod sa batas ng Diyos, ngunit para sa Diyos, ang batas ay hindi panlabas - bahagi ito ng kakanyahan. Ang Diyos ang batas. Hindi kaya ng magkasalungat na sarili dahil ang kabutihan sa moral ay ang likas na katangian nito.

Ang kabanalan ng Diyos ay isang paulit-ulit na tema sa Bibliya
Sa panahon ng Kasulatan, ang kabanalan ng Diyos ay isang paulit-ulit na tema. Ang mga manunulat ng Bibliya ay nakakakuha ng kaibahan sa pagitan ng katangian ng Panginoon at ng sangkatauhan. Ang kabanalan ng Diyos ay napakataas na ang mga manunulat ng Lumang Tipan ay umiwas sa paggamit ng personal na pangalan ng Diyos, na ipinahayag ng Diyos kay Moises mula sa nagniningas na bush sa Bundok Sinai.

Ang mga unang patriarch, sina Abraham, Isaac at Jacob, ay tinukoy sa Diyos bilang "El Shaddai", na nangangahulugang ang Makapangyarihan sa lahat. Nang sabihin ng Diyos kay Moises na ang kanyang pangalan ay "AKO NA AKO", na isinalin bilang YAHWEH sa wikang Hebreo, ipinahayag niya ito bilang hindi nabigyan ng Katawan, ang umiiral. Itinuring ng mga sinaunang Hudyo ang pangalan na iyon kaya banal na hindi ito binibigkas nang malakas, at pinalitan ang "Lord".

Nang ibigay ng Diyos kay Moises ang Sampung Utos, malinaw na ipinagbawal niya ang hindi magalang na paggamit ng pangalan ng Diyos.Ang pag-atake sa pangalan ng Diyos ay isang pag-atake sa kabanalan ng Diyos, isang bagay ng matinding pagkahamak.

Ang pagwawalang-bahala sa kabanalan ng Diyos ay humantong sa nakamamatay na mga bunga. Ang mga anak ni Aaron na sina Nadab at Abihu ay kumilos na salungat sa mga utos ng Diyos sa kanilang mga tungkulin sa pagkasaserdote at pinatay sila ng apoy. Pagkalipas ng maraming taon, nang inililipat ni Haring David ang kaban ng tipan sa isang cart - sa paglabag sa mga utos ng Diyos - siya ay binawasan kapag ang mga baka ay natagpuan at hinawakan siya ng isang lalaking nagngangalang Uzza upang patatagin siya. Agad na tinamaan ng Diyos si Uzah.

Ang kabanalan ng Diyos ang batayan ng kaligtasan
Lalo na, ang plano ng kaligtasan ay nakasalig nang tumpak sa bagay na naghihiwalay sa Panginoon mula sa sangkatauhan: ang kabanalan ng Diyos.Mga daang taon, ang mga bayang Israel ng Lumang Tipan ay nakasalalay sa isang sistema ng mga sakripisyo ng hayop upang mapalawak ang kanilang mga kasalanan. Gayunpaman, pansamantala lamang ang solusyon na iyon. Nasa panahon ni Adan, ipinangako ng Diyos sa mga tao ang isang Mesiyas.

Kinakailangan ang isang Tagapagligtas sa tatlong kadahilanan. Una, alam ng Diyos na ang mga tao ay hindi maaaring matugunan ang kanyang mga pamantayan ng perpektong kabanalan sa kanilang pag-uugali o mabubuting gawa. Pangalawa, hinihiling nito ang isang hindi nakamamatay na sakripisyo upang mabayaran ang utang sa mga kasalanan ng sangkatauhan. At pangatlo, gagamitin ng Diyos ang Mesiyas upang mailipat ang kabanalan sa makasalanang mga kalalakihan at kababaihan.

Upang masiyahan ang kanyang pangangailangan para sa hindi nagagawa na sakripisyo, ang Diyos mismo ang kailangang maging Tagapagligtas. Si Jesus, ang Anak ng Diyos, ay nagkatawang-tao bilang isang tao, na ipinanganak ng isang babae ngunit pinapanatili ang kanyang kabanalan sapagkat siya ay ipinaglihi ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Ang pagpanganak na birhen na iyon ay humadlang sa pagpasa ng kasalanan ni Adan sa batang si Cristo. Nang mamatay si Jesus sa krus, ito ay naging tamang sakripisyo, pinarusahan para sa lahat ng mga kasalanan ng lahi ng tao, nakaraan, ngayon at hinaharap.

Ang Diyos Ama ay binuhay si Jesus mula sa mga patay upang ipakita na tinanggap niya ang perpektong alay ni Kristo. Samakatuwid, upang matiyak na ang mga tao ay sumunod sa kanyang mga pamantayan, kinokonsulta o kinikilala ng Diyos ang kabanalan ni Cristo sa bawat taong tumatanggap kay Jesus bilang Tagapagligtas. Ang libreng regalo na ito, na tinatawag na biyaya, ay nagbibigay-katwiran o ginagawang banal sa bawat tagasunod ni Cristo. Sa pamamagitan ng pagdadala ng katarungan ni Jesus, samakatuwid ay kwalipikado silang makapasok sa langit.

Ngunit wala rito ang magiging posible nang walang matinding pag-ibig ng Diyos, isa pa sa kanyang perpektong katangian. Para sa pag-ibig, naniniwala ang Diyos na ang mundo ay nagkakahalaga ng pag-save. Ang parehong pag-ibig ang humantong sa kanya upang isakripisyo ang kanyang minamahal na Anak, pagkatapos ay ilapat ang katarungan ni Kristo sa pagtubos sa mga tao. Dahil sa pag-ibig, ang parehong kabanalan na tila hindi masusukat na balakid ay naging paraan ng Diyos na magbigay ng buhay na walang hanggan sa lahat na naghahanap nito.