Sino ang naghihirap na lingkod? Interpretasyon ni Isaias 53

Ang Kabanata 53 ng aklat ng Isaias ay maaaring ang pinaka-kontrobersyal na daanan sa buong Banal na Kasulatan, na may mabuting dahilan. Sinasabi ng Kristiyanismo na ang mga talatang ito sa Isaias 53 ay hinuhulaan ang isang tiyak, indibidwal na tao tulad ng Mesiyas, o tagapagligtas ng mundo mula sa kasalanan, habang sinasabing ang Hudyo ay ipinapahiwatig nila sa halip na isang tapat na natitirang pangkat ng mga Hudyo.

Mga Pangunahing Katangian: Isaias 53
Ipinapanatili ng Judaismo na ang isahan na panghalip "siya" sa Isaias 53 ay tumutukoy sa mga Judiong tao bilang isang indibidwal.
Sinasabi ng Kristiyanismo na ang mga taludtod ng Isaias 53 ay isang hula na natupad ni Jesucristo sa kanyang sakripisyo na kamatayan para sa kasalanan ng sangkatauhan.
Tingnan ang Hudaismo mula sa mga awit ng mga lingkod ni Isaias
Ang Isaias ay naglalaman ng apat na "Canticles ng mga Lingkod", mga paglalarawan ng serbisyo at pagdurusa ng lingkod ng Panginoon:

Awit ng unang lingkod: Isaias 42: 1-9;
Awit ng ikalawang lingkod: Isaias 49: 1-13;
Awit ng pangatlong lingkod: Isaias 50: 4-11;
Awit ng ikaapat na lingkod: Isaias 52:13 - 53:12.
Ipinapanatili ng Hudaismo na ang unang tatlong mga kanta ng mga tagapaglingkod ay tumutukoy sa bansa ng Israel, kaya't ang ika-apat ay dapat ding gawin ito. Sinasabi ng ilang mga rabbi na ang buong Hebreong tao ay nakikita bilang isang indibidwal sa mga talatang ito, samakatuwid ang isahan na panghalip. Siya na patuloy na tapat sa isang tunay na Diyos ay ang bansa ng Israel, at sa ika-apat na awit, ang mga hari ng mga Hentil na nakapaligid sa bansang iyon sa wakas ay kinikilala siya.

Sa mga pagpapakahulugan sa rabi ng Isaias 53, ang alipin ng pagdurusa na inilarawan sa daanan ay hindi si Jesus ng Nasaret ngunit sa halip ang nalabi sa Israel, ay itinuring bilang isang tao.

Tingnan ang Kristiyanismo ng awit ng ikaapat na lingkod
Ipinapahiwatig ng Kristiyanismo ang mga panghalip na ginamit sa Isaias 53 upang matukoy ang mga pagkakakilanlan. Ang interpretasyong ito ay nagsasabi na ang "Ako" ay tumutukoy sa Diyos, "siya" ay tumutukoy sa alipin at "kami" ay tumutukoy sa mga alagad ng alipin.

Sinasabi ng Kristiyanismo na ang nalabi sa mga Hudyo, kahit na tapat sa Diyos, ay hindi maaaring maging tagapagtubos dahil sila ay mga makasalanang tao pa rin, hindi masayang iligtas ang ibang mga makasalanan. Sa buong Lumang Tipan, ang mga hayop na inaalok sa sakripisyo ay dapat walang bahid, walang bahid.

Sa pag-angkin kay Jesus na taga-Nazaret bilang Tagapagligtas ng sangkatauhan, itinuturo ng mga Kristiyano ang mga hula ng Isaias 53 na natupad ni Kristo:

"Siya ay hinamak at tinanggihan ng mga tao, isang tao ng sakit at alam niya ang sakit; at bilang isang mula sa kanino itinago ng mga tao ang kanilang mga mukha; siya ay hinamak, at hindi namin siya iginagalang. " (Isaias 53: 3, ESV) Si Jesus ay tinanggihan ng Sanhedrin noon at ngayon ay tinanggihan ng Hudaismo bilang tagapagligtas.
“Ngunit siya ay nabago para sa ating mga pagsalangsang; siya ay dinurog dahil sa ating mga kasamaan; sa kanya ito ang parusa na nagdala sa amin ng kapayapaan, at sa kanyang mga sugat ay nagpagaling kami. " (Isaias 53: 5, ESV). Si Jesus ay tinusok sa kanyang mga kamay, paa at hips sa kanyang paglansang sa krus.
"Ang lahat ng mga tupa na gusto namin ay naligaw; kami ay bumaling - bawat isa - sa kanyang sariling paraan; at inilagay sa atin ng Panginoon ang kasamaan ng ating lahat. " (Isaias 53: 6, ESV). Itinuro ni Jesus na ito ay dapat isakripisyo sa lugar ng mga makasalanang tao at ang kanilang mga kasalanan ay ilalagay sa kanya, yamang ang mga kasalanan ay inilagay sa mga hain na sakripisyo.
“Siya ay pinahihirapan, at nagdusa, gayon ma'y hindi niya binuka ang kanyang bibig; tulad ng isang kordero na naakay sa patayan, at tulad ng isang tupa na tahimik sa harap ng mga naggugupit, kaya't hindi nito binuksan ang bibig. " (Isaias 53: 7, ESV) Nang siya ay inakusahan ni Poncio Pilato, nanatiling tahimik si Jesus. Hindi niya ipinagtanggol ang kanyang sarili.

"At ginawa nila ang kanyang libingan kasama ng masama at kasama ng isang mayaman sa kanyang kamatayan, kahit na hindi siya gumawa ng karahasan at walang panlilinlang sa kanyang bibig." (Isaias 53: 9, ESV) Si Jesus ay ipinako sa pagitan ng dalawang magnanakaw, na sinabi ng isa na karapat-dapat siyang makasama roon. Bukod dito, inilibing si Jesus sa bagong libingan ni Jose ng Arimathea, isang mayamang miyembro ng Sanhedrin.
“Para sa pagdalamhati ng kanyang kaluluwa ay makikita niya at mabubusog; sa kanyang kaalaman na matuwid, ang aking lingkod, ay sisiguraduhin na marami ang ituturing na matuwid, at kailangang tiisin ang kanilang mga kasamaan. " (Isaias 53:11, ESV) Ang Kristiyanismo ay nagtuturo na si Jesus ay matuwid at namatay bilang kapalit ng kamatayan upang magbayad para sa mga kasalanan ng sanlibutan. Ang kanyang katarungan ay ipinapahiwatig sa mga naniniwala, na pinatutunayan ang mga ito sa harap ng Diyos Ama.
“Samakatuwid, hahatiin ko ang isang bahagi sa marami, at hahatiin ko ang mga nasamsam sa malakas, sapagkat ibinuhos niya ang kanyang kaluluwa sa kamatayan at binilang sa mga nagkasala; subalit dinala nito ang kasalanan ng marami, at gumawa ng pamamagitan para sa mga nagkasala ". (Isaias 53:12, ESV) Kalaunan, sinabi ng doktrinang Kristiyano na si Jesus ay naging sakripisyo para sa kasalanan, ang "Kordero ng Diyos." Kinuha niya ang papel ng Mataas na Saserdote, namamagitan para sa mga makasalanan sa Diyos Ama.

Hudyo o pinahirang Mashiach
Ayon sa Hudaismo, lahat ng mga makahulugan na interpretasyon na ito ay mali. Sa puntong ito ang ilang background ay kinakailangan sa konsepto ng Mesiyas na Mesias.

Ang salitang Hebreo na HaMashiach, o Mesiyas, ay hindi lilitaw sa Tanach, o sa Lumang Tipan. Bagaman lumilitaw sa Bagong Tipan, hindi kinikilala ng mga Judio ang mga sulatin ng Bagong Tipan bilang inspirasyon ng Diyos.

Gayunpaman, ang salitang "pinahiran" ay lilitaw sa Lumang Tipan. Ang lahat ng mga haring Judio ay pinahiran ng langis. Kung binabanggit ng Bibliya ang pagdating ng mga pinahiran, naniniwala ang mga Hudyo na ang taong iyon ay magiging isang tao, hindi isang banal na nilalang. Maghahari siya bilang hari ng Israel sa panahon ng hinaharap na pagiging perpekto.

Ayon sa Hudaismo, ang propetang si Elias ay muling lalabas bago dumating ang pinahiran (Malakias 4: 5-6). Ipinapahiwatig nila ang pagtanggi ni Juan Bautista na si Elias (Juan 1:21) bilang patunay na si Juan ay hindi si Elias, bagaman dalawang beses sinabi ni Jesus na si Juan ay si Elias (Mateo 11: 13-14; 17: 10-13).

Isaias 53 Mga pagpapakahulugan ng biyaya laban sa mga gawa
Ang Isaias kabanata 53 ay hindi lamang ang Daang Tipan na sinasabi ng mga Kristiyano na hinuhulaan ang pagdating ni Jesucristo. Sa katunayan, inangkin ng ilang mga iskolar sa Bibliya na mayroong higit sa 300 mga hula sa Lumang Tipan na nagpapahiwatig kay Jesus ng Nazaret bilang Tagapagligtas ng mundo.

Ang pagtanggi sa Hudaismo ng Isaias 53 bilang isang propetikan ni Jesus ay bumalik sa mismong kalikasan ng relihiyon na iyon. Ang Judaismo ay hindi naniniwala sa doktrina ng orihinal na kasalanan, ang turo ng mga Kristiyano na ang kasalanan ni Adan ng pagsuway sa Hardin ng Eden ay ipinasa sa bawat henerasyon ng sangkatauhan. Naniniwala ang mga Hudyo na isinilang sila ng mabuti, hindi mga makasalanan.

Sa halip, ang Hudaismo ay isang relihiyon ng mga gawa, o mitzvah, mga obligasyong ritwal. Ang napakaraming mga utos ay parehong positibo ("Kailangan mong ...") at negatibo ("Hindi ka dapat ..."). Ang pagsunod, ritwal at panalangin ay mga landas upang mapalapit ang isang tao sa Diyos at dalhin ang Diyos sa pang-araw-araw na buhay.

Noong sinimulan ni Jesus na taga-Nazaret ang kanyang ministeryo sa sinaunang Israel, ang Hudaismo ay naging isang mabigat na kasanayan na walang magawa. Inalok ni Jesus ang kanyang sarili bilang katuparan ng hula at pagtugon sa problema ng kasalanan:

“Huwag isipin na ako ay naparito upang puksain ang Kautusan o ang mga Propeta; Hindi ako naparito upang buwagin sila ngunit upang masiyahan sila ”(Mateo 5:17, ESV)
Para sa mga naniniwala sa kanya bilang Tagapagligtas, ang katuwiran ni Jesus ay iniugnay sa kanila sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, isang libreng regalo na hindi makakamit.

Si Saul ng Tarsus
Si Saulo ng Tarsus, isang mag-aaral ng natutunan na rabbi na Gamaliel, ay tiyak na pamilyar sa Isaias 53. Tulad ni Gamaliel, siya ay isang Fariseo, na nagmula sa isang matinding sekta na Hudyo na madalas na kumaway.

Natagpuan ni Saul ang paniniwala ng mga Kristiyano kay Hesus bilang Mesiyas na nakakasakit kaya pinalayas niya sila at itinapon sa bilangguan. Sa isa sa mga misyon na ito, nagpakita si Jesus kay Saul sa daan patungong Damasco, at mula noon, pinangalanan ni Saul, pinangalanan si Paul, naniniwala na si Jesus ang tunay na Mesiyas at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pangangaral nito.

Si Pablo, na nakakita ng nabuhay na si Cristo, ay nagbigay ng kanyang pananampalataya hindi gaanong sa mga hula ngunit sa muling pagkabuhay ni Jesus. Iyon, sinabi ni Paul, ay isang hindi mapagtibay na patunay na si Jesus ang Tagapagligtas:

"At kung si Cristo ay hindi muling binuhay, ang iyong pananampalataya ay walang saysay at ikaw ay nasa mga kasalanan pa rin. Kaya kahit ang mga nakatulog kay Cristo ay namatay. Kung kay Cristo lamang tayo ay may pag-asa sa buhay na ito, higit sa lahat ang mga taong naaawa sa amin. Ngunit sa katotohanan si Cristo ay nabuhay mula sa mga patay, ang mga unang bunga ng mga natutulog. " (1 Corinto 15: 17-20, ESV)