Sino ba talaga ang Nativity?

Lumalagong, ang aking mga kapatid at ako ay tumalikod sa pag-aayos ng mga numero sa malaking nursery ng aking mga magulang. Gusto kong ipakita ang tatlong magi na lumakad sa prusisyon sa pasungan, na ipinakita ang mga ito sa kanilang paglalakbay kasunod ng bituin ng Bethlehem.

Ang aking mga kapatid ay higit na nababahala sa pag-cramming ng tatlong marunong na lalaki, ang mga pastol, ang anghel at ang iba't ibang mga hayop sa sakahan sa isang mahigpit na bilog sa paligid ng sabsaban, ang lahat ng mga Hudyo at aah-ing sanggol na si Jesus.Naglagay ako ng aking paa sa isang taon, gayunpaman. nang sinubukan ng aking kapatid na magdagdag ng isang laruang elepante sa karamihan. Ang teksto, pagkatapos ng lahat, ay walang sinasabi tungkol sa mga pachyderms.

Ang aking salpok tungo sa pagbasa ay maaaring medyo manligaw. Ito ay lumiliko na ang mga banal na kasulatan ay hindi masyadong sinasabi tungkol sa mga numero ng pagkapanganak na kinukuha natin. Kahit na ang sanggol na si Jesus ay nahiga sa isang sabsaban maaari itong ma-kahulugan.

Mayroong dalawang mga kwento tungkol sa pagsilang ni Jesus, na matatagpuan sa mga ebanghelyo ni Mateo at Lucas. Sa kwento ni Mateo, si Maria at Joseph ay nakatira na sa Betlehem, kaya hindi nila kailangang magtago sa kuwadra. Ang ilang mga magi (ang mga banal na kasulatan ay hindi kailanman sinasabi na may tatlo, gayunpaman) ay sumunod sa isang bituin sa Jerusalem, kung saan sila pumapasok sa bahay nina Maria at Joseph (Mat. 2:11). Binalaan nila ang pamilya ng plano ni Haring Herodes na patayin ang sanggol na si Jesus at ang pamilya ay tumakas sa Egypt. Pagkatapos ay bumalik sila at nagbukas ng isang tindahan sa Nazaret, hindi na bumalik sa kanilang tahanan sa Bethlehem (Mat. 2:23).

Sa bersyon ni Luke, ang magi ay wala nang makikita. Sa halip, ito ang mga pastol na unang nakarinig ng mabuting balita ng kapanganakan ng tagapagligtas. Sa ebanghelyo na ito, si Maria at Joseph ay nakatira na sa Nasaret ngunit dapat bumalik sa Betlehem para sa isang census; ito ang napuno ng mga bahay-tuluyan at ginawa ang gawa ni Maria sa isang matatag na kinakailangan (Lucas 2: 7). Matapos ang senso, maaari nating isipin na ang pamilya ay mapayapa na bumalik sa Nazareth nang walang matagal na paglalakbay sa Egypt.

Ang ilan sa mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang mga ebanghelyo ay dahil sa kanilang iba't ibang mga layunin. Sa paglipad patungong Egypt at pagpatay sa mga inosente ni Herodes, inilalarawan ng may-akda ng Mateo si Jesus bilang susunod na si Moises at inilarawan kung paano tinutupad ng sanggol na si Jesus ang ilang mga tiyak na hula sa Hebreong Bibliya.

Ang may-akda ni Lucas, sa kabilang banda, ay pinuksa si Jesus bilang hamon sa emperador ng Roma, na ang mga pamagat ay kasama ang "Anak ng Diyos" at "Tagapagligtas". Ang mensahe ng anghel sa mga pastol ay nagpapahayag na narito siya ay tagapagligtas na nagdadala ng kaligtasan hindi sa pamamagitan ng kapangyarihang pampulitika at kapangyarihan, ngunit sa halip sa pamamagitan ng isang radikal na paghahalo ng kaayusang panlipunan, isang mag-aangat sa mapagpakumbaba at magpapakain ng mga nagugutom (Lucas 1: 46-55).

Habang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang mga ebanghelyo ay maaaring mukhang mahalaga, ang mahalagang pag-alis ay matatagpuan sa kung ano ang magkakapareho ang dalawa sa halip na kung paano sila magkakaiba. Ang parehong mga salaysay ng pagkabata ay naglalarawan ng isang mahimalang pagsilang na napakahalaga upang maging pribado. Ang mga numero sa paligid ni Jesus, maging ang mga banal na anghel o tao na magi o pastol, ay hindi nag-aaksaya ng oras sa pagkalat ng mabuting balita ng kanyang kapanganakan