Maaari kang humiling para sa pamamagitan ng mga Banal: tingnan natin kung paano ito gagawin at kung ano ang sinasabi ng Bibliya

Ang pagsasanay ng Katoliko sa pag-imbita sa pamamagitan ng mga banal ay nagpapalagay na ang mga kaluluwa sa langit ay maaaring malaman ang ating mga kaisipan sa loob. Ngunit para sa ilang mga Protestante ito ay isang problema dahil ang mga katangian nito ay ang kapangyarihan ng mga banal na sinasabi ng Bibliya ay nagmamay-ari lamang sa Diyos.

Pagkatapos pakinggan mo ang iyong tirahan mula sa langit, at magpatawad at bumalik sa bawat isa na ang iyong puso ay kilala, ayon sa lahat ng kanyang mga lakad (yamang ikaw lamang, ang nakakaalam ng mga puso ng mga anak ng tao.

Kung sinasabi ng Bibliya na ang Diyos lamang ang nakakaalam ng mga puso ng mga tao, kung gayon ay nagpapatuloy ang argumento, kung gayon ang panawagan ng pamamagitan ng mga banal ay magiging isang doktrina na salungat sa Bibliya.

Tingnan natin kung paano natin matutugunan ang hamong ito.

Una, walang salungat sa pangangatuwiran sa ideya na maipahayag ng Diyos ang kanyang kaalaman sa mga panloob na mga saloobin ng mga tao sa mga nilalang na nilikha niya rin. Narito kung paano tumugon si St Thomas Aquinas sa itaas na hamon sa kanyang Summa Theologiae:

Ang Diyos lamang ng Mismo ang nakakaalam ng mga saloobin ng puso: alam pa rin ng iba, hanggang sa naipahayag ito sa kanila, sa pamamagitan ng kanilang pangitain sa Salita o sa anumang iba pang mga paraan (Suppl. 72: 1, ad 5).

Pansinin kung paano ipinahayag ni Aquino ang pagkakaiba sa pagitan ng kung paano nalalaman ng Diyos ang mga iniisip ng mga kalalakihan at kung paano nalalaman ng mga santo sa langit ang mga iniisip ng mga lalaki. Ang Diyos lamang ang nakakaalam ng "tungkol sa kanyang sarili" at ang mga banal ay nakakaalam "sa kanilang pangitain sa Salita o sa anumang iba pang paraan".

Alam ng Diyos na "sa kanyang sarili" ay nangangahulugan na ang kaalaman na mayroon ang Diyos sa panloob na paggalaw ng puso at isipan ng tao ay pag-aari sa kanya ng likas na katangian. Sa madaling salita, taglay niya ang kaalamang ito sa pamamagitan ng pagiging Diyos, ang hindi pinalakas na Lumikha at tagasuporta ng lahat ng pagkatao, kasama na ang mga iniisip ng mga tao. Dahil dito, hindi niya dapat tatanggapin ito mula sa isang dahilan sa labas ng kanyang sarili. Tanging isang walang katapusang pagkatao ang maaaring malaman ang panloob na mga saloobin ng mga lalaki sa ganitong paraan.

Ngunit hindi isang problema para sa Diyos na ibunyag ang kaalamang ito sa mga banal sa langit (sa anumang paraan) nang higit pa para sa kanya na ihayag sa kaalaman ng sangkatauhan sa kanyang sarili bilang ang Trinidad ng mga tao. Ang kaalaman sa Diyos bilang isang Trinidad ay isang bagay na ang Diyos lamang ang may likas. Ang mga tao, sa kabilang banda, ay nakakaalam lamang sa Diyos bilang isang Trinidad sapagkat nais ng Diyos na ihayag ito sa sangkatauhan. Ang aming kaalaman tungkol sa Trinidad ay sanhi. Ang kaalaman ng Diyos sa kanyang sarili bilang isang Trinidad ay hindi sanhi.

Gayundin, dahil alam ng Diyos ang mga iniisip ng mga tao "ng kanyang sarili", hindi alam ang kaalaman ng Diyos sa mga iniisip ng tao. Ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi niya maipahayag ang kaalamang ito sa mga banal sa langit, kung saan ang sanhi ng kanilang kaalaman sa mga panloob na puso ng mga tao. At yamang ang Diyos ay sanhi ng kaalamang ito, masasabi pa rin natin na ang Diyos lamang ang nakakaalam ng puso ng mga lalaki - iyon ay, alam niya ang mga ito na hindi pinapagana.

Maaaring tumugon ang isang Protestante: "Ngunit paano kung ang bawat tao sa mundo, sa kanyang sariling mga puso, ay sabay-sabay na nananalangin kay Maria o isa sa mga banal? Hindi ba alam ang mga dalangin na iyon ay nangangailangan ng kaalaman? At kung gayon, sumusunod ito na ang Diyos ay nabigo na ibigay ang ganitong uri ng kaalaman sa isang nilikha na talino. "

Bagaman hindi ipinagpapalagay ng Simbahan na karaniwang ibinibigay ng Diyos sa mga banal sa langit ang kakayahang malaman ang mga saloobin ng bawat buhay na tao, hindi imposibleng gawin ito ng Diyos. Siyempre, ang pag-alam sa mga saloobin ng lahat ng mga kalalakihan nang sabay-sabay ay isang bagay na lumalampas sa likas na mga kapangyarihan ng isang nilikha na talino. Ngunit ang ganitong uri ng kaalaman ay hindi nangangailangan ng ganap na pag-unawa sa banal na kakanyahan, na katangian ng kakilala. Ang pag-alam ng isang may hangganang bilang ng mga saloobin ay hindi kapareho ng pag-alam sa lahat na maaaring malaman tungkol sa banal na kakanyahan, at sa gayon alam ang lahat ng mga posibleng paraan kung saan ang banal na kakanyahan ay maaaring gayahin sa nilikha na pagkakasunud-sunod.

Dahil ang buong pag-unawa sa banal na diwa ay hindi kasangkot sa pag-alam ng isang hangganan ng mga kaisipan nang sabay-sabay, hindi kinakailangan para sa mga banal sa langit na maging katangi-tanging upang malaman ang panloob na mga kahilingan ng panalangin ng mga Kristiyano sa mundo. Mula rito ay sumusunod na maipabatid ng Diyos ang ganitong uri ng kaalaman sa mga makatwirang nilalang. At ayon kay Thomas Aquinas, ginagawa ito ng Diyos sa pamamagitan ng pagbibigay ng "ilaw ng nilikha na kaluwalhatian" na "natanggap sa nilikha na talino" (ST I: 12: 7).

Ang "ilaw ng nilikha na kaluwalhatian" ay nangangailangan ng walang hanggan na kapangyarihan dahil ang walang hanggan na kapangyarihan ay kinakailangan upang likhain ito at ibigay ito sa tao o angelic intellect. Ngunit ang walang-katapusang kapangyarihan ay hindi kinakailangan para sa tao o angelic na talino upang pasimple na matanggap ang ilaw na ito. Tulad ng inaangkin ng apologist na si Tim Staples,

Hangga't ang natanggap ay hindi hangganan ng kalikasan o hindi nangangailangan ng walang katapusang kapangyarihan upang maunawaan o magagawang kumilos, hindi lalampas sa kakayahang makatanggap ng mga kalalakihan o anghel.

Dahil ang ilaw na ibinibigay ng Diyos sa nilikha na talino ay nilikha, hindi ito hangganan ng kalikasan, o nangangailangan din ng walang katapusang kapangyarihan upang maunawaan o kumilos. Samakatuwid, ito ay hindi laban sa dahilan na pag-angkin na ibinibigay ng Diyos ang "liwanag ng nilikha na kaluwalhatian" sa isang tao o diyos na talino upang sabay na malaman ang isang tiyak na bilang ng mga panloob na pag-iisip at tumugon sa kanila.

Ang pangalawang paraan upang matugunan ang hamon sa itaas ay upang magpakita ng katibayan na aktwal na inihayag ng Diyos ang kanyang kaalaman sa mga panloob na kaisipan ng mga tao upang lumikha ng mga intelektuwal.

Ang kwento ng Lumang Tipan sa Daniel 2 na kinasasangkutan ni Jose at ang kanyang pagpapakahulugan sa panaginip ni Haring Nabucodonosor ay isang halimbawa. Kung maihahayag ng Diyos ang kaalaman ng panaginip ni Nabucodonosor kay Daniel, kung gayon tiyak na maipahayag niya sa mga banal sa langit ang mga kahilingan para sa panloob na panalangin ng mga Kristiyano sa mundo.

Ang isa pang halimbawa ay ang kwento nina Ananias at Sapphira sa Mga Gawa 5. Sinabi sa amin na pagkatapos ibenta ang kanyang pag-aari na si Ananias, na may kaalaman sa kanyang asawa, ay nagbigay lamang ng isang bahagi ng mga nalikom sa mga apostol, na nag-udyok sa tugon ni Peter: " Ananias, bakit pinuno ni Satanas ang iyong puso upang magsinungaling sa Banal na Espiritu at mapanatili ang bahagi ng mga kita sa mundo? "(V.3).

Bagaman ang kasalanan ni Ananias na hindi katapatan ay may panlabas na sukat (mayroong ilang mga nalikom na kanyang pananatili), ang kasalanan mismo ay hindi napapailalim sa normal na pag-obserba. Ang kaalaman tungkol sa kasamaan na ito ay dapat makuha sa isang paraan na lumilipas sa kalikasan ng tao.

Natanggap ni Pedro ang kaalamang ito sa pamamagitan ng pagbubuhos. Ngunit hindi ito isang bagay lamang ng kaalaman sa panlabas na kilos. Ito ay kaalaman tungkol sa panloob na paggalaw sa puso ni Ananias: "Paano mo naimbento ang kilos na ito sa iyong puso? Hindi ka nagsinungaling sa mga tao kundi sa Diyos ”(v.4; idinagdag ang pagdidiin).

Ang Apocalipsis 5: 8 ay nagsisilbing isa pang halimbawa. Nakita ni Juan ang "dalawampu't apat na matatanda", kasama ang "apat na nabubuhay na nilalang", nagpatirapa "sa harap ng Kordero, bawat isa ay may hawak na alpa at may mga gintong mangkok na puno ng insenso, na siyang mga panalangin ng mga banal". Kung inaalok nila ang mga panalangin ng mga Kristiyano sa mundo, makatuwiran na ibawas na mayroon silang kaalaman tungkol sa mga panalangin na iyon.

Bagaman ang mga panalangin na ito ay hindi mga panloob na panalangin ngunit ang mga pandiwang pandiwang lamang, ang mga kaluluwa sa langit ay walang pisikal na tainga. Kaya ang anumang kaalaman sa mga dalangin na ibinibigay ng Diyos sa mga katalinuhan na nilikha sa langit ay ang kaalaman ng mga panloob na kaisipan, na nagpapahayag ng mga dalang pandiwang.

Kaugnay ng mga nakaraang halimbawa, makikita natin na kapwa ang Lumang at Bagong Tipan ay nagsasabi na ang Diyos ay tunay na nagsasabi ng kanyang kaalaman sa mga panloob na kaisipan ng mga tao upang lumikha ng mga intelektuwal, panloob na mga kaisipan na kasangkot din sa mga panalangin.

Ang nasa ilalim na linya ay ang kaalaman ng Diyos sa mga panloob na kaisipan ng mga tao ay hindi ang uri ng kaalaman na kabilang sa kawalan ng kaalaman lamang. Maaari itong maiparating sa nilikha na mga talino at mayroon tayong ebidensya sa bibliya na aktwal na inihayag ng Diyos ang ganitong uri ng kaalaman na nilikha ng mga talino.