Paano maiintindihan kung ang aking buhay ay nasa kasalanan?

SIN, LITTLE REALITY HAPPENS

Sa ating mga panahon ay mayroong pagkalugi ng mga Kristiyano tungo sa pagkumpisal. Ito ay isa sa mga palatandaan ng krisis ng pananampalataya na dadaan sa marami. Lumilipat kami mula sa isang relihiyosong compactness ng nakaraan hanggang sa isang mas personal, malay at kumbinsido na pagdidikit ng relihiyon.

Upang ipaliwanag ang disaffection na ito patungo sa pagkumpisal ay hindi sapat upang maiparating ang katotohanan ng pangkalahatang proseso ng de-Christianization ng ating lipunan. Kinakailangan upang matukoy ang mas partikular at tiyak na mga sanhi.

Ang aming pagkumpisal ay madalas na bumababa sa isang mekanikal na listahan ng mga kasalanan na nagtatampok lamang sa ibabaw ng karanasan sa moral ng tao at hindi maabot ang kalaliman ng kaluluwa.

Ang mga nakumpisal na mga kasalanan ay palaging pareho, inuulit nila ang kanilang mga sarili sa nakasisindak na monotony sa buong buhay. At sa gayon hindi mo na makita ang pagiging kapaki-pakinabang at kabigatan ng isang pagdiriwang ng sakramento na naging walang pagbabago at nakakainis. Kung minsan ang mga pari ay tila nagdududa sa praktikal na kahusayan ng kanilang ministeryo sa kumpidensyal at iwanan ang walang kabuluhan at mahirap na gawain. Ang masamang kalidad ng aming pagsasanay ay may timbang sa disaffection tungo sa pagkumpisal. Ngunit sa batayan ng lahat ng bagay ay madalas na isang bagay na mas negatibo: isang hindi sapat o maling kaalaman sa katotohanan ng pagkakasundo ng Kristiyano, at isang hindi pagkakaunawaan tungkol sa totoong katotohanan ng kasalanan at pagbabalik-loob, na isinasaalang-alang sa ilaw ng pananampalataya.

Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na maraming mga tapat ay kakaunti lamang ang mga alaala tungkol sa katekesya ng pagkabata, kinakailangang bahagyang at pinasimple, bukod sa ipinadala sa isang wika na hindi na sa ating kultura.

Ang sakramento ng pagkakasundo ay nasa sarili nitong isa sa pinakamahirap at nakakapukaw na karanasan sa buhay ng pananampalataya. Ito ang dahilan kung bakit dapat itong iharap nang maayos upang maunawaan ito ng mabuti.

Hindi sapat na mga konsepto ng kasalanan

Sinasabing hindi na tayo nagkakaroon ng pakiramdam ng kasalanan, at sa bahagi ito ay totoo. Wala nang isang pakiramdam ng kasalanan hanggang sa walang kamalayan ng Diyos.Ngunit kahit na sa itaas ng agos, wala nang pakiramdam na kasalanan dahil walang sapat na pakiramdam ng pananagutan.

Ang ating kultura ay may kaugaliang maitago sa mga indibidwal ang mga bono ng pagkakaisa na nagbubuklod sa kanilang mabuti at masamang pagpipilian sa kanilang sariling kapalaran at ng iba. Ang mga ideolohiyang pampulitika ay may posibilidad na kumbinsihin ang mga indibidwal at grupo na laging kasalanan ng iba. Marami nang parami ang ipinangako at ang isa ay walang lakas ng loob na mag-apela sa responsibilidad ng mga indibidwal tungo sa pangkalahatang kabutihan. Sa isang kultura ng hindi pananagutan, ang kalakhang ligal na konsepto ng kasalanan, na ipinadala sa amin ng katekesya ng nakaraan, nawala ang lahat ng kahulugan at nagtatapos sa pagbagsak. Sa ligal na paglilihi, ang kasalanan ay itinuturing na mahalagang pagsuway sa batas ng Diyos, samakatuwid bilang isang pagtanggi na sumuko sa kapangyarihan nito. Sa isang mundo tulad ng atin kung saan ang kalayaan ay itataas, ang pagsunod ay hindi na itinuturing na isang kabutihan at samakatuwid ang pagsuway ay hindi itinuturing na isang kasamaan, ngunit isang anyo ng pagpapalaya na nagpapalaya sa tao at nagpapanumbalik ng kanyang dangal.

Sa ligal na paglilihi ng kasalanan, ang paglabag sa banal na utos ay nakakasakit sa Diyos at lumilikha ng utang sa atin: ang utang ng mga nakakasakit sa iba at may utang sa kanya, o sa mga nakagawa ng isang krimen at dapat parusahan. Hihilingin ng hustisya na bayaran ng tao ang lahat ng kanyang utang at palawakin ang kanyang pagkakasala. Ngunit si Cristo ay nagbabayad na para sa lahat. Sapat na magsisi at kilalanin ang utang ng isang tao na ito ay mapatawad.

Sa tabi ng ligal na kuru-kuro ng kasalanan na ito ay may isa pang - na hindi rin sapat - na tinatawag nating fatalistic. Ang kasalanan ay mababawasan sa hindi maiiwasang puwang na umiiral at laging umiiral sa pagitan ng mga hinihingi ng kabanalan ng Diyos at ang hindi malalayong mga limitasyon ng tao, na sa ganitong paraan ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang hindi magagaling na sitwasyon hinggil sa plano ng Diyos.

Yamang ang sitwasyong ito ay hindi maunlad, ito ay isang pagkakataon para maipahayag ng Diyos ang lahat ng kanyang awa. Ayon sa paglilihi na ito ng kasalanan, hindi isasaalang-alang ng Diyos ang mga kasalanan ng tao, ngunit tatanggalin lamang ang walang sakit na pagdurusa ng tao sa kanyang tingin. Ang tao ay dapat na walang taros na ipinagkatiwala ang kanyang sarili sa kaawaan na ito nang hindi nababahala ng labis tungkol sa kanyang mga kasalanan, sapagkat iniligtas siya ng Diyos, sa kabila ng katotohanan na nananatili siyang makasalanan.

Ang paglilihi na ito ng kasalanan ay hindi ang tunay na pangitain ng Kristiyanidad ng katotohanan ng kasalanan. Kung ang kasalanan ay tulad ng isang napabayaang bagay, hindi maiintindihan kung bakit namatay si Cristo sa krus upang mailigtas tayo sa kasalanan.

Ang kasalanan ay pagsuway sa Diyos, may kinalaman sa Diyos at nakakaapekto sa Diyos, ngunit upang maunawaan ang kahila-hilakbot na kabigatan ng kasalanan, dapat simulan ng tao na isaalang-alang ang katotohanan nito mula sa panig ng tao, na napagtanto na ang kasalanan ay ang kasamaan ng tao.