Ano ang naging sanhi ng malaking schism sa Simbahan noong 1054

Ang mahusay na schism ng 1054 ay minarkahan ang unang pangunahing rift sa kasaysayan ng Kristiyanismo, na naghihiwalay sa Orthodox Church sa East mula sa Roman Catholic Church sa West. Hanggang sa noon, ang lahat ng Kristiyanismo ay umiiral sa ilalim ng isang katawan, ngunit ang mga simbahan sa Silangan ay nagkakaroon ng natatanging pagkakaiba sa kultura at teolohikal mula sa mga nasa West. Ang mga pag-igting ay unti-unting nadagdagan sa pagitan ng dalawang sanga at sa wakas ay pinakuluan sa Great Schism ng 1054, na tinatawag ding East-West Schism.

Ang mahusay na schism ng 1054
Ang mahusay na schism ng 1054 ay minarkahan ang dibisyon ng Kristiyanismo at itinatag ang paghihiwalay sa pagitan ng mga simbahan ng Orthodox sa Silangan at ng Roman Catholic Church sa West.

Petsa ng pagsisimula: Sa loob ng maraming siglo, ang pag-igting ay lumago sa pagitan ng dalawang sanga hanggang sa wakas ay pinakuluan noong Hulyo 16, 1054.
Kilala rin bilang: Ang East-West Schism; ang dakilang schism.
Mga pangunahing manlalaro: Michele Cerulario, Patriarch ng Constantinople; Papa Leo IX.
Mga Sanhi: pagkakaiba-iba ng simbahan, teolohikal, pampulitika, kultura, mga pagkakaiba-iba at linggwistika.
Resulta: permanenteng paghihiwalay sa pagitan ng Simbahang Romano Katoliko at ang Eastern Orthodox, Greek Orthodox at mga simbahan ng Orthodox ng Russia. Ang mga kamakailang ugnayan sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay umunlad, ngunit ang mga simbahan ay nananatiling nahati sa araw na ito.
Sa gitna ng pagkawasak ay ang pag-angkin ng papa ng Roman sa unibersal na hurisdiksyon at awtoridad. Ang Orthodox Church sa Silangan ay tinanggap na parangalan ang papa ngunit naniniwala na ang mga bagay sa simbahan ay dapat magpasiya ng isang konseho ng mga obispo at, samakatuwid, ay hindi bibigyan ng papa ang hindi pinagtatalunang pagsakop.

Matapos ang mahusay na schism ng 1054, ang mga iglesya ng Silangan ay nabuo sa mga simbahan ng Eastern, Greek at Russian Orthodox, habang ang mga simbahan sa Kanluran ay nabuo sa simbahang Romano Katoliko. Ang dalawang sanga ay nanatiling palakaibigan hanggang sa makuha ng mga crusaders ng Ika-apat na Krusada ang Constantinople noong 1204. Hanggang ngayon, ang schism ay hindi pa kumpleto na naayos.

Ano ang humantong sa mahusay na schism?
Sa ikatlong siglo, ang Imperyo ng Roma ay naging napakalaki at mahirap pamahalaan, kaya't nagpasya si Emperor Diocletian na hatiin ang emperyo sa dalawang domain: ang Western Roman Empire at ang Eastern Roman Empire, na kilala din bilang Byzantine Empire. Isa sa mga unang kadahilanan na naging sanhi ng paglipat ng dalawang domain ay ang wika. Ang pangunahing wika sa West ay Latin, habang ang nangingibabaw na wika sa Silangan ay Greek.

Maliit na mga schism
Maging ang mga simbahan ng hinati na Imperyo ay nagsimulang magkadugtong. Limang mga patriyarka ang may kapangyarihan sa ilang mga rehiyon: ang Patriarch ng Roma, Alexandria, Antioquia, Constantinople at Jerusalem. Ang Patriarch ng Roma (ang papa) ay mayroong karangalan ng "una sa mga pantay-pantay", ngunit walang awtoridad sa iba pang mga patriarch.

Ang mga maliliit na hindi pagkakasundo na tinawag na "maliit na schism" ay nangyari noong mga siglo bago ang Great Schism. Ang unang maliit na schism (343-398) ay sa Arianismo, isang paniniwala na tumanggi kay Jesus na siya ay may parehong sangkap bilang Diyos o katumbas ng Diyos, at samakatuwid ay hindi banal. Ang paniniwalang ito ay tinanggap ng marami sa Eastern Church ngunit tinanggihan ng Western Church.

Ang isa pang maliit na schism, ang acacia schism (482-519), ay may kinalaman sa isang talakayan tungkol sa likas na pagkakatawang-tao na si Cristo, lalo na kung si Jesus Christ ay mayroong isang diyos-tao na kalikasan o dalawang magkakaibang mga nati (banal at tao). Ang isa pang maliit na schism, na kilala bilang Photism schism, ay nangyari noong ika-XNUMX na siglo. Ang mga isyu ng paghahati na nakasentro sa clerical celibacy, pag-aayuno, pagdidihog ng langis at ang prusisyon ng Banal na Espiritu.

Bagaman pansamantala, ang mga dibisyon na ito sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay humantong sa mapait na mga ugnayan habang ang dalawang sangay ng Kristiyanismo ay lalong tumaas. Sa teolohikal, ang Silangan at Kanluran ay gumawa ng magkahiwalay na mga landas. Ang diskarte sa Latin sa pangkalahatan ay batay sa praktikal, samantalang ang mentalidad ng Griego ay mas mystical at haka-haka. Ang kaisipang Latin ay labis na naiimpluwensyahan ng batas Romano at teolohikal na teolohiya, habang nauunawaan ng mga Griego ang teolohiya sa pamamagitan ng pilosopiya at konteksto ng pagsamba.

Ang mga praktikal at espirituwal na pagkakaiba-iba ay umiiral sa pagitan ng dalawang sanga. Halimbawa, hindi sumasang-ayon ang mga simbahan na katanggap-tanggap na gumamit ng tinapay na walang lebadura para sa mga seremonya ng komunyon. Sinuportahan ng mga simbahan sa Kanluran ang kasanayan, habang ang mga Griego ay gumagamit ng lebadura ng tinapay sa Eukaristiya. Pinahintulutan ng mga iglesya sa silangan ang kanilang mga pari na magpakasal, habang iginiit ng mga Latins ang celibacy.

Nang maglaon, ang impluwensya ng mga patriarch ng Antioquia, Jerusalem at Alexandria ay nagsimulang humina, na dinala ang Roma at Constantinople bilang dalawang sentro ng kapangyarihan ng simbahan.

Mga pagkakaiba sa linggwistika
Dahil ang pangunahing wika ng mga tao sa Silangang Silangan ay Greek, ang mga iglesya ng Silangan ay nagkakaroon ng mga ritwal na Greek, gamit ang wikang Greek sa kanilang mga seremonya sa relihiyon at ang pagsasalin sa Old Testament Greek ng Septuagint. Ang mga simbahan ng Roma ay nagsagawa ng mga serbisyo sa Latin at ang kanilang mga Bibliya ay isinulat sa Latin Vulgate.

Kontrobersya ng Iconoclastic
Sa ika-ikawalo at ikasiyam na siglo, lumitaw din ang kontrobersya sa paggamit ng mga icon sa pagsamba. Ang emperador ng Byzantine na si Leo III ay nagpahayag na ang pagsamba sa mga imaheng relihiyoso ay erehe at idolatrous. Maraming mga obispo sa Sidlakan ang nakipagtulungan sa panuntunan ng kanilang emperor, ngunit ang West Church ay nanatiling matatag sa pagsuporta sa paggamit ng mga larawang relihiyoso.

Mga icon ng Byzantine
Mga detalye ng Mosaiko ng mga icon ng Byzantine ng Hagia Sophia. Mga Larawan ng Muhur / Getty
Kontrobersya sa sugnay ni Filioque
Ang kontrobersya sa filioque clause ay nag-trigger ng isa sa mga pinaka kritikal na argumento ng east-west schism. Ang alitan na ito ay nakasentro sa doktrina ng Trinidad at kung ang Banal na Espiritu ay nag-iisa lamang mula sa Diyos na Ama o mula sa Ama at sa Anak.

Si Filioque ay isang salitang Latin na nangangahulugang "at ang anak". Sa simula, simpleng sinabi ng Nicene Creed na ang Banal na Espiritu ay "nagmula sa Ama", isang pariralang inilaan upang ipagtanggol ang pagka-diyos ng Banal na Espiritu. Ang filioque clause ay idinagdag sa paniniwala ng Western Church upang iminumungkahi na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa kapwa Ama "at ng Anak".

Iginiit ng Eastern Church na mapanatili ang orihinal na pagbabalangkas ng Nicene Creed, iniwan ang filioque clause. Matindi ang pagtatalo ng mga pinuno sa Silangan na ang West ay walang karapatang baguhin ang pangunahing paniniwala ng Kristiyanismo nang hindi kumukunsulta sa Eastern Church. Bukod dito, naniniwala sila na ang karagdagan ay nagsiwalat ng pinagbabatayan na pagkakaiba sa teolohikal sa pagitan ng dalawang sanga at ang kanilang pag-unawa sa Trinidad. Inisip ng Eastern Church na ito lamang ang totoo at makatarungan, na naniniwala na ang teolohiya sa Kanluran ay mali batay sa kaisipang Augustinian, na itinuturing nilang heterodox, na nangangahulugang hindi karapat-dapat at erehe.

Ang mga namumuno sa magkabilang panig ay tumanggi na lumipat sa usapin ng filioque. Sinimulan ng silangang mga obispo na akusahan ang papa at ang mga obispo sa kanluran ng erehiya. Nang maglaon, ipinagbawal ng dalawang simbahan ang paggamit ng mga ritwal ng ibang simbahan at excommunicated bawat isa sa totoong Kristiyanong simbahan.

Ano ang nagbuklod sa silangan sa silangan-kanluran?
Ang pinaka-kontrobersyal ng lahat at ang salungatan na nagdala sa Great Schism sa ulo ay ang tanong ng awtoridad sa simbahan, lalo na kung ang papa sa Roma ay may kapangyarihan sa mga patriarch sa Silangan. Sinuportahan ng iglesyang Romano ang primarya ng papa ng Roman mula noong ika-apat na siglo at inaangkin na magkaroon ng unibersal na awtoridad sa buong simbahan. Pinarangalan ng mga pinuno ng Silangan ang papa ngunit tumanggi na bigyan siya ng kapangyarihan upang matukoy ang patakaran para sa iba pang mga nasasakupan o baguhin ang mga pagpapasya ng mga konseho ng ekumenikal.

Sa mga nakaraang taon ng Great Schism, ang simbahan sa Silangan ay pinamunuan ng Patriarch ng Constantinople, si Michele Cerularius (sa paligid ng 1000-1058), habang ang simbahan sa Roma ay pinamunuan ni Pope Leo IX (1002-1054).

Sa oras na ito, lumitaw ang mga problema sa katimugang Italya, na bahagi ng Imperyong Byzantine. Ang mga mandirigma ng Norman ay sumalakay, sinakop ang rehiyon at pinalitan ang mga Obispo ng Greek sa mga Latin. Nang malaman ni Cerularius na ipinagbabawal ng mga Norman ang mga ritwal na Greek sa mga simbahan ng timog Italya, naghihiganti siya sa pamamagitan ng pagsasara ng mga simbahan ng Latin rite sa Constantinople.

Ang kanilang matagal na mga kontrobersya ay sumabog nang ipadala ni Pope Leo ang kanyang punong-guro na tagapayo ng kardinal na si Humbert kay Constantinople na may mga tagubilin upang harapin ang problema. Agresibong binatikos ni Humbert at kinondena ang aksyon ni Cerularius. Nang hindi pinansin ni Cerularius ang mga kahilingan ng papa, pormal siyang na-excommunicated bilang Patriarch ng Constantinople noong Hulyo 16, 1054. Bilang tugon, sinunog ni Cerularius ang papal bull ng excommunication at idineklara ang obispo ng Roma na isang erehe. Ang selyo sa silangan-kanluran ay nabuklod.

Mga pagtatangka sa pagkakasundo
Sa kabila ng Great Schism ng 1054, ang dalawang sangay ay nakikipag-usap sa isa't isa sa mga friendly na termino hanggang sa oras ng Ika-apat na Krusada. Gayunpaman, noong 1204, ang mga kanluranin na crusader ay brutal na binunot ang Constantinople at nahawahan ang malaking Byzantine na simbahan ng Saint Sophia.

Byzantine Cathedral ng Saint Sophia
Ang dakilang Byzantine katedral na si Hagia Sophia (Aya Sofya), ay nakunan sa loob ng bahay na may lens ng mata. funky-data / Mga Larawan ng Getty
Ngayon na ang pagkalagot ay permanente, ang dalawang sangay ng Kristiyanismo ay lalong nahahati sa doktrinal, pampulitika at tungkol sa mga bagay na liturhiya. Ang isang pagtatangka sa pagkakasundo ay naganap sa Ikalawang Konseho ng Lyon noong 1274, ngunit ang kasunduan ay ayon sa kategoryang tinanggihan ng mga obispo ng Silangan.

Hanggang sa kamakailan lamang, sa ika-20 siglo, ang mga ugnayan sa pagitan ng dalawang sanga ay sapat na bumuti upang gumawa ng tunay na pag-unlad sa paggaling ng ilang mga pagkakaiba-iba. Ang pag-uusap sa pagitan ng mga pinuno ay humantong sa pag-ampon ng Joint Catholic-Orthodox Deklarasyon ng 1965 sa pamamagitan ng Parehong Vatican Council sa Roma at isang espesyal na seremonya sa Constantinople. Kinilala ng deklarasyon ang pagiging totoo ng mga sakramento sa mga simbahan sa Sidlangan, tinanggal ang mga magkatulad na excommunications at ipinahayag ang pagnanais ng patuloy na pagkakasundo sa pagitan ng dalawang simbahan.

Ang mga karagdagang pagsisikap para sa pagkakasundo ay kasama:

Noong 1979, ang Joint International Commission para sa Theological Dialogue sa pagitan ng Simbahang Katoliko at Orthodox Church ay itinatag.
Noong 1995, si Patriarch Bartholomew I ng Constantinople ay bumisita sa Vatican City sa kauna-unahang pagkakataon, upang sumali sa isang inter-relihiyosong araw ng panalangin para sa kapayapaan.
Noong 1999, binisita ni Pope John Paul II ang Romania sa paanyaya ng Patriarch ng Roman Orthodox Church. Ang okasyon ay ang unang pagbisita ng isang papa sa isang bansa sa Eastern Orthodox mula noong Great Schism na 1054.
Noong 2004, ibinalik ni Pope John Paul II ang mga labi sa Silangan mula sa Vatican. Ang kilos na ito ay makabuluhan dahil ang mga labi ay pinaniniwalaang ninakawan mula sa Constantinople noong ika-apat na Krusada ng 1204.
Noong 2005 ang Patriarch Bartholomew I, kasama ang iba pang mga pinuno ng Eastern Orthodox Church, ay dumalo sa libing ni Pope John Paul II.
Noong 2005, muling sinabi ni Pope Benedict XVI ang kanyang pangako na magtrabaho para sa pagkakasundo.
Noong 2006, binisita ni Pope Benedict XVI sa Istanbul sa paanyaya ng ecumenical patriarch na si Bartholomew I.
Noong 2006, binisita ni Arsobispo Christodoulos ng Greek Orthodox Church si Pope Benedict XVI sa Vatican sa unang opisyal na pagbisita ng isang pinuno ng simbahan na Greek sa Vatican.
Noong 2014, pinirmahan nina Pope Francis at Patriarch Bartholomew ang isang magkasanib na deklarasyon na nagsasaad ng kanilang pangako na maghangad ng pagkakaisa sa kanilang mga simbahan.
Sa pamamagitan ng mga salitang ito, ipinahayag ni Pope John Paul II ang kanyang pag-asa sa kalaunan na pagkakaisa: "Sa ikalawang sanlibong taon [ng Kristiyanismo] ang aming mga simbahan ay mahigpit sa kanilang paghihiwalay. Ngayon ang ikatlong milenyo ng Kristiyanismo ay nasa atin. Nawa ang bukang-liwayway ng sanlibong taon na ito ay bumangon sa isang simbahan na muling nagkaroon ng buong pagkakaisa ”.

Sa isang pagdarasal ng pagdarasal sa okasyon ng ika-50 anibersaryo ng magkasamang deklarasyong Katoliko-Orthodox, sinabi ni Pope Francis: "Dapat nating paniwalaan na tulad ng bato bago ang libingan ay naibukod, gayon din ang anumang hadlang sa ating buong pakikipag-isa tinanggal din. Sa tuwing inilalagay natin ang ating matagal nang pagkagusto sa atin at natagpuan ang tapang na magtayo ng mga bagong relasyon sa fraternal, aminin natin na si Cristo ay totoong nabuhay. "

Simula noon, ang mga relasyon ay patuloy na umunlad, ngunit ang pangunahing mga problema ay nananatiling hindi nalutas. Ang Silangan at Kanluran ay hindi maaaring magkakaisa nang buo sa lahat ng mga teolohikal, pampulitika at liturikal na mga prutas.