Ano ang sinabi ng unang iglesya tungkol sa mga tattoo?

Ang aming kamakailan-lamang na piraso sa mga sinaunang tattoo ng pilgrimage sa Jerusalem ay nakabuo ng maraming mga puna, kapwa mula sa mga kampo ng pro at tattoo.

Sa sumunod na talakayan sa tanggapan, naging interesado kami sa sinabi ng Simbahan tungkol sa tattoo.

Walang bibliya o opisyal na reseta na nagbabawal sa mga Katoliko na makakuha ng mga tattoo (salungat sa ilang maling balita ng pagbabawal kay Pope Hadrian I, na hindi mapatunayan) na mailalapat sa mga Katoliko ngayon, ngunit maraming mga unang teologo at obispo ang nagkomento sa pagsasanay sa parehong salita o kilos.

Ang isa sa mga pinaka-karaniwang quote laban sa paggamit ng mga tattoo sa mga Kristiyano ay isang taludtod mula sa Levitiko na nagbabawal sa mga Hudyo na "pinutol ang mga katawan para sa mga patay o paglalagay sa mga marka ng tattoo sa iyo." (Lev. 19:28). Gayunpaman, ang Simbahang Katoliko ay palaging nakikilala sa pagitan ng batas ng moral at batas na Mosaiko sa Lumang Tipan. Ang batas na moral - halimbawa, ang Sampung Utos - ay nananatiling nagbubuklod sa mga Kristiyano ngayon, habang ang Kautusang Mosaiko, na higit na nakikitungo sa mga ritwal ng mga Hudyo, ay natanggal ng bagong tipan sa pagpapako sa krus ni Cristo.

Ang pagbabawal sa tattoo ay kasama sa Kautusang Mosaiko, at samakatuwid ay hindi itinuturing ng Simbahan ngayon na nagbubuklod ito sa mga Katoliko. (Gayundin isang mahalagang tala sa kasaysayan: ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang pagbabawal na ito ay paminsan-minsan ay hindi pinansin kahit na sa gitna ng mga mananampalataya ng mga Hudyo sa oras ni Cristo, kasama ang ilang mga kalahok na nagdadalamhati na pinipinta ang pangalan ng kanilang mga mahal sa buhay pagkatapos ng kamatayan.)

Kapansin-pansin din ang mas malawak na kasanayan sa kultura sa loob ng mga kultura ng Roman at Greek na nagmamarka ng mga alipin at mga bilanggo na may "stigma" o isang tattoo upang ipakita kung sino ang isang alipin na kabilang sa o mga krimen na ginawa ng isang bilanggo. Tinukoy din ni San Pablo ang katotohanang ito sa kanyang liham sa mga taga-Galacia: "Mula ngayon, huwag akong bigyan ng mga problema sa akin; sapagkat dinala ko ang mga palatandaan ni Jesus sa aking katawan. " Bagaman inaangkin ng mga iskolar sa bibliya na ang punto ni San Pablo dito ay talinghaga, nananatili pa rin ang punto na ang pag-tag sa iyong sarili ng isang "stigmata" - naintindihan sa pangkalahatan bilang isang tattoo - ay isang karaniwang kasanayan para sa paggawa ng pagkakatulad.

Bukod dito, mayroong ilang katibayan na sa ilang mga lugar bago ang pamamahala ni Constantine, sinimulan ng mga Kristiyano na asahan ang "krimen" ng pagiging Kristiyano sa pamamagitan ng pagmamarka ng kanilang sarili bilang mga Kristiyano sa mga tattoo mismo.

Ang mga naunang istoryador, kasama ang ika-anim na siglo na iskolar at retorika na si Procopius ng Gaza at ang ika-pitong siglo na Byzantine na mananalaysay na Theophilact Simocatta, ay nagrekord ng mga kwento ng mga lokal na Kristiyano na kusang nagpapakilala sa kanilang sarili kasama si Crosses sa Holy Land at Anatolia.

Mayroon ding ebidensya sa iba pa, ang mga maliliit na komunidad sa mga kanlurang simbahan ng mga unang Kristiyano na minarkahan ang kanilang sarili ng mga tattoo o mga pilas mula sa mga sugat ni Kristo.

Noong ika-787 siglo, ang kultura ng tattoo ay isang paksa na itinaas sa maraming mga diyoseso sa buong mundo ng Kristiyano, mula sa tattoo ng mga unang pilgrims hanggang sa Holy Land hanggang sa tanong tungkol sa paggamit ng mga dating pagano na costume tattoo sa mga bagong populasyon ng Kristiyano. Noong XNUMX Konseho ng Northumberland - isang pulong ng mga pinuno at layong pang-ecclesial at mamamayan sa Inglatera - ang mga komentaristang Kristiyano ay nakikilala sa pagitan ng relihiyoso at sekular na mga tattoo. Sa mga dokumento ng konseho, isinulat nila:

"Kapag ang isang indibidwal ay sumailalim sa paghihirap sa tattoo para sa pag-ibig ng Diyos, lubos na pinahahalagahan siya. Ngunit ang mga nagsusumite sa pagiging tattoo para sa pamahiin ng mga dahilan sa paraang pagano ay hindi makikinabang mula dito. "

Sa oras na ito, ang mga tradisyon ng paganong tattoo na Kristiyano ay umiiral pa rin sa mga British. Ang pagtanggap ng mga tattoo ay nanatili sa kulturang Katoliko ng Ingles nang maraming siglo pagkatapos ng Northumbria, kasama ang alamat na kinilala ng haring Ingles na si Harold II matapos ang kanyang kamatayan sa pamamagitan ng kanyang mga tattoo.

Nang maglaon, ang ilang mga pari - lalo na ang mga pari ng mga Franciscans ng Holy Land - ay nagsimulang kunin ang tattoo ng kanilang sarili bilang isang tradisyon ng paglalakbay sa banal, at ang mga tattoo ng souvenir ay nagsimulang mag-alis sa mga bisita ng Europa sa Holy Land. Ang iba pang mga pari ng huli na panahon at ang unang bahagi ng Gitnang Panahon ay nagpalakasan ng mga tattoo sa kanilang sarili.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga obispo at teologo sa unang Simbahan ay mga pro-tattoo. Si San Basil ang Dakilang sikat na ipinangaral noong ika-XNUMX na siglo:

"Walang taong hahayaang lumago ang kanyang buhok o magmukhang tulad ng mga pagano, ang mga apostol ni Satanas na gumawa ng kanilang sarili na kinamumuhian sa pamamagitan ng pagpupuwersa sa kaakit-akit at kaakit-akit na kaisipan. Huwag makisalamuha sa mga namarkahan ang kanilang sarili sa mga tinik at karayom ​​upang ang kanilang dugo ay dumadaloy sa mundo. "

Ang ilang mga uri ng tattoo ay kahit na ipinagbawal ng mga namumuno na Kristiyano. Noong 316, ang bagong pinuno ng Kristiyanong si Emperor Constantine, ay nagbawal sa paggamit ng mga kriminal na tattoo sa mukha ng isang tao, na nagkomento na "dahil ang parusa ng kanyang pangungusap ay maipahayag kapwa sa kanyang mga kamay at sa kanyang mga guya, at sa isang paraan na ang kanyang mukha, na na-modelo sa pagkakahawig ng banal na kagandahan, ay hindi mapapahiya. "

Sa halos 2000 na taon ng mga talakayan ng Kristiyano tungkol sa paksa, walang opisyal na pagtuturo ng Simbahan sa mga tattoo. Ngunit sa isang masamang kasaysayan na makukuha, ang mga Kristiyano ay may pagkakataong marinig ang karunungan ng mga teologo sa milenyo tulad ng iniisip nila bago nila ito tinta.