Ang sinabi ni Pope Saint John Paul II tungkol sa "mga istruktura ng kasalanan"

Kapag ang anumang bahagi ng katawan ay naghihirap, lahat tayo ay nagdurusa.

Sa liham pastoral na Open Wide Our Hearts, sinuri ng USCCB ang kasaysayan ng pang-aapi ng mga tao batay sa etnisidad at lahi sa Amerika at malinaw na sinasabing: "Ang mga ugat ng rasismo ay lumawak nang malalim sa lupa ng ating lipunan" .

Kami, bilang mga konserbatibong Kristiyano na naniniwala sa dignidad ng lahat ng tao, ay dapat na bukas na kilalanin ang problema ng rasismo sa ating bansa at kalabanin ito. Dapat nating makita ang kawalang katarungan ng isang tao na inaangkin ang kanyang lahi o lahi bilang higit kaysa sa iba, ang pagiging makasalanan ng mga indibidwal at mga pangkat na kumilos ayon sa mga pananaw na ito, at kung paano nakaapekto ang mga pananaw na ito sa aming mga batas at kung paano ito gumagana. ang ating lipunan.

Tayong mga Katoliko ay dapat na manguna sa pakikibaka upang wakasan ang rasismo, sa halip na ibigay ang nangunguna sa mga taong higit na naimpluwensyahan ng iba`t ibang mga ideolohiya kaysa sa Ebanghelyo ni Jesucristo. Ginagamit namin ang wikang kinakailangang pag-usapan ng Simbahan tungkol sa mga kasalanan tulad ng rasismo. Mayroon na tayong mga aralin kung paano tayo may responsibilidad na wakasan ito.

Ang Simbahan sa kanyang tradisyon at sa Catechism ay nagsasalita ng "mga istruktura ng kasalanan" at ng "kasalanan sa lipunan". Ang Catechism (1869) ay nagsabi: "Ang mga kasalanan ay nagbubunga ng mga sitwasyon at mga institusyong panlipunan na taliwas sa kabutihan ng Diyos. Ang "mga istruktura ng kasalanan" ay ang pagpapahayag at epekto ng mga personal na kasalanan. Pinangunahan nila ang kanilang mga biktima na gumawa ng kasamaan naman. Sa isang magkatulad na kahulugan, bumubuo sila ng isang "kasalanan sa lipunan" ".

Si Pope Saint John Paul II, sa kanyang pangulong apostoliko na Reconciliatio et Paenitentia, ay tumutukoy sa kasalanan sa lipunan - o "mga istruktura ng kasalanan" na tinawag niya sa encyclical Sollicitudo Rei Socialis - sa iba't ibang paraan.

Una, ipinaliwanag niya na "sa bisa ng pakikiisa ng tao na kasinghiwaga at hindi mahahalata tulad ng totoo at kongkreto, ang kasalanan ng bawat indibidwal sa ilang paraan ay nakakaapekto sa iba". Sa pag-unawang ito, tulad din ng ating mabubuting gawa na nagtatayo ng Simbahan at ng mundo, ang bawat solong kasalanan ay may mga epekto na nakakasama sa buong Simbahan at lahat ng tao.

Ang pangalawang kahulugan ng kasalanan sa lipunan ay may kasamang "isang direktang pag-atake sa isang kapitbahay ... laban sa isang kapatid." Kasama rito ang "bawat kasalanan laban sa mga karapatan ng tao". Ang ganitong uri ng kasalanan sa lipunan ay maaaring mangyari sa pagitan ng "indibidwal laban sa pamayanan o mula sa pamayanan laban sa indibidwal".

Ang pangatlong kahulugan na binigay ni John Paul II "ay tumutukoy sa mga ugnayan sa pagitan ng iba`t ibang pamayanang pantao" na "hindi palaging naaayon sa plano ng Diyos, na nais magkaroon ng hustisya sa mundo at kalayaan at kapayapaan sa pagitan ng mga indibidwal, grupo at mamamayan. . Ang mga uri ng kasalanan sa lipunan ay may kasamang mga pakikibaka sa pagitan ng iba`t ibang uri o iba pang mga pangkat sa loob ng iisang bansa.

Kinikilala ni John Paul II na ang pagtukoy sa responsibilidad ng mga pangkalahatang istraktura ng mga kasalanan ay kumplikado, sapagkat ang mga kilos na ito sa loob ng isang lipunan "ay palaging magiging hindi nagpapakilala, tulad ng kanilang mga sanhi ay kumplikado at hindi laging makikilala". Ngunit siya, kasama ang Iglesya, ay umaakit sa indibidwal na budhi, dahil ang sama-samang pag-uugali na ito ay "ang resulta ng akumulasyon at konsentrasyon ng maraming personal na kasalanan". Ang mga istruktura ng kasalanan ay hindi mga kasalanang nagawa ng isang lipunan, ngunit isang pananaw sa mundo na matatagpuan sa isang lipunan na nakakaapekto sa mga miyembro nito. Ngunit ang mga indibidwal na kumikilos.

Idinagdag din niya:

Ito ang kaso ng mismong personal na mga kasalanan ng mga nagsasanhi o nagpapanatili ng kasamaan o nagsasamantala dito; sa mga makakaiwas, matanggal o kahit man lang limitahan ang ilang mga masasamang panlipunan, ngunit hindi ito ginagawa dahil sa katamaran, takot o sabwatan ng katahimikan, dahil sa lihim na pakikipagsapalaran o kawalang-malasakit; sa mga sumisilong sa ipinapalagay na imposibilidad na baguhin ang mundo at pati na rin sa mga umiiwas sa pagsisikap at pagsasakripisyo na kinakailangan, na naglilikha ng magagandang dahilan ng isang mas mataas na kaayusan. Ang tunay na responsibilidad, samakatuwid, ay nahuhulog sa mga indibidwal.
Samakatuwid, habang ang mga istraktura ng isang lipunan ay tila hindi nagpapakilala sanhi ng mga kasalanan sa lipunan ng kawalan ng katarungan, ang mga indibidwal sa lipunan ay responsable sa pagsubok na baguhin ang mga hindi makatarungang istrakturang ito. Ang nagsisimula bilang personal na kasalanan ng mga indibidwal na may impluwensya sa isang lipunan ay humahantong sa mga istruktura ng kasalanan. Ito ay humantong sa iba na gumawa ng parehong kasalanan o iba pa, sa kanilang sariling malayang pagpapasya. Kapag isinama ito sa isang lipunan, nagiging kasalanan sa lipunan.

Kung naniniwala tayo sa katotohanan na ang mga indibidwal na kasalanan ay nakakaapekto sa buong katawan, kung gayon kapag ang anumang bahagi ng katawan ay naghihirap, lahat tayo ay nagdurusa. Ito ang kaso ng Simbahan, ngunit pati na rin ng buong sangkatauhan. Ang mga tao na ginawa sa larawan ng Diyos ay nagdusa sapagkat ang iba ay naniniwala sa kasinungalingan na ang kulay ng balat ng isang tao ay tumutukoy sa kanyang halaga. Kung hindi tayo nakikipaglaban laban sa kasalanan sa lipunan ng kapootang panlahi dahil sa tinawag ni John Paul II na kawalang-pakialam, katamaran, takot, lihim na pakikipagsapalaran o balangkas ng katahimikan, kung gayon ito ay nagiging personal nating kasalanan din.

Ginaya ni Kristo para sa atin kung paano maabot ang naaapi. Nagsalita siya para sa kanila. Pinagaling niya sila. Ang pagmamahal lamang niya ang makapagdudulot ng paggaling sa ating bansa. Bilang mga miyembro ng kanyang katawan sa Simbahan, tinawag tayo upang gawin ang kanyang gawain sa mundo. Ngayon na ang oras upang sumulong bilang mga Katoliko at ibahagi ang katotohanan tungkol sa halaga ng bawat tao. Dapat nating maging napaka-konsiderado sa mga inaapi. Dapat nating iwanan ang 99, tulad ng Mabuting Pastol sa talinghaga, at hanapin ang naghihirap.

Ngayon na nakita at tinawag natin ang kasalanan sa lipunan ng rasismo, gumawa tayo ng isang bagay tungkol dito. Pag-aralan ang kasaysayan. Pakinggan ang mga kwento ng mga naghirap. Alamin kung paano makakatulong sa kanila. Pinag-uusapan ang tungkol sa rasismo bilang isang kasamaan sa ating mga tahanan at sa ating mga pamilya. Kilalanin ang mga tao na may iba't ibang pinagmulang etniko. Tingnan ang magandang unibersalidad ng Simbahan. At higit sa lahat inaangkin natin ang pagkakaroon ng katarungan sa ating mundo bilang isang kilusang Kristiyano.