Ano ang sinabi ni Pope Benedict tungkol sa mga condom?

Noong 2010, si L'Osservatore Romano, ang pahayagan ng Vatican City, ay naglathala ng mga sipi mula sa Light of the World, isang pakikipanayam na haba ng libro kay Pope Benedict XVI na isinagawa ng kanyang matagal na interlocutor, ang mamamahayag ng Aleman na si Peter Seewald.

Sa buong mundo, ang mga pamagat ay nagpapahiwatig na si Pope Benedict ay nagbago ng mahabang pagsalungat ng Simbahang Katoliko sa artipisyal na pagbubuntis. Ang mas maraming nilalaman ng mga pamagat ay nagpapahayag na ang Pope ay inihayag na ang paggamit ng condom ay "moral na katwiran" o hindi bababa sa "pinahihintulutan" upang subukan upang matigil ang pagkalat ng HIV, ang virus na karaniwang kinikilala bilang pangunahing sanhi ng AIDS.

Sa kabilang banda, ang British Catholic Herald ay naglathala ng isang mahusay na balanseng artikulo sa mga obserbasyon ng Santo Papa at iba't ibang mga reaksyon sa kanila ("Ang mga kondom ay maaaring maging" unang hakbang "sa moralisasyon ng sekswalidad, sabi ni Pope"), habang si Damian Thompson, pagsulat sa kanyang blog sa Telegraph, sinabi niya na "ang mga konserbatibong Katoliko ay sisihin ang media sa kasaysayan ng mga condom" ngunit tinanong: "lihim ba silang tumawid sa Papa?"

Habang iniisip ko ang pagtatasa ni Thompson ay mas tama kaysa sa mali, sa palagay ko mismo si Thompson ay napakalayo nang sumulat siya: "Hindi ko lang maintindihan kung paano inangkin ng mga komentarista ng Katoliko na hindi sinabi ng Papa na ang mga condom ay maaaring makatwiran o matanggap, sa mga sitwasyong kung saan ang kanilang pagkabigo na gamitin ay kumakalat ng HIV. " Ang problema, sa magkabilang panig, ay nagmula sa pagkuha ng isang napaka-tiyak na kaso na ganap na nahulog sa labas ng turo ng Simbahan sa artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis at paglalahad nito sa isang prinsipyo sa moral.

Kaya ano ang sinabi ni Pope Benedict, at ito ba talaga ay kumakatawan sa pagbabago sa pagtuturo sa Katoliko? Upang simulan ang pagsagot sa katanungang ito, dapat munang magsimula tayo sa hindi sinabi ng Banal na Ama.

Ang hindi sinabi ni Pope Benedict
Upang magsimula, si Pope Benedict ay hindi nagbago ng isang kuwit ng pagtuturo ng Katoliko tungkol sa imoralidad ng artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis. Sa katunayan, sa ibang lugar sa kanyang pakikipanayam kay Peter Seewald, ipinahayag ni Pope Benedict na si Humanae vitae, ang 1968 na ensiklopediko ni Pope Paul VI sa control control at pagpapalaglag, ay "propetikal na tama". Kinumpirma niya ang sentral na saligan ng Humanae vitae - na ang paghihiwalay ng mga unitary at procreative na aspeto ng sekswal na kilos (sa mga salita ni Pope Paul VI) "sumasalungat sa kalooban ng may-akda ng buhay".

Bukod dito, hindi sinabi ni Pope Benedict na ang paggamit ng condom ay "may katwiran sa moral" o "pinapayagan" upang matigil ang paghahatid ng HIV. Sa katunayan, ginawa niya ang lahat ng kanyang makakaya upang muling maipasok ang kanyang mga obserbasyon, na ginawa sa simula ng kanyang paglalakbay sa Africa noong 2009, "na hindi natin malulutas ang problema sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga condom". Ang problema ay mas malalim at nagpapahiwatig ng isang nagkakaugnay na pag-unawa sa sekswalidad na naglalagay ng sekswal na drive at sekswal na kilos sa isang mas mataas na antas kaysa sa moralidad. Nilinaw ni Pope Benedict nang talakayin niya ang tinaguriang teorya ng ABC:

Pang-abstinence-Maging matapat-Kondom, kung saan ang kondom ay inilaan lamang bilang isang huling resort, kung hindi gumagana ang ibang dalawang puntos. Nangangahulugan ito na ang simpleng pag-aayos sa mga condom ay nagpapahiwatig ng isang trivialization ng sekswalidad, na, pagkatapos ng lahat, ay tiyak na mapanganib na mapagkukunan ng saloobin na hindi na nakikita ang sekswalidad bilang isang pagpapahayag ng pag-ibig, ngunit isang uri lamang ng gamot na pinangangasiwaan ng mga tao na kanilang sarili.
Kaya't bakit maraming mga komentarista ang nagsabi na si Pope Benedict ay nagpasya na "ang mga condom ay maaaring mabigyan ng katwiran o pinahihintulutan, sa mga sitwasyong kung saan ang kanilang kabiguang gamitin ay maaaring kumalat ng HIV"? Dahil talaga sa hindi nila pagkakaunawaan ang halimbawa na inaalok ni Pope Benedict.

Ang sinabi ni Pope Benedict
Sa pagpapaliwanag ng kanyang punto sa "trivialization ng sekswalidad", sinabi ni Pope Benedict:

Maaaring magkaroon ng isang batayan sa kaso ng ilang mga indibidwal, tulad ng marahil kapag ang isang kalapating mababa ang lipad ay gumagamit ng isang condom, kung saan ito ay maaaring maging isang unang hakbang sa direksyon ng isang moralization, isang unang pagpapalagay ng responsibilidad [idinagdag idinagdag], sa kalsada upang mabawi ang kamalayan na hindi lahat ay pinahihintulutan at hindi mo magagawa ang gusto mo.
Kaagad siyang sumunod sa isang muling pagkumpirma ng kanyang nakaraang mga obserbasyon:

Ngunit hindi iyon ang paraan upang harapin ang kasamaan ng impeksyon sa HIV. Maaari lamang itong matagpuan sa isang pagpapakatao ng sekswalidad.
Napakakaunti ng mga komentarista na tila nauunawaan ang dalawang mahahalagang punto:

Ang turo ng Simbahan tungkol sa imoralidad ng artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis ay nakatuon sa mga mag-asawa.
"Moralization", tulad ng paggamit ni Pope Benedict, ay tumutukoy sa isang posibleng resulta ng isang partikular na pagkilos, na walang sinasabi tungkol sa moralidad ng aksyon mismo.
Ang dalawang puntos na ito ay magkasama. Kapag ang isang patutot (lalaki o babae) ay naglalaan ng sarili sa pakikiapid, ang kilos ay imoral. Hindi ito ginawang mas imoral kung hindi ito gumagamit ng artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis sa panahon ng pagkilos ng pakikiapid; hindi rin ito ginawang mas imoral kung gagamitin niya ito. Ang pagtuturo ng Simbahan tungkol sa imoralidad ng artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis ay naganap nang ganap sa naaangkop na paggamit ng sekswalidad, iyon ay, sa konteksto ng dobleng kama.

Sa puntong ito, si Quentin de la Bedoyere ay nagkaroon ng isang mahusay na post sa website ng Catholic Herald ilang araw pagkatapos ng pagsabog ng kontrobersya. Tulad ng kanyang tala:

Walang desisyon sa pagpipigil sa pagbubuntis ang nagawa sa labas ng pag-aasawa, tomboy o heterosexual, at wala ding partikular na dahilan kung bakit dapat gawin ang Magisterium.
Ito ang halos lahat ng mga komentarista, para o laban, nawala. Kapag sinabi ni Pope Benedict na ang paggamit ng isang condom ng isang puta sa panahon ng isang pakikiapid, upang subukan upang maiwasan ang paghahatid ng HIV, "ay maaaring isang unang hakbang sa direksyon ng isang moralization, isang unang pag-aakala ng responsibilidad, "simpleng sinasabi niya na, sa isang personal na antas, ang prostitusyon ay tunay na makikilala na higit pa sa buhay kaysa sa sex.

Ang tiyak na kaso na ito ay maaaring maibahan sa laganap na kasaysayan na ang pilosopo na pilosopo na si Michel Foucault, matapos malaman na siya ay namamatay na ng AIDS, binisita ang mga homosexual bath na may sinadyang intensyon na mahawa ang iba na may HIV. (Sa katunayan, ito ay hindi isang kahabaan upang isipin na si Pope Benedict ay nasa isip na umano'y aksyon ni Foucault kapag nagsasalita sa Seewald.)

Siyempre, ang pagsisikap upang maiwasan ang paghahatid ng HIV gamit ang isang condom, isang aparato na may medyo mataas na rate ng pagkabigo, habang nakikibahagi pa rin sa isang imoral na kilos na sekswal (ibig sabihin, ang anumang sekswal na aktibidad sa labas ng pag-aasawa) ay higit pa sa isang " unang hakbang." Ngunit dapat malinaw na ang tiyak na halimbawa na inaalok ng Papa ay walang impluwensya sa paggamit ng artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis sa loob ng pag-aasawa.

Sa katunayan, tulad ng itinuturo ni Quentin de la Bedoyere, maaaring ibigay ni Pope Benedict ang halimbawa ng isang mag-asawa, kung saan ang isang kasosyo ay nahawahan ng HIV at ang isa ay hindi, ngunit hindi niya ginawa. Sa halip, pinili niyang talakayin ang isang sitwasyon na nasa labas ng pagtuturo ng Simbahan sa artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis.

Isa pang halimbawa
Isipin kung tinalakay ng Papa ang kaso ng isang walang asawa na nakikipagtalik habang gumagamit ng artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis. Kung ang mag-asawang iyon ay unti-unting nakarating sa konklusyon na ang artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis ay naglalagay ng mga sekswal na drive at ang sekswal na kilos sa isang mas mataas na antas kaysa sa moralidad, at samakatuwid ay nagpasya na ihinto ang paggamit ng artipisyal na pagpipigil sa pagbubuntis habang patuloy na nakikipagtalik sa labas ng pag-aasawa, Papa Tama na sinabi ni Benedetto na "ito ay maaaring maging unang hakbang sa direksyon ng isang moralization, isang unang pag-aakalang responsibilidad, sa daan upang mabawi ang kamalayan na hindi lahat ay pinahihintulutan at hindi mo magagawa ang gusto mo".

Gayunpaman, kung ginamit ni Pope Benedict ang halimbawang ito, may maiisip ba na sinumang ito ay naniniwala na ang papa ay naniniwala na ang pagtatalik sa kasal ay "nabigyan ng katarungan" o "pinapayagan", kung ang mga condom ay hindi ginagamit?

Ang hindi pagkakaunawaan sa sinusubukan na sabihin ni Pope Benedict na ito sa ibang punto: ang modernong tao, kasama ang napakaraming mga Katoliko, ay mayroong "purong pag-aayos sa mga condom", na "nagpapahiwatig ng isang walang kabuluhan na sekswalidad".

At ang sagot sa pag-aayos na iyon at ang trivialization ay matatagpuan, tulad ng lagi, sa hindi mababago na pagtuturo ng Simbahang Katoliko sa mga layunin at pagtatapos ng sekswal na aktibidad.