Ang itinuturo ng Buddhism tungkol sa galit

Galit. Galit. Pagngangalit. Galit. Kung ano man ang tawag mo rito, nangyayari ito sa ating lahat, kasama na ang mga Buddhists. Kung paanong pinapahalagahan natin ang mapagmahal na kabaitan, tayong mga Budista ay mga tao pa rin at kung minsan ay nagagalit tayo. Ano ang itinuturo ng Buddhism tungkol sa galit?

Ang galit (kasama ang lahat ng mga anyo ng pag-iwas) ay isa sa tatlong lason - ang iba pang dalawa ay kasakiman (kabilang ang pagkakasama at pagkakabit) at kamangmangan - na siyang pangunahing sanhi ng siklo ng samsara at muling pagsilang. Ang paglilinis ng galit ay mahalaga para sa pagsasanay ng Buddhist. Bukod dito, walang "tama" o "katwiran" na galit sa Budismo. Ang lahat ng galit ay isang balakid sa pagsasakatuparan.

Ang tanging pagbubukod sa pagkakita ng galit bilang isang balakid sa pagsasakatuparan ay matatagpuan sa matinding mystical branch ng matalim na Budismo, kung saan ang galit at iba pang mga hilig ay ginagamit bilang enerhiya upang mag-fuel ng paliwanag; o sa pagsasagawa ng Dzogchen o Mahamudra, kung saan ang lahat ng mga hilig na ito ay nakikita bilang mga walang laman na pagpapakita ng ningning ng isip. Gayunpaman, ang mga ito ay mahirap na disiplina ng esoteriko na hindi kung saan nagsasagawa ang karamihan sa atin.
Ngunit sa kabila ng pagkilala na ang galit ay isang balakid, kahit na ang lubos na nagawa na mga masters ay umamin na minsan ay nagagalit sila. Nangangahulugan ito na para sa marami sa atin, ang galit ay hindi isang makatotohanang pagpipilian. Magagalit tayo. Kaya ano ang ginagawa natin sa ating galit?

Una sa lahat, aminin mong galit ka
Ito ay maaaring tunog na hangal, ngunit kung gaano karaming beses mong nakilala ang isang tao na malinaw na nagagalit, ngunit sinong iginiit na hindi? Para sa ilang kadahilanan, ang ilang mga tao ay tumanggi sa pag-amin na sila ay nagagalit. Hindi ito sanay. Hindi ka maaaring makitungo sa isang bagay na napakahusay na hindi mo aamin na nandoon.

Itinuturo ng Buddhismo ang kamalayan. Ang pagkaalam sa ating sarili ay bahagi nito. Kapag ang isang hindi kasiya-siyang emosyon o pag-iisip ay lumitaw, huwag mong pigilan ito, tumakas mula dito o tanggihan ito. Sa halip, obserbahan ito at ganap na kilalanin ito. Ang pagiging matapat sa iyong sarili tungkol sa iyong sarili ay mahalaga para sa Budismo.

Ano ang nagagalit sa iyo?
Mahalagang maunawaan na ang galit ay napakadalas (maaaring laging sabihin ng Buddha) na nilikha mo nang buo. Hindi ito lumabas mula sa eter upang mahawahan ka. Malamang na iniisip natin na ang galit ay sanhi ng isang bagay sa labas natin, tulad ng ibang tao o nakagagalit na mga kaganapan. Ngunit ang una kong guro ng Zen ang nagsabi, "Walang sinumang nagagalit sa iyo. Nagagalit ka. "

Itinuturo sa atin ng Budismo na ang galit, tulad ng lahat ng mga estado sa kaisipan, ay nilikha ng isip. Gayunpaman, kapag nakikipag-usap ka sa iyong galit, dapat kang maging mas tiyak. Galit na hamon sa amin upang tumingin sa aming sarili. Karamihan sa mga oras, galit ay pagtatanggol sa sarili. Nagmula ito sa hindi nalutas na takot o kapag ang aming mga pindutan ng ego ay pinindot. Ang galit ay praktikal na palaging isang pagtatangka upang ipagtanggol ang isang sarili na hindi literal na "tunay" na magsisimula.

Bilang mga Buddhist, kinikilala natin na ang kaakuhan, takot at galit ay hindi ligalig at ephemeral, hindi "tunay". Ang mga ito ay simpleng estado ng kaisipan, tulad ng mga ito ay mga multo, sa isang kahulugan. Ang pagpapahintulot sa pagkontrol sa galit sa aming mga aksyon ay katumbas ng pagiging pinangungunahan ng mga multo.

Nagagalit sa sarili
Ang galit ay hindi kasiya-siya ngunit mapang-akit. Sa panayam na ito kay Bill Moyer, sinabi ni Pema Chodron na ang galit ay may kawit. "May isang bagay na kasiya-siya tungkol sa paghahanap ng isang kapintasan sa isang bagay," aniya. Lalo na kapag ang aming mga egos ay kasangkot (na halos palaging nangyayari), mapoprotektahan natin ang ating galit. Pinatutunayan namin ito at kahit na pakainin ito. "

Itinuturo ng Budismo na ang galit ay hindi kailanman nabigyang katwiran, gayunpaman. Ang ating pagsasanay ay ang paglinang ng metta, isang mapagmahal na kabaitan sa lahat ng nilalang na walang malasakit. Kabilang sa "Lahat ng nilalang" ang tao na pinutol lang ang exit ramp, ang kasamahan na kumuha ng kredito para sa iyong mga ideya at kahit na isang taong malapit at pinagkakatiwalaang nagsisi sa iyo.

Sa kadahilanang ito, kapag nagagalit tayo, dapat tayong maging maingat na huwag kumilos sa ating galit na saktan ang iba. Dapat din nating maging maingat na huwag kumapit sa ating galit at bigyan ito ng isang lugar upang mabuhay at palaguin. Sa huli, ang galit ay hindi kasiya-siya para sa ating sarili at ang aming pinakamahusay na solusyon ay ang pagsuko.

Paano ito pakawalan
Nakilala mo ang iyong galit at sinuri ang iyong sarili upang maunawaan kung ano ang sanhi ng galit. Gayunpaman galit ka pa rin. Anong susunod?

Pinapayuhan ni Pema Chodron ang pasensya. Ang pagtitiyaga ay nangangahulugang naghihintay na kumilos o magsalita hangga't hindi ito magagawa nang hindi nakakapinsala.

"Ang pasensya ay may kalidad ng napakalaking katapatan," aniya. "Mayroon din itong kalidad ng hindi pagpapalakas ng mga bagay, nag-iiwan ng maraming silid para magsalita ang ibang tao, para maipahayag ng ibang tao ang kanilang sarili, habang hindi ka nagreaksyon, kahit na ikaw ay tumutugon sa loob ng iyong sarili."
Kung mayroon kang kasanayan sa pagmumuni-muni, ito ang oras upang magawa ito. Tumayo ka pa rin sa init at tensyon ng galit. Kalmado panloob na chatter ng iba pang sisihin at sisihin sa sarili. Kilalanin ang galit at ipasok ito nang lubusan. Yakapin ang iyong galit nang may pasensya at pakikiramay sa lahat ng nilalang, kasama na ang iyong sarili. Tulad ng lahat ng mga estado ng kaisipan, ang galit ay pansamantala at sa huli ay nawawala ang sarili nito. Paradoxically, ang kawalan ng kakayahang makilala ang galit ay madalas na nagpapalabas ng patuloy na pag-iral nito.

Huwag pakainin ang galit
Mahirap hindi kumilos, manatiling tahimik at tahimik habang ang aming emosyon ay sumisigaw sa amin. Ang galit ay pinupunan tayo ng paggupit ng enerhiya at nais nating gumawa ng isang bagay. Sinasabi sa amin ng pop psychology na talunin ang aming mga kamao sa mga unan o upang sumigaw sa mga pader upang "sanayin" ang aming galit. Hindi sumasang-ayon si Thich Nhat Hanh:

"Kapag ipinahayag mo ang iyong galit iniisip mo na inilalabas mo ang galit sa iyong system, ngunit hindi iyon totoo," aniya. "Kapag ipinahayag mo ang iyong galit, pasalita o may pisikal na karahasan, pinapakain mo ang binhi ng galit, at ito ay nagiging mas malakas sa iyo." Ang pag-unawa at pakikiramay lamang ang maaaring mag-neutralize ng galit.
Ang habag ay tumatagal ng lakas ng loob
Minsan nalilito namin ang pagsalakay na may lakas at hindi pagkilos na may kahinaan. Itinuturo ng Budismo na ang kabaligtaran ay totoo.

Ang pagdurusa sa mga impulses ng galit, na nagpapahintulot sa galit na mai-hook up sa amin at iling tayo, ay isang kahinaan. Sa kabilang banda, nangangailangan ng lakas upang makilala ang takot at pagkamakasarili na kung saan ang ating galit ay karaniwang nakaugat. Kinakailangan din ang disiplina upang magnilay-nilay sa mga siga ng galit.

Sinabi ng Buddha, "Lupigin ang galit sa hindi galit. Lupigin ang kasamaan ng mabuti. Lupigin ang kalungkutan na may kalayaan. Lupigin ang sinungaling sa katotohanan. ”(Dhammapada, v. 233) Ang pagtatrabaho sa ating sarili at sa iba pa at ang ating buhay sa ganitong paraan ay Buddhismo. Ang Budismo ay hindi isang sistema ng paniniwala, o isang ritwal, o ilang mga label upang ilagay sa isang shirt. At ito .