Ano ang mga multo para sa mga Kristiyano?

Karamihan sa mga Kristiyano na alam kong katangian ng mga kuwentong multo sa mga likas na phenomena o aktibidad na demonyo. Ngunit ito ba ang dalawang pagpipilian lamang?

Ang Simbahan ay hindi pa tiyak na nalutas ang tanong na ito - sa katunayan, ang ilan sa kanyang pinakadakilang mga theologians ay hindi sumasang-ayon sa bawat isa. Ngunit tiniyak ng Simbahan ang maraming mga pagpapakita ng mga namatay na banal pati na rin ang mga mensahe na kanilang dinadala. Nagbibigay ito sa amin ng isang bagay na dapat gawin.

Ang multo ay nagmula sa isang sinaunang salitang Ingles na nauugnay sa geistang Aleman, na nangangahulugang "espiritu", at ang mga Kristiyano ay tiyak na naniniwala sa mga espiritu: Ang Diyos, mga anghel at kaluluwa ng namatay na tao ay lahat ay may kwalipikado. Marami ang nagsasabi na ang mga kaluluwa ng mga patay ay hindi dapat gumala sa gitna ng mga nabubuhay, dahil pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwang walang laman ay naghihiwalay mula sa materyal na katawan hanggang sa pagkabuhay na mag-uli (Pahayag 20: 5, 12-13). Ngunit mayroon bang magagandang dahilan upang maniwala na ang mga espiritu ng tao ay lilitaw sa Lupa?

Sa Banal na Kasulatan nabasa natin ang tungkol sa mga espiritu ng mga tao na lumilitaw sa mga buhay. Halimbawa, ang bruha ng Endor ay tumatawag sa multo ng propetang si Samuel (1 Sam. 28: 3-25). Ang katotohanan na ang bruha ay nabigla sa kaganapan ay nagmumungkahi na ang kanyang nakaraang mga pag-angkin ng pagpapalaki ng mga espiritu ay marahil ay mali, ngunit ipinakita sa kanila ng Banal na Kasulatan bilang isang tunay na kaganapan nang walang kwalipikasyon. Sinabi rin sa amin na nakilala ni Judas Maccabeus ang multo ni Onia na mataas na pari sa pangitain (2 Mac 15: 11-17).

Sa ebanghelyo ni Mateo, nakita ng mga alagad sina Moises at Elias (na hindi pa bumabangon) kasama si Jesus sa bundok ng Transpigurasyon (Mat 17: 1-9). Bago ito, naisip ng mga alagad na si Jesus mismo ay isang multo (Mateo 14:26), na nagpapahiwatig na kahit papaano ay mayroon silang isang ideya ng mga multo. Humarap pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na mag-uli, sa halip na iwasto ang mismong ideya ng mga multo, simpleng sinabi ni Jesus na hindi siya isa (Lucas 24: 37-39).

Samakatuwid, ang mga banal na kasulatan, ay nagbibigay sa amin ng malinaw na mga halimbawa ng mga espiritu na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mundo at hindi itinatala na pinabulaanan ni Jesus ang ideya nang magkaroon siya ng pagkakataon. Samakatuwid, ang problema, ay tila hindi posibilidad ngunit may posibilidad.

Ang ilang mga Ama sa Simbahan ay tinanggihan ang pagkakaroon ng mga multo, at ang ilan ay ipinaliwanag ang aksidente ni Samuel bilang isang aktibidad na demonyo. Ipinag-uugnay ni San Augustine ang karamihan sa mga kuwentong multo sa mga pangitain ng anghel, ngunit ang kanyang pag-aalala ay tila mas nakatuon sa paglaban sa mga paganong paniniwala kaysa sa mga pospektikal na posibilidad. Sa katunayan, pinahintulutan niya na ibalik ng Diyos ang mga pagbisita sa mga espiritu sa ilang mga kaso at inamin na "kung sasabihin namin na ang mga bagay na ito ay hindi totoo, hindi namin sinasadya na tila sumasalungat sa mga sinulat ng ilang tapat at laban sa mga pandama ng mga nagsasabing ang mga bagay na ito ay nangyari ito sa kanila. "

Hindi sumasang-ayon si San Thomas Aquinas kay Augustine sa tanong ng mga multo, na nagtatapos sa karagdagan sa ikatlong bahagi ng Summa na "walang katotohanan na sabihin na ang mga kaluluwa ng mga patay ay hindi umalis sa kanilang tahanan". Inaangkin na si Augustine ay "nagsasalita" ayon sa karaniwang kurso ng kalikasan "sa pagtanggi sa posibilidad ng mga multo, sinabi ng Aquinas na

ayon sa pagkakaloob ng banal na patunay, ang magkakahiwalay na kaluluwa ay minsan ay umalis sa kanilang tahanan at lumilitaw sa mga kalalakihan. . . Kapani-paniwala na kung minsan ay maaaring mangyari ito sa nasumpa, at para sa edukasyon at pananakot ng tao pinapayagan na lumitaw sa mga buhay.

Bukod dito, sinabi niya, ang mga kaluluwa "ay lumitaw na kamangha-mangha sa mga nabubuhay kung gusto nila."

Hindi lamang naniniwala si Aquinas sa posibilidad ng mga multo, tila nakatagpo niya sila mismo. Sa dalawang naitala na okasyon, ang mga namatay na kaluluwa ay bumisita sa Angelic Doctor: kapatid na si Romano (na hindi pa natanto ni Tommaso ay namatay pa!), At ang namatay na kapatid ni Aquino.

Ngunit kung ang mga kaluluwa ay maaaring lumitaw sa kagustuhan, bakit hindi nila ito ginagawa sa lahat ng oras? Ito ay bahagi ng pangangatuwiran ni Augustine laban sa posibilidad. Tumugon si Aquinas: "Bagaman ang mga patay ay maaaring lumitaw sa mga buhay ayon sa nais nila. . . sila ay ganap na naaayon sa banal na kalooban, upang hindi nila magagawa ang iba maliban sa nakikita nilang maging kaaya-aya sa banal na disposisyon, o labis na nasasabik sila sa kanilang mga parusa na ang kanilang pananakit para sa kanilang kalungkutan ay lumampas sa kanilang pagnanais na lumitaw sa iba ".

Ang posibilidad ng pagbisita sa mga namatay na kaluluwa ay hindi, siyempre, ay nagpapaliwanag sa bawat espirituwal na pagtatagpo. Bagaman ang gawaing demonyo sa Banal na Kasulatan ay pinagsama sa pamamagitan ng mga nabubuhay, pisikal (kahit hayop), walang anuman sa Banal na Kasulatan o Tradisyon na naglilimita sa kanila sa ganitong uri ng aktibidad. Ang mga anghel ay lumitaw at nakikipag-ugnay sa mga pisikal na bagay at mga tao, at ang mga demonyo ay mga nahulog na anghel. Ang mga Katoliko na regular na nakikitungo sa mga paranormal ay nagsasabing marahas o masasamang infestations ay maaaring mala-demonyo sa kalikasan.

Kaya't kung ito ay mali at hindi banal na akala na ang lahat ng mga manipestasyong tulad ng multo ay nagmula sa demonyo, hindi rin praktikal na ipalagay na wala sa kanila!

Ang sinabi nito, kung ang isang aswang ay sadyang nauunawaan bilang espiritu ng isang namatay na tao na lumilitaw sa Earth, alinman sa kapangyarihan nito o ayon sa isang espesyal na layunin ng Diyos, hindi natin maialis ang mga kuwentong multo tulad ng mga maling akala o mga demonyo.

Samakatuwid, dapat nating maging maingat na huwag mabilis na humusga. Ang ganitong mga karanasan ay maaaring magmula sa Diyos, mga anghel ng lahat ng uri o umalis na mga espiritu - at ang ating mga reaksyon sa kanila ay dapat na ibang-iba. Ang Diyos lamang ay angkop na pagsamba; ang mabubuting anghel ay dapat bigyan ng paggalang (Rev 22: 8-9) at ang mga masamang anghel na malayo sa hiwalay. Tulad ng para sa mga nawawalang espiritu: bagaman ang Iglesya ay nagpapatunay ng tamang pagsamba at pagdarasal sa mga banal, kasama ang Banal na Kasulatan ay ipinagbabawal ang paghula o pagkukulang - tinawag ang mga patay o iba pang mga gawi na naglalayong maghanap ng ipinagbabawal na kaalaman (halimbawa, Dt. 18: 11 tingnan ang 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Kung nakakita ka ng multo, kung gayon, ang pinakamahusay na bagay na dapat gawin ay marahil ang parehong bagay na ginagawa natin sa mga patay na kaluluwa - ang ating mga kapatid na Kristiyano sa kabilang panig ng tabing - na hindi natin nakikita: manalangin.