Ano ang mga Sakramento? Ang iba't ibang mga form

ANG VARIOUS FORMS NG SACRAMENTALS

1671 - Sa mga sakramento mayroong una sa lahat ng mga pagpapala (ng mga tao, ng talahanayan, ng mga bagay, ng mga lugar). Ang bawat pagpapala ay pagpupuri at panalangin ng Diyos upang makuha ang kanyang mga regalo. Sa kay Cristo, ang mga Kristiyano ay pinagpala ng Diyos Ama "sa bawat espirituwal na pagpapala" (Efe. 1,3: XNUMX). Para sa mga ito ang Iglesya ay nagbibigay ng pagpapala sa pamamagitan ng pagtawag sa pangalan ni Jesus, at normal na ginagawa ang banal na tanda ng krus ni Cristo.

1672 - Ang ilang mga pagpapala ay may pangmatagalang epekto: mayroon silang epekto ng pag-alay ng mga tao sa Diyos at pagreserba ng mga bagay at lugar para sa paggamit ng liturhiya. Kabilang sa mga inilaan para sa mga tao na hindi malito sa ordenansa ng sakramento ay ang pagpapala ng abbot o pag-aabuso ng isang monasteryo, ang pag-aalay ng mga birhen at mga balo, ang ritwal ng propesyon ng relihiyon at ang mga pagpapala para sa ilang mga simbahan sa ministeryo ( mga mambabasa, acolyte, catechists, atbp.). Bilang halimbawa ng mga pagpapala tungkol sa mga bagay, maaari nating banggitin ang pag-aalay o pagpapala ng isang simbahan o isang dambana, ang pagpapala ng mga banal na langis, mga baso at sagradong mga bisti, mga kampanilya, atbp.

1673 - Kapag ang Simbahan ay humihiling sa publiko at may awtoridad, sa pangalan ni Jesucristo, na ang isang tao o bagay ay protektado laban sa impluwensya ng isang masamang tao at tinanggal mula sa kanyang kapangyarihan, ang isa ay nagsasalita ng exorcism. Isinagawa ito ni Jesus; nagmula sa kanya na kinukuha ng Simbahan ang kapangyarihan at gawain ng exorcising. Sa isang simpleng anyo, ang exorcism ay isinasagawa sa pagdiriwang ng Binyag. Ang sollig exorcism, na tinawag na "mahusay na exorcism", ay maaaring isagawa lamang ng isang pari at sa pahintulot ng Obispo. Sa ito kailangan nating magpatuloy sa pagiging masinop, mahigpit na sinusunod ang mga pamantayan na itinatag ng Simbahan. Nilalayon ng Exorcism na palayasin ang mga demonyo o malaya sa impluwensya ng demonyo, at ito sa pamamagitan ng espiritwal na awtoridad na ipinagkatiwala ni Jesus sa kanyang Simbahan. Ang kaso ng mga sakit, lalo na ang mga psychic, na ang paggamot ay nahuhulog sa loob ng larangan ng agham medikal, ay ibang-iba. Mahalaga, kung gayon, tiyaking tiyakin, bago ipagdiwang ang exorcism, na ito ay pagkakaroon ng isang masama at hindi isang sakit.

POPULAR RELIGIOSITY

1674 - Bilang karagdagan sa liturhiya ng mga sakramento at sakramento, dapat isaalang-alang ng katekesis ang mga anyo ng kabanalan ng tapat at tanyag na pagiging relihiyoso. Ang pang-relihiyosong kahulugan ng mga Kristiyanong tao, sa lahat ng oras, ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa iba't ibang anyo ng kabanalan na sumasabay sa buhay na sakramento ng Simbahan, tulad ng pagsamba sa mga labi, pagbisita sa mga dambana, pagdiriwang, pagprusisyon, ang "sa pamamagitan ng krus », Sayaw sa Relihiyon, Rosaryo, medalya, atbp.

1675 - Ang mga pagpapahayag na ito ay isang pagpapalawig ng buhay ng liturgiyo ng Simbahan, ngunit hindi nila ito pinalitan: "Isinasaalang-alang ang mga oras ng liturgiyo, ang mga pagsasanay na ito ay dapat na utusan sa paraang magkakasuwato sa sagradong liturhiya, kahit papaano nagmula rito. at dito, binigyan ng higit na mataas na kalikasan, pinamunuan ang mga Kristiyanong tao ».

1676 - Ang isang pag-unawa sa pastoral ay kinakailangan upang suportahan at papabor sa tanyag na relihiyoso at, kung kinakailangan, upang linisin at maituwid ang pang-relihiyosong diwa na nagbabalot sa mga debosyong ito at gumawa ng pag-unlad sa kaalaman ng misteryo ni Cristo. Ang kanilang ehersisyo ay napapailalim sa pangangalaga at paghuhukom ng mga Obispo at sa pangkalahatang pamantayan ng Simbahan. «Ang tanyag na religiosity, sa esensya, ay isang hanay ng mga halaga na, na may karunungan na Kristiyano, ay sumasagot sa mga magagandang katanungan ng pagkakaroon. Ang katangiang Katoliko na karaniwang sentido ay gawa ng synthesis para sa pagkakaroon. Ito ay kung paano ito malikhaing pinagsama ang banal at tao, si Cristo at si Maria, ang espiritu at ang katawan, ang pakikipag-isa at institusyon, ang tao at ang pamayanan, ang pananampalataya at ang sariling bayan, ang intelihensiya at ang pakiramdam. Ang karunungan na ito ay isang humanismong Kristiyano na radikal na nagpapatunay sa dignidad ng bawat isa bilang isang anak ng Diyos, nagtatatag ng isang pangunahing pagiging kapatiran, nagtuturo na ilagay ang sarili sa pagkakasuwato sa kalikasan at din upang maunawaan ang trabaho, at nag-aalok ng mga motibasyon sa pamumuhay sa kagalakan at katahimikan. , kahit na sa gitna ng mga paghihirap ng pagkakaroon. Ang karunungan na ito ay din, para sa mga tao, isang simulain ng pag-unawa, isang institusyong pang-ebangheliko na nagpakilala sa kanila nang kusang-loob kapag ang Ebanghelyo ay nasa unang lugar sa Simbahan, o kung ito ay walang laman ng nilalaman nito at nahuli ng iba pang mga interes.

Sa buod

1677 - Ang sagradong mga palatandaan na itinatag ng Simbahan na ang layunin ay ihanda ang mga lalaki na tumanggap ng bunga ng mga sakramento at upang pakabanalin ang iba't ibang mga kalagayan ng buhay ay tinatawag na sakramento.

1678 - Sa mga sakramento, ang mga pagpapala ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Kasabay nila ang pagpupuri ng Diyos sa kanyang mga gawa at mga regalo, at sa pamamagitan ng Simbahan upang magamit ng mga tao ang mga regalo ng Diyos alinsunod sa diwa ng Ebanghelyo.

1679 - Bilang karagdagan sa liturhiya, ang buhay ng Kristiyano ay nagpapakain sa iba't ibang anyo ng tanyag na pagiging banal, na nakaugat sa iba't ibang kultura. Habang pinapanatili ang pag-iingat upang maipaliwanag ang mga ito sa ilaw ng pananampalataya, ang Simbahan ay pinapaboran ang mga form ng tanyag na religiosity, na nagpapahayag ng isang pang-ebanghelikong institusyon at karunungan ng tao at pagyamanin ang buhay na Kristiyano.