Mga pangunahing paniniwala at prinsipyo ng Budismo

Ang Budismo ay isang relihiyon batay sa mga turo ni Siddhartha Gautama, na ipinanganak noong ikalimang siglo BC sa kung ano ngayon ang Nepal at hilagang India. Tinawag siya na "ang Buddha", na nangangahulugang "nagising", pagkatapos makaranas ng isang malalim na pagsasakatuparan ng likas na katangian ng buhay, kamatayan at pagkakaroon. Sa Ingles ang Buddha ay sinabing maliwanagan, kahit na sa Sanskrit siya ay "bodhi" o "nagising".

Para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, ang Buddha ay naglakbay at nagturo. Gayunpaman, hindi niya itinuro sa mga tao ang nagawa niya nang maliwanagan. Sa halip, itinuro nito sa mga tao kung paano gumawa ng pag-iilaw para sa kanilang sarili. Itinuro niya na ang paggising ay nagmumula sa iyong direktang karanasan, hindi sa pamamagitan ng mga paniniwala at dogmas.

Sa kanyang pagkamatay, ang Budismo ay medyo menor de edad na sekta na may kaunting epekto sa India. Ngunit sa ikatlong siglo BC, ginawa ng emperador ng India ang Budismo bilang relihiyon ng estado ng bansa.

Ang Budismo pagkatapos ay kumalat sa buong Asya upang maging isa sa mga nangingibabaw na relihiyon sa kontinente. Ang mga pagtatantya ng bilang ng mga Buddhists sa mundo ngayon ay nag-iiba-iba nang malaki, na bahagi sapagkat maraming mga Asyano ang nakamasid ng higit sa isang relihiyon at bahagyang dahil mahirap malaman kung gaano karaming mga tao ang nagsasagawa ng Budismo sa mga bansang komunista tulad ng China. Ang pinaka-karaniwang pagtatantya ay 350 milyon, na ginagawang ang Buddhism ang pang-apat na pinakamalaking sa mga relihiyon sa mundo.

Ang Buddhismo ay naiiba na naiiba sa ibang mga relihiyon
Ang Buddhism ay ibang-iba sa ibang mga relihiyon na ang ilan ay nagtataka kung ito ay isang relihiyon. Halimbawa, ang sentral na pokus ng karamihan sa mga relihiyon ay isa o marami. Ngunit ang Buddhism ay hindi teistic. Itinuro ng Buddha na ang paniniwala sa mga diyos ay hindi kapaki-pakinabang para sa mga naghangad na makamit ang paliwanag.

Karamihan sa mga relihiyon ay tinukoy ng kanilang mga paniniwala. Ngunit sa Budismo, ang simpleng paniniwala sa mga doktrina ay hindi ang punto. Sinabi ng Buddha na ang mga doktrina ay hindi dapat tanggapin dahil lamang sa mga ito sa mga banal na kasulatan o itinuro ng mga pari.

Sa halip na magturo upang kabisaduhin at paniwalaan ang mga doktrina, itinuro ng Buddha kung paano mapagtanto ang katotohanan para sa iyong sarili. Ang pokus ng Buddhismo ay sa pagsasanay kaysa sa paniniwala. Ang pangunahing pattern ng pagsasanay ng Buddhist ay ang Eightfold Path.

Batayang mga turo
Sa kabila ng diin nito sa libreng pagsisiyasat, pinakamahusay na nauunawaan ang Budismo bilang isang disiplina at isang hinihinging disiplina sa ito. At kahit na ang mga turo ng Buddhist ay hindi dapat tanggapin sa bulag na pananampalataya, ang pag-unawa sa itinuro ng Buddha ay isang mahalagang bahagi ng disiplina na iyon.

Ang pundasyon ng Budismo ay ang apat na marangal na katotohanan:

Ang katotohanan ng pagdurusa ("dukkha")
Ang katotohanan ng sanhi ng pagdurusa ("samudaya")
Ang katotohanan ng pagtatapos ng pagdurusa ("nirhodha")
Ang katotohanan ng landas na nagpapalaya sa atin mula sa pagdurusa ("magga")

Sa kanyang sarili, ang mga katotohanan ay hindi gaanong gusto. Ngunit sa ilalim ng mga katotohanan ay may hindi mabilang na mga patong ng mga turo tungkol sa likas na pag-iral, ang sarili, buhay at kamatayan, hindi sa banggitin ang pagdurusa. Ang punto ay hindi lamang "maniwala" sa mga turo, ngunit upang galugarin, maunawaan at subukan ang mga ito sa sariling karanasan. Ito ang proseso ng paggalugad, pag-unawa, pagpapatunay at pagsasakatuparan na tumutukoy sa Budismo.

Maraming mga paaralan ng Budismo
Mga 2000 taon na ang nakararaan ay nahahati ang Budismo sa dalawang malalaking paaralan: Theravada at Mahayana. Sa loob ng maraming siglo, ang Theravada ay ang nangingibabaw na anyo ng Budismo sa Sri Lanka, Thailand, Cambodia, Burma, (Myanmar) at Laos. Ang Mahayana ay nangingibabaw sa China, Japan, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Korea at Vietnam. Sa mga nagdaang taon, ang Mahayana ay nakakuha din ng maraming mga tagasunod sa India. Mahayana ay nahahati pa sa maraming mga sekundaryong paaralan, tulad ng purong lupa at Buddhism Theravada.

Ang Vajrayana Buddhism, na higit sa lahat ay nauugnay sa Tibetan Buddhism, kung minsan ay inilarawan bilang pangatlong pangunahing paaralan. Gayunpaman, ang lahat ng mga paaralan ng Vajrayana ay bahagi rin ng Mahayana.

Ang dalawang paaralan ay higit na naiiba sa kanilang pag-unawa sa isang doktrina na tinatawag na anatman o anatta. Ayon sa doktrinang ito, walang "I" sa kahulugan ng isang permanenteng, integral, autonomous na pagkatao sa loob ng isang indibidwal na pag-iral. Ang Anatman ay isang pagtuturo na mahirap unawain, ngunit upang maunawaan na ito ay mahalaga upang magkaroon ng kahulugan ng Budismo.

Karaniwan, naniniwala si Theravada na ang anatman ay nangangahulugan na ang kaakuhan o personalidad ng isang indibidwal ay isang ilusyon. Kapag napalaya mula sa ilusyon na ito, tatangkilikin ng indibidwal ang kaligayahan ng Nirvana. Itinulak pa ni Mahayana ang anatman. Sa Mahayana, ang lahat ng mga kababalaghan ay wala sa intrinsic identidad at kumukuha lamang ng pagkakakilanlan na may kaugnayan sa iba pang mga phenomena. Walang katotohanan o hindi pagkakapareho, lamang ang kapamanggitan. Ang turo ng Mahayana ay tinawag na "shunyata" o "walang laman".

Karunungan, pakikiramay, etika
Ang karunungan at pakikiramay ay sinasabing dalawang mata ng Budismo. Ang karunungan, lalo na sa Mahayana Buddhism, ay tumutukoy sa pagsasakatuparan ng anatman o shunyata. Mayroong dalawang salitang isinalin bilang "pakikiramay": "metta at" karuna ". Ang Metta ay isang kabutihan sa lahat ng mga nilalang, nang walang diskriminasyon, na walang makasariling pagkakabit. Ang Karuna ay tumutukoy sa aktibong pakikiramay at matamis na pagmamahal, ang pagpayag na matiis ang sakit ng iba, at marahil ay naaawa. Ang mga nag-perpekto ng mga birtud na ito ay tutugon nang tama sa lahat ng mga pangyayari, ayon sa doktrina ng Buddhist.

Mga maling akalain tungkol sa Budismo
Mayroong dalawang mga bagay na iniisip ng karamihan sa mga tao na alam nila ang tungkol sa Budismo: na ang mga Buddhist ay naniniwala sa muling pagkakatawang-tao at na ang lahat ng mga Buddhist ay mga vegetarian. Ang dalawang habol na ito ay hindi totoo, gayunpaman. Ang mga turo ng Buddhist tungkol sa muling pagsilang ay kapansin-pansing naiiba sa tinatawag ng karamihan sa mga tao na "reincarnation". At bagaman hinihikayat ang vegetarianism, sa maraming mga sekta na ito ay itinuturing na isang personal na pagpipilian, hindi isang kinakailangan.