Pagsamba sa Shinto: tradisyon at kasanayan

Ang Shintoism (nangangahulugang paraan ng mga diyos) ay ang pinakalumang sistema ng paniniwala ng katutubong sa kasaysayan ng Hapon. Ang kanyang paniniwala at ritwal ay isinasagawa ng higit sa 112 milyong tao.

Sa puso ng Shintoism ay ang paniniwala at pagsamba sa amin, ang kakanyahan ng espiritu na maaaring naroroon sa lahat ng bagay.
Ayon sa paniniwala ng Shintoist, ang likas na estado ng tao ay kadalisayan. Ang kadalisayan ay nagmula sa pang-araw-araw na mga kaganapan ngunit maaaring malinis sa pamamagitan ng ritwal.
Ang mga pagbisita sa mga dambana, paglilinis, pagbasag ng mga panalangin at paggawa ng mga handog ay mga mahahalagang kasanayan sa Shinto.
Ang mga libing ay hindi nagaganap sa mga dambana ng Shinto, dahil ang kamatayan ay itinuturing na walang kabuluhan.
Sa partikular, ang Shintoism ay walang banal na pagka-diyos, walang sagradong teksto, walang itinatag na pigura at walang sentral na doktrina. Sa halip, ang pagsamba namin ay sentro ng paniniwala ni Shinto. Kami ang kakanyahan ng espiritu na maaaring naroroon sa lahat ng bagay. Lahat ng buhay, likas na mga pensyon, bagay at tao (buhay o namatay) ay maaaring maging mga sasakyang-dagat para sa amin. Ang pagpipitagan para sa amin ay pinananatili ng regular na kasanayan ng mga ritwal at ritwal, paglilinis, panalangin, handog at sayaw.

Mga paniniwala ng Shintoista
Walang banal na teksto o sentral na diyos sa paniniwala ng Shinto, kaya ang pagsamba ay isinasagawa sa pamamagitan ng ritwal at tradisyon. Ang mga sumusunod na paniniwala ay humuhubog sa mga ritwal na ito.

Kami

Ang pangunahing paniniwala sa puso ng Shinto ay nasa amin: walang pormang mga espiritu na nagbibigay buhay sa anumang kadakilaan. Para sa kadalian ng pag-unawa, kami ay minsan ay tinutukoy bilang pagka-diyos o diyos, ngunit ang kahulugan na ito ay hindi tama. Ang Shinto kami ay hindi mas mataas na kapangyarihan o kataas-taasang nilalang at hindi nagdidikta ng tama at mali.

Kami ay itinuturing na amoral at hindi kinakailangang parusahan o gantimpala. Halimbawa, ang isang tsunami ay may kami, ngunit ang tinamaan ng tsunami ay hindi itinuturing na parusa ng isang galit na kami. Gayunpaman, kami ay pinaniniwalaan na gumamit ng kapangyarihan at kakayahan. Sa Shinto, mahalagang mailagay kami sa pamamagitan ng mga ritwal at ritwal.

Kalinisan at mga impurities
Hindi tulad ng ipinagbabawal na pagkilos o "mga kasalanan" sa ibang mga relihiyon sa mundo, ang mga konsepto ng kadalisayan (kiyome) at pagkadumi (kegare) ay pansamantala at mababago sa Shinto. Ang paglilinis ay ginagawa para sa good luck at katahimikan sa halip na sumunod sa isang doktrina, bagaman sa pagkakaroon ng kami, ang kadalisayan ay mahalaga.

Sa Shintoism, ang default na halaga para sa lahat ng tao ay kabutihan. Ang mga tao ay ipinanganak na dalisay, nang walang "orihinal na kasalanan", at madaling bumalik sa estado na iyon. Ang kadalisayan ay nagmula sa pang-araw-araw na mga kaganapan - sinasadya at hindi sinasadya - tulad ng pinsala o sakit, polusyon sa kapaligiran, regla at kamatayan. Ang pagiging marumi ay nangangahulugan na ang paghihiwalay mula sa amin, na ginagawang mahirap, kaligayahan at kapayapaan ng isip, kung hindi imposible. Ang paglilinis (harae o harai) ay anumang ritwal na inilaan upang palayain ang isang tao o bagay ng karumihan (kegare).

Nagmula si Harae mula sa founding history ng Japan kung saan kaming dalawa, Izanagi at Izanami, ay inatasan ng orihinal na kami upang magdala ng hugis at istraktura sa mundo. Matapos ang kaunting pakikibaka, nagpakasal sila at gumawa ng mga bata, ang mga isla ng Japan at ang kami na nanirahan doon, ngunit sa huli ang sunog ay kalaunan naming pinatay si Izanami. Gustung-gusto na hindi masiraan ng loob, sinundan ni Izanagi ang kanyang pag-ibig sa ilalim ng daigdig at nabigla nang makita ang kanyang bangkay na nabulok, napusukan ng mga bulate. Tumakas si Izanagi mula sa ilalim ng daigdig at naglinis ng kanyang sarili sa tubig; ang resulta ay ang kapanganakan ng kami ng araw, buwan at bagyo.

Gawi ni Shinto
Ang Shintoism ay suportado ng pagsunod sa tradisyonal na kasanayan na dumaan sa mga siglo ng kasaysayan ng Hapon.

Ang mga dambana ng Shinto (Jinji) ay mga pampublikong lugar na itinayo upang maitaguyod ang kami. Ang sinuman ay inanyayahang bisitahin ang mga pampublikong dambana, bagaman mayroong ilang mga kasanayan na dapat sundin ng lahat ng mga bisita, kasama ang paggalang at paglilinis mula sa tubig bago pumasok sa santuario mismo. Ang aming kulto ay maaari ding gawin sa mga maliliit na dambana sa mga pribadong bahay (kamidana) o sagrado at likas na mga puwang (moors).

Shinto purification rite

Ang paglilinis (harae o harai) ay isang ritwal na ginanap upang palayain ang isang tao o isang bagay ng karumihan (kegare). Ang mga ritwal sa paglilinis ay maaaring tumagal ng maraming mga form, kasama ang pagdarasal ng isang pari, paglilinis ng tubig o asin, o kahit na isang paglinis ng masa ng isang malaking pangkat ng mga tao. Ang isang paglilinis ng ritwal ay maaaring makumpleto sa pamamagitan ng isa sa mga sumusunod na pamamaraan:

Haraigushi at Ohnusa. Ang Ohnusa ay ang paniniwala ng paglilipat ng kalinisan mula sa isang tao sa isang bagay at pagsira sa bagay pagkatapos ng paglipat. Kapag pumapasok sa isang dambana ng Shinto, ang isang pari (shinshoku) ay magkakalog ng purification wand (haraigushi) na binubuo ng isang stick na may mga piraso ng papel, lino o lubid na nakakabit dito sa mga bisita upang sumipsip ng mga dumi. Ang impit na haraigushi ay teoretikal na puksain mamaya.

Misogi Harai. Tulad ni Izanagi, ang pamamaraan ng paglilinis na ito ay tradisyonal na isinasagawa sa pamamagitan ng ganap na paglubog sa iyong sarili sa ilalim ng talon, ilog o iba pang katawan ng aktibong tubig. Karaniwan ang maghanap ng mga basin sa pasukan ng mga dambana kung saan hugasan ng mga bisita ang kanilang mga kamay at bibig bilang isang pinaikling bersyon ng pagsasanay na ito.

Imi. Isang gawa ng pag-iwas sa halip na paglilinis, si Imi ay ang pagpapataw ng mga bawal sa ilang mga pangyayari upang maiwasan ang karumihan. Halimbawa, kung ang isang miyembro ng pamilya ay namatay kamakailan, ang pamilya ay hindi bisitahin ang isang santuario, dahil ang kamatayan ay itinuturing na hindi wasto. Gayundin, kung ang isang bagay sa kalikasan ay nasira, ang mga panalangin ay binigkas at ang mga ritwal ay gumanap upang maaliw ang kami ng hindi pangkaraniwang bagay.

Oharae. Sa pagtatapos ng Hunyo at Disyembre ng bawat taon, ang oharae o seremonya na "mahusay na paglilinis" ay naganap sa mga dambana ng Japan na may hangarin na linisin ang buong populasyon. Sa ilang mga pangyayari, tumatakbo din ito pagkatapos ng mga natural na kalamidad.

Kagura
Ang Kagura ay isang uri ng sayaw na ginamit upang pahinahon at pasiglahin kami, lalo na sa mga namatay kamakailan. Kaugnay din ito na nauugnay sa kasaysayan ng mga pinanggalingan ng Japan, nang ang kami ay sumayaw para kay Amaterasu, ang kami ng araw, upang kumbinsihin siya na itago at ibalik ang ilaw sa uniberso. Tulad ng marami sa Shinto, ang mga uri ng mga sayaw ay nag-iiba mula sa pamayanan at komunidad.

Mga panalangin at handog

Ang mga pagdarasal at handog sa amin ay madalas na kumplikado at may mahalagang papel sa pakikipag-usap sa amin. Mayroong iba't ibang uri ng mga panalangin at handog.

si norito
Ang Norito ay mga panalangin ni Shinto, na inilabas ng parehong mga pari at mananamba, na sumusunod sa isang kumplikadong istruktura ng prosa. Karaniwan silang naglalaman ng mga salita ng papuri para sa amin, pati na rin ang mga kahilingan at isang listahan ng mga alok. Sinasabi rin si Norito na bahagi ng paglilinis ng pari ng mga bisita bago pumasok sa isang santuario.

Ema
Ang Ema ay maliit na kahoy na plake na kung saan ang mga sumasamba ay maaaring magsulat ng mga panalangin para sa amin. Ang mga plakta ay binili sa santuario kung saan sila ay naiwan upang matanggap ng kami. Madalas silang naglalahad ng mga maliliit na guhit o guhit at mga dalang madalas na binubuo ng mga kahilingan para sa tagumpay sa panahon ng pagsusulit at sa negosyo, kalusugan ng mga bata at masayang kasal.

ofuda
Ang Ofuda ay isang anting-anting na natanggap sa dambana ng Shinto na may pangalan ng isang kami at inilaan na magdala ng swerte at kaligtasan sa mga nag-hang nito sa kanilang mga tahanan. Ang Omamori ay mas maliit at portable ofuda na nag-aalok ng seguridad at proteksyon para sa isang tao. Parehong kailangang mabago bawat taon.

Omikuji
Ang Omikuji ay mga maliliit na leaflet sa Shinto shrines na may mga nakasulat na nakasulat sa kanila. Magbabayad ang isang bisita ng isang maliit na halaga upang random na pumili ng isang omikuji. Ang pagkontrol sa sheet ay nagpapalabas ng swerte.

Shinto kasal ceremony

Ang pakikilahok sa mga ritwal ng Shinto ay nagpapatibay sa mga ugnayan at pakikipag-ugnayan sa mga interpersonal at maaaring magdala ng kalusugan, kaligtasan at swerte sa isang tao o pangkat ng mga tao. Bagaman walang serbisyo sa lingguhan, may iba't ibang mga ritwal sa buhay para sa mga tapat.

Hatsumiyamairi
Matapos ipanganak ang isang sanggol, dinala ito sa isang dambana ng mga magulang at mga lolo at lola upang mailagay sa ilalim ng proteksyon ng kami.

Shichigosan
Bawat taon, sa Linggo na pinakamalapit sa Nobyembre 15, dinala ng mga magulang ang kanilang tatlo at limang taong gulang at tatlo at pitong taong gulang na anak na babae sa lokal na dambana upang pasalamatan ang mga diyos sa isang malusog na pagkabata at humiling ng isang matagumpay at matagumpay na hinaharap .

Seijin Shiki
Bawat taon, noong ika-15 ng Enero, 20-taong-gulang na mga kalalakihan at kababaihan ang bumibisita sa isang dambana upang pasalamatan ang kami sa pag-abot sa karampatang gulang.

Kasal
Bagaman ang bihirang pagtaas, ang mga seremonya ng kasal ay ayon sa kaugalian na magaganap sa pagkakaroon ng mga miyembro ng pamilya at mga pari sa isang dambana ng Shinto. Karaniwang dinaluhan ng kasintahang babae, ikakasal at kanilang mga kagyat na pamilya, ang seremonya ay binubuo ng pagpapalitan ng mga panata at singsing, panalangin, inumin at alok sa amin.

Kamatayan
Ang mga libing ay bihirang gaganapin sa Shinto shrines at, kung gagawin nila, kailangan lamang nilang maaliw ang namatay na tao. Ang kamatayan ay itinuturing na di-wasto, bagaman ang katawan lamang ng namatay na tao ay walang kabuluhan. Ang kaluluwa ay dalisay at walang kalayaan sa katawan.