Ang debosyon kay Hesus at ang paghahayag na ginawa kay San Bernardo

Si Saint Bernard, Abbot ng Chiaravalle, ay humiling sa panalangin sa Aming Panginoon kung alin
ay ang pinakadakilang sakit na nagdusa sa katawan sa kanyang Passion. Sinagot siya: "Mayroon akong sugat sa aking balikat, malalim na tatlong daliri, at tatlong buto na natuklasan upang dalhin ang krus: ang sugat na ito ay nagbigay sa akin ng higit na sakit at sakit kaysa sa lahat at hindi kilala ng mga tao.
Ngunit ipinahayag mo ito sa tapat ng mga Kristiyano at nalalaman na ang anumang biyaya na hihilingin nila sa akin dahil sa salot na ito ay ibibigay sa kanila; at sa lahat ng para sa pag-ibig dito ay igagalang ako ng tatlong Pater, tatlong Ave at tatlong Gloria sa isang araw ay patatawarin ko ang mga kakaibang kasalanan at hindi ko na maalala pa ang mga mortal at hindi ako mamamatay ng biglaang kamatayan at sa kanilang pagkamatay ay dadalawin sila ng Mahal na Birhen at makamit biyaya at awa ”.

Karamihan sa minamahal na Panginoong Jesucristo, pinaka banayad na Kordero ng Diyos, mahirap akong makasalanan, sinasamba ko at sambahin ang Iyong Pinaka Banal na Plague na iyong natanggap sa Balat sa pagdala ng napakabigat na Krus ng Kalbaryo, kung saan natuklasan sila
tatlong Sacralissima Bones, pinahihintulutan ang napakalawak na sakit sa loob nito; Hinihiling ko sa iyo, sa pamamagitan ng kabutihan at mga merito ng sinabi ng Plague, na maawa ako sa pamamagitan ng pagpapatawad sa akin ng lahat ng aking mga kasalanan, parehong mortal at hindi gawi, upang tulungan ako sa oras ng kamatayan at akayin ako sa iyong mapagpalang kaharian.

Ang apat na degree ng pag-ibig ni San Bernardo

Sa De diligendo Deo, ipinagpapatuloy ni San Bernardo ang paliwanag kung paano makakamit ang pag-ibig ng Diyos, sa landas ng pagpapakumbaba. Ang kanyang Kristiyanong doktrina ng pag-ibig ay orihinal, samakatuwid ay independiyenteng ng anumang Platonic at Neoplatonic impluwensya. Ayon kay Bernard, mayroong apat na malaking antas ng pag-ibig, na ipinakita niya bilang isang itineraryo, na nanggagaling sa sarili, hinahanap ang Diyos, at sa wakas ay bumalik sa sarili, ngunit para lamang sa Diyos.

1) Pag-ibig sa sarili para sa sarili:
"[...] ang ating pag-ibig ay dapat magsimula sa laman. Kung pagkatapos ay idirekta ito sa isang makatarungang pagkakasunud-sunod, [...] sa ilalim ng inspirasyon ni Grace, sa kalaunan ito ay mapasakdal ng espiritu. Sa katunayan, ang espirituwal ay hindi mauna, ngunit kung ano ang hayop ay nauna sa kung ano ang espirituwal. [...] Samakatuwid ang unang tao ay nagmamahal sa kanyang sarili para sa kanyang sarili [...]. Pagkatapos nakikita na siya lamang ay hindi maaaring umiiral, nagsisimula siyang maghanap sa Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya, bilang isang kinakailangang pagkatao at mahal siya. "

2) pag-ibig ng Diyos para sa kanyang sarili:
«Sa pangalawang degree, samakatuwid, mahal niya ang Diyos, ngunit para sa kanyang sarili, hindi para sa Kanya, gayunpaman, simula sa pakikipag-ugnay sa Diyos at paggalang sa kanya na may kaugnayan sa kanyang sariling mga pangangailangan, unti-unti niyang nakikilala siya sa pagbabasa, may pagmuni-muni, kasama ng panalangin , na may pagsunod; kaya't nilapitan niya siya halos hindi matindi sa pamamagitan ng isang tiyak na pamilyar at panlasa puro kung gaano siya kamahal. "

3) pag-ibig ng Diyos sa Diyos:
«Matapos matikman ang tamis na ito ang kaluluwa ay pumasa sa ikatlong degree, ang pag-ibig sa Diyos hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa Kanya. Sa degree na ito, ang isang tao ay humihinto nang mahabang panahon, sa kabaligtaran, hindi ko alam kung sa buhay na ito posible na maabot ang ika-apat na degree.»

4) Pag-ibig sa sarili para sa Diyos:
«Iyon ay, kung saan ang tao ay nagmamahal lamang sa kanyang sarili para sa Diyos. [...] Kung gayon, kahanga-hanga niyang malilimutan ang kanyang sarili, mapatalikuran na niya ang kanyang sarili upang mapili ang lahat sa Diyos, kung kaya't maging isang espiritu lamang sa Kanya. ang propetang ito, nang sinabi niya: "-Ako ay papasok sa kapangyarihan ng Panginoon at maaalala ko lamang ang Iyong katarungan-". [...] »

Sa De diligendo Deo, samakatuwid, ipinakita ni Saint Bernard ang pag-ibig bilang isang puwersa na naglalayong pinakamataas at pinakamaraming pagsasanib sa Diyos kasama ng Kanyang Espiritu, na, bilang karagdagan sa pagiging mapagkukunan ng lahat ng pag-ibig, ay din ang "bibig" nito, bilang ang ang kasalanan ay hindi sa "napopoot", ngunit sa pagpapakalat ng pag-ibig ng Diyos patungo sa sarili (ang laman), sa gayon ay hindi ito inihahandog sa Diyos mismo, Pag-ibig ng pag-ibig.