Debosyon kay Saint Anthony: ang panalangin upang makakuha ng mga biyaya sa pamilya

O mahal na Saint Anthony, dumarating kami sa iyo upang humingi ng iyong proteksyon sa aming buong pamilya.

Ikaw, na tinawag ng Diyos, ay iniwan ang iyong tahanan upang ilaan ang iyong buhay para sa ikabubuti ng iyong kapwa, at sa maraming pamilya na tumulong sa iyo, kahit na sa mga nakagaganyak na interbensyon, upang maibalik ang katahimikan at kapayapaan sa lahat ng dako.

O aming Patron, namamagitan sa aming pabor: kunin mula sa Diyos ang kalusugan ng katawan at espiritu, bigyan kami ng isang tunay na komunyon na alam kung paano buksan ang sarili upang mahalin ang iba; hayaan ang aming pamilya, na sumusunod sa halimbawa ng banal na Pamilya ng Nazareth, isang maliit na tahanan ng simbahan, at na ang bawat pamilya sa mundo ay nagiging isang santuario ng buhay at pag-ibig. Amen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA - KASAYSAYAN AT KABANSA
Hindi alam ang tungkol sa pagkabata ni Saint Anthony ng Padua at mula sa Lisbon. Ang parehong petsa ng kapanganakan, na inilagay ng isang tradisyon sa paglaon noong Agosto 15, 1195 - ang araw ng Pagpapalagay sa Langit ng Mahal na Birheng Maria, ay hindi tiyak. Ang natitiyak na si Fernando, ito ang kanyang unang pangalan, ay ipinanganak sa Lisbon, kabisera ng kaharian ng Portugal, ng mga marangal na magulang: Martino de 'Buglioni at Donna Maria Taveira.

Nasa edad na labinlimang taon siya ay pumasok sa monopolyo ng Augustinian ng San Vicente di Fora, sa labas lamang ng Lisbon at sa gayon siya mismo ang nagkomento sa kaganapan:

"Ang sinumang nagpapakilala sa isang relihiyosong utos na gumawa ng pagsisisi ay katulad sa mga babaeng banal na, noong umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, ay napunta sa libingan ni Cristo. Isinasaalang-alang ang masa ng bato na nagsara ang bibig, sinabi nila: sino ang magpaligid sa bato? Mahusay ang bato, iyon ay, ang kalupitan ng buhay ng kumbento: ang mahirap na pagpasok, ang mahabang vigil, ang dalas ng pag-aayuno, ang pag-iipon ng pagkain, ang magaspang na damit, ang malupit na disiplina, ang kusang kahirapan, ang handa na pagsunod ... Sino ang igulong ang batong ito para sa amin sa pasukan sa libingan? Ang isang anghel ay bumaba mula sa langit, sabi ng ebanghelista, igulong ang bato at pinaupo ito. Narito: ang anghel ay biyaya ng Banal na Espiritu, na nagpapalakas ng pagkasira, ang bawat pagkamagaspang ay nagpapalambot, ang bawat kapaitan ay ginagawang matamis sa kanyang pagmamahal. "

Ang monasteryo ng San Vicente ay masyadong malapit sa kanyang lugar ng kapanganakan at si Fernando, na humingi ng detatsment mula sa mundo upang italaga ang kanyang sarili sa panalangin, pag-aaral at pagninilay, ay regular na dinalaw at nabalisa ng mga kamag-anak at kaibigan. Matapos ang ilang taon ay nagpasya siyang lumipat sa monasteryo ng Augustinian ng Santa Croce sa Coimbra, kung saan siya ay nananatili sa walong taon ng matinding pag-aaral ng Banal na Kasulatan, sa pagtatapos kung saan siya ay naorden bilang isang pari noong 1220.

Sa mga taon na iyon sa Italya, sa Assisi, isa pang binata mula sa isang mayamang pamilya na yakap sa isang bagong ideal na buhay: siya ay si St Francis, ang ilang mga tagasunod kung kanino noong 1219, matapos na tumawid sa buong timog Pransya, ay napunta rin sa Coimbra upang magpatuloy patungo sa ang napiling lupain ng misyon: Morocco.

Di-nagtagal pagkatapos ay nalaman ni Fernando ang pagkamartir ng mga banal na Franciscan na proto-martyr na ang mga labi na namamatay ay nakalantad sa pagsamba sa mga tapat sa Coimbra. Nahaharap sa nagniningning na halimbawa ng sakripisyo ng kanyang sariling buhay para kay Cristo, si Fernando, na ngayon dalawampu't lima, ay nagpasya na iwanan ang ugali ng Augustinian upang ilagay ang magaspang na ugali ng Franciscan at, upang gawin ang pag-abandona ng kanyang nakaraang buhay na mas radikal, nagpasya siyang isipin ang Ang pangalan ni Antonio, bilang memorya ng mahusay na oriental monghe. Sa gayon ay lumipat siya mula sa mayaman na monasteryo ng Augustinian hanggang sa napakahirap na pag-ermitanyo ng Franciscan ng Monte Olivais.

Ang pagnanais ng bagong Pransisong Pranses na si Antonio ay tularan ang mga unang martir ng Franciscan sa Morocco at umalis siya sa lupain na iyon ngunit kaagad na naagaw ng mga malarya na fevers, na pinilit siyang muling magsakay upang bumalik sa bahay. Ang pagkakaiba ng Diyos ay iba at pinipilit ng isang bagyo ang barko na nagdala sa kanya upang mag-dock sa Milazzo malapit sa Messina sa Sicily, kung saan sumali siya sa mga lokal na Franciscans.

Dito niya nalaman na nagtipon si San Francis ng isang Pangkalahatang Kabanata ng mga prayle sa Assisi para sa sumusunod na Pentekostes at sa tagsibol ng 1221 siya ay nagtakda para sa Umbria kung saan nakilala niya si Francis sa sikat na "Kabanata ng Mats".

Mula sa Pangkalahatang Kabanata si Antonio ay lumipat sa Romagna na ipinadala sa ermitanyo ng Montepaolo bilang isang pari para sa kanyang confreres, itinatago ng labis na pagpapakumbaba ang kanyang marangal na pinagmulan at higit sa lahat ng kanyang pambihirang paghahanda.

Sa 1222, gayunpaman, sa pamamagitan ng tiyak na supernatural na kalooban, pinilit siyang magtaglay ng isang hindi tamang espiritwal na kumperensya sa panahon ng isang pagkasaserdote sa Rimini. Ang kamangha-mangha para sa naturang katalinuhan at agham ay pangkalahatan at ang paghanga kahit na mas malaki upang ang mga confreres ay nagkakaisa na nahalal siya na Mangangaral.

Mula sa sandaling iyon nagsimula ang kanyang pampublikong ministeryo, na nakita siyang nangangaral nang walang tigil at gumawa ng mga milagro sa Italya at sa Pransya (1224 - 1227), kung saan ang erehes ng Cathar, misyonero ng Ebanghelyo at ng mensahe ng Franciscan ng Kapayapaan at Mabuting, ay nag-swarm pagkatapos.

Mula 1227 hanggang 1230 bilang Provincial Ministro ng Hilagang Italya ay naglakbay siya sa haba at lapad ng malawak na lalawigan na nangangaral sa populasyon, bumibisita sa mga kumbento at nagtatag ng mga bago. Sa mga panahong ito siya ay nagsulat at naglathala ng Linggo ng mga Sermon.

Sa kanyang mga libog ay nakarating din siya sa Padua sa unang pagkakataon noong 1228, isang taon kung saan, gayunpaman, hindi siya huminto ngunit napunta sa Roma, na tinawag doon ng pangkalahatang ministro, si Fra Giovanni Parenti, na nais sumangguni sa kanya sa mga bagay tungkol sa pamahalaan ng Order.

Sa taon ding iyon ay gaganapin siya sa Roma ni Pope Gregory IX para sa pangangaral ng mga ispiritwal na ehersisyo ng papal curia, isang pambihirang okasyon na humantong sa Papa na tukuyin ito bilang isang Treasure Chest ng Banal na Kasulatan.

Kapag natapos na ang pangangaral, nagtungo siya sa Assisi para sa solemne ng canonization ni Francis at sa wakas ay bumalik sa Padua kung saan gumawa siya ng isang batayan upang ipagpatuloy ang kanyang pangangaral sa lalawigan ng Emilia. Ito ang mga taon ng pangangaral laban sa usura at ng pambihirang yugto ng himala ng puso ng usurero.

Noong 1230, sa okasyon ng isang bagong Pangkalahatang Kabanata sa Assisi, umatras si Antonio mula sa tanggapan ng ministro ng lalawigan na itinalagang Pangkalahatang Mangangaral at muling ipinadala sa Roma para sa isang misyon kay Pope Gregory IX.

Pinalitan ni Antonio ang kanyang pangangaral sa pagtuturo ng teolohiya sa mga pari at sa mga nagnanais na maging isa. Siya ang unang guro ng teolohiya ng Franciscan Order at din ang unang mahusay na manunulat. Para sa gawaing pang-edukasyon, natanggap din ni Antonio ang pag-apruba ng Seraphic Father Francis na sumulat sa kanya: "Sa Kapatid na Antonio, ang aking obispo, nais ni Kapatid na Francis ang kalusugan. Gusto ko na ituro mo ang teolohiya sa mga prayle, hangga't ang diwa ng diyos na debosyon ay hindi napapatay sa pag-aaral na ito, ayon sa hinihingi ng patakaran. "

Si Antonio ay bumalik sa Padua sa pagtatapos ng 1230 at hindi ito iniwan hanggang sa kanyang mapalad na pagbiyahe.

Sa mga taon ng Paduan, kakaunti, ngunit sa pambihirang lakas, tinapos niya ang pagbalangkas ng mga Linggo ng Linggo at sinimulan ang pagbalangkas ng mga para sa Pista ng mga Banal.

Noong tagsibol ng 1231 nagpasya siyang mangaral araw-araw ng Kuwaresma sa isang pambihirang Kuwaresma, na kinakatawan ang simula ng muling pagsilang ng mga Kristiyano sa lungsod ng Padua. Malakas, muli, ay ang pangangaral laban sa usura at bilang pagtatanggol sa pinakamahina at pinakamahirap.

Sa panahong iyon, ang pagpupulong kay Ezzelino III da Romano, isang mabangis na Veronese tyrant, ay naganap upang pakiusap para sa pagpapalaya ng Bilang ng pamilyang S. Bonifacio.

Sa pagtatapos ng Kuwaresma sa mga buwan ng Mayo at Hunyo 1231 siya ay nagretiro sa Camposampiero, sa kanayunan, mga 30 km mula sa lungsod ng Padua, kung saan sa araw na ginugol niya ang kanyang oras sa isang maliit na kubo na itinayo sa isang puno ng walnut. Sa cell ng kumbento, kung saan siya nakatira nang hindi siya nagretiro sa walnut, ang Anak na si Jesus ay lumitaw sa kanya.

Mula rito si Antonio, nanghihina ng sakit, nag-iwan ng kamatayan para sa Padua noong Hunyo 13 at ibabalik ang kanyang kaluluwa sa Diyos sa maliit na kumbento ng Clarisse all'Arcella, sa mga pintuang-bayan ng lungsod at bago ang kanyang banal na kaluluwa, napalaya mula sa bilangguan ng laman, ay nasisipsip sa kailaliman ng ilaw ay binibigkas ang mga salitang "Nakikita ko ang aking Panginoon".

Sa pagkamatay ng Santo, isang mapanganib na hindi pagkakaunawaan ang lumitaw sa pagkakaroon ng kanyang mortal na labi.Ang isang kanonikal na pagsubok ay kinakailangan sa harap ng Obispo ng Padua, sa pagkakaroon ng ministro ng panlalawigan ng mga prayle, upang makilala niya na iginagalang niya ang kalooban ng Holy Friar, na nagnanais na inilibing sa Iglesia ni Sancta Maria Mater Domini, ang kanyang pamayanan, na nangyari, pagkatapos ng solemne na libing, noong Martes kasunod ng mapagdiwang transit, noong Hunyo 17, 1231, ang araw kung saan naganap ang unang himala pagkatapos ng kamatayan.

Mas mababa sa isang taon pagkatapos ng Mayo 30, 1232 pinataas ni Pope Gregory IX si Antonio sa mga parangal ng mga altar, naayos ang pista sa araw ng kanyang kapanganakan sa langit: Hunyo 13.