Ang debosyon sa mga sakramento: ang kasal na itinatag ni Jesus sa Bagong Tipan

Sa NT nahaharap tayo sa salita ni Cristo na tiyak: mayroon itong halaga magpakailanman at para sa lahat. Ang halaga ng kanyang salita ay nagmula sa katotohanan na siya ang Anak ng Diyos at nabuhay ang ating karanasan sa tao na malampasan ito sa kabuuang kalayaan mula sa kasalanan.

Ang kanyang salita ay tiyak at mapagpasyahan!

Si Jesus na taga-Nazaret ay lubos na nabuhay ang karanasan ng pag-ibig hanggang sa mga huling bunga. Para sa bawat tao, may asawa o hindi, mahalaga na mabuhay ang pag-ibig na itinuro at nabuhay ni Cristo.

Sa NT walang masyadong pag-uusapan tungkol sa mag-asawa at pag-aasawa.

Sa mga sinulat ng NT, marami pa ang sinabi tungkol sa kaharian ng Diyos, ng awa, ng pag-ibig, ng mga patay at nabuhay na si Kristo, ng bagong buhay sa Espiritu, sa mga huling panahon.

Pagdating sa pag-ibig, halos palaging ginagamit ng NT ang salitang agape.

I-pause muna natin sandali sa tatlong salita na ginamit sa wikang Griego upang ipahiwatig ang pag-ibig: filìa, èros, agape.

Sa filìa ay itinalagang pagkakaibigan (pulong, pagtanggap, paggalang, pakikinig).

Ang bawat tao ay nangangailangan ng pagkakaibigan at mga ugnayan na nagpayaman sa kanila. Walang sinuman ang maaaring mabuhay mag-isa. Ang pagkakaibigan ay may isang kahanga-hangang halaga at kagandahan lalo na kung ito ay hindi makasarili at pinapakain ang karaniwang paghahanap para sa katotohanan, kagandahan, katarungan.

Ito ang pinakakaraniwang karanasan ng tao na pangunahing din sa mag-asawa. Una sa lahat, ang mga asawa ay dapat maging kaibigan at mahalin ang bawat isa bilang mga kaibigan.

Ang iba pang termino ay èros. Si Eros ay upang tumingin sa iba sa kanyang kagandahan, para sa kanyang mga katangian, upang mapayaman ang kanyang sarili at kasama niya.

Ito ay nagmamahal sa iba pa dahil gusto ko siya, dahil ito ay nagkakahalaga ng pagmamahal sa kanya at dahil inaasahan kong igaganti sa pag-ibig. Si Eros ay ang pangkaraniwang pag-ibig ng tao, pagmamahal ng lalaki sa mga kababaihan at kabaligtaran.

Ito ay isang pag-ibig na malapit na nauugnay sa sex, sa lakas at lambing na ipinahayag sa corporeality. Ito ay sekswalidad at lambing tulad ng nakita natin sa Kanta ng Kanta. Si Eros ay hindi malayang pag-ibig, nangangailangan ito ng isang pagbalos.

Ito ay ang labis na pananabik na pagtulak sa pagnanais patungo sa mahal sa buhay na magbahagi ng sekswal na kasiyahan at sa gayon ay nagpapasaya sa karanasan ng malalim na pagkakaisa at kapunuan.

Eros - kung hindi ito nauugnay sa apektibo at lambing - maaari ring maging isang negatibong puwersa, na puno ng pagsalakay at pagkamakasarili, at maaaring manatiling sarado sa mga likas na likas, kaya nabigo ang iba pa sa kanyang lehitimong pag-asang maging minamahal.

Ang Eros ay marupok at kahanga-hanga, ito ay likas na katangian ng tao sa kagandahan at kalabuan, sa pagitan ng buhay at kamatayan, sa pagitan ng regalo at pag-aari.

Sa NT walang nabanggit tungkol sa ganitong uri ng pag-ibig dahil dapat itong naroroon sa tao at ito ay isang regalo ng Diyos na kung saan ay nagsalita na kami nang sapat sa TA.

Sa NT nagsasalita kami higit sa lahat ng agàpe. Ito ay malayang pagmamahal sa iba nang hindi humihiling at humihingi ng kahit ano para sa sarili. Ito ay isang pagmamahal na lumalampas sa corporeality, sex, na lampas sa pag-ibig. Ito ay dalisay na nag-aalok ng sarili, ganap na hindi makasarili. Ang agàpe ay una sa lahat ng pag-ibig ng Diyos para sa atin, na ipinakita sa pamamagitan ng krus ni Hesus ng Nazaret.

Mahal tayo ng Ama ng pag-ibig ng awa.

Sa pamamagitan ng Espiritu, binibigyan din tayo ng pagkakataong lumahok sa nakatutuwang pag-ibig ng Diyos.Kaya't si Agape ay ang pag-ibig na ibinibigay sa atin ng Banal na Espiritu at kung saan pinapagaling niya ang pagkasira ng lahat ng pag-ibig ng tao, ito ay ang pag-ibig na lumaya mula sa pagkakaroon at ginagarantiyahan ang tibay at katapatan. Ito ang huling panuntunan na tinutukoy.

Tapat, nangangailangan ito ng sakripisyo at pagtanggi para sa ikabubuti ng iba. Kailangan din ng pag-aasawa ang malinis na pag-ibig na ito: Inirerekomenda ito ni Jesus na kailangang-kailangan para sa pagsasakatuparan ng tao at ng mag-asawa. Ito ang ating nabasa sa NT (Mt. 19,3-11).

Ang talatang ito ay naghahatid kay Jesus nang buong paghaharap sa kaisipan at kaugalian ng kanyang oras. Si Hesus ay hindi makikilala sa sitwasyon pagkatapos ng lakas, hindi siya bibigyan ng isang bagong batas, ngunit muling ipinanukala niya ang plano ng Diyos sa kabuuan tulad ng sa simula.

V. 3: Pagkatapos ay dumating ang ilang mga Pariseo upang subukan siya at tinanong siya: "Nararapat ba sa isang lalaki na itakwil ang kanyang asawa sa anumang kadahilanan?"

Ang mga Fariseo ay nais lamang na malaman ang mga dahilan na pinahintulutan ng lalaki na itakwil ang kanyang asawa, ngunit itinuring nila ang posibilidad na bigyan ng diborsyo. Sa panahon ni Jesus mayroong dalawang mga paaralan sa Israel at dalawang mga turo tungkol sa paksang ito.

Itinuro ng paaralan ng rabbi Shammai na ang diborsyo ay pinahihintulutan lamang kung sakaling mapangalunya ang babae. Inamin ng Hillel Rabbi School ang diborsyo sa anumang kadahilanan.

Nais ng mga Pariseo na si Jesus ay magkaroon ng posisyon sa pagitan ng dalawang paaralan at sabihin ang mga wastong dahilan ng diborsyo. Hindi na nila inasahan pa rin ang sagot na magpapahinto sa mga paaralan at opinyon, na ibabalik ang pag-aasawa sa ganap na integridad at kawalang kabuluhan na nais ng Diyos mula sa pasimula.

VV. 4-6: At sumagot siya: "Hindi mo ba nabasa na una na nilikha ng Lumikha sila lalaki at babae at sinabing: Dahil dito ay iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makiisa sa kanyang asawa at ang dalawa ay magiging isang laman? Kaya't hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Samakatuwid kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag hayaang paghiwalayin ang tao ”.

Si Jesus, na isinasantabi ang pag-iisip, kaugalian at mga batas ng tao, ay direktang tumutukoy sa orihinal na plano ng Diyos sa mag-asawa.

Ang lalaki at babae ay pinagsama ng Diyos na naglagay ng pang-akit ng pag-ibig sa kanila. Dapat nating kilalanin at ganap na iginagalang ang misteryong ito sa lahat ng mga implikasyon nito at sa lahat ng dinamismo nito.

Ang salitang karne para sa mga Hudyo ay nagpapahiwatig ng isang tao sa kabuuan. Sa pag-aasawa, ang lalaki at babae ay nagiging isang laman, iyon ay, isang pagkakaisa, isang solong tao. At ang tao ay hindi mahahati. Para kay Jesus, ang salitang ito ng Diyos ay laging may halaga para sa lahat ng mag-asawa. Nakakausap siya ng salita ng Diyos at hindi sa mga kaugalian at kultura. Si Jesus ay lumampas sa lahat ng mga isyu sa hurado ng tao. Marahil ay kukuha ito ng mga reseta, kukuha ito ng isang matrimonial na tama, ngunit ang lahat ng mga bagay na ito ay magiging radikal na hindi sapat upang mai-highlight at i-highlight ang misteryo ng mag-asawa.

VV. 7-8: Tumanggi sila sa kanya: "Bakit kaya inutusan ni Moises na ibigay sa kanya ang gawa ng pagtanggi at paalisin siya?". Sumagot si Jesus sa kanila: "Para sa katigasan ng iyong puso pinayagan ka ni Moises na itakwil ang iyong mga asawa, ngunit mula sa simula ay hindi ganoon".

Ang batas ay binigyang diin na ang puso ng tao ay may sakit at samakatuwid ay walang kakayahang mag-isa sa pamumuhay ng plano ng Diyos.

Ang tunay na problema ay ang puso ng tao. Tumatagal ng isang bagong puso, may kakayahang matupad ang kalooban ng Diyos, ng ganap na pamumuhay ang dakilang misteryo ng mag-asawa.

Kinukuha nito ang biyaya ng Diyos, ang Banal na Espiritu na nagbibigay sa tao ng isang bagong puso, na may kakayahang magmahal tulad ng pagmamahal ng Diyos.

V. 9: Kaya't sinasabi ko sa iyo: Sinumang humihiwalay sa kanyang asawa, maliban sa kaso ng isang asawa, at ikakasal sa iba, ay nangangalunya

Nakikialam si Jesus sa awtoridad ng mga nagmamay-ari ng batas at nagmumungkahi ng isang ganap, radikal, walang pasubali.

V. 10: Sinabi sa kanya ng mga alagad: "Kung ito ang kundisyon ng lalaki na may paggalang sa babae, hindi maginhawa ang magpakasal".

Ang mga alagad ay gumanti at ... nagpapahayag ng pangkalahatang welga.

Sa ilalim ng mga kondisyong ito wala nang mag-aasawa pa! Sa katunayan, ang obligasyong ito ay masyadong mabigat at hindi matitiis para sa makasariling tao, para sa isang taong hindi napalaya mula sa kanyang sarili sa pamamagitan ng biyaya ni Cristo. Ngunit ngayon mayroong biyaya, ang bagong puso ay inaalok sa lahat: kaya't ang kabuuang katapatan ng lalaki at babae ay posible, sa katunayan, ito ay sapilitan.

V. 11: Tumugon siya sa kanila: "Hindi lahat ay maiintindihan ito, ngunit ang mga pinagkalooban nito." Dapat maunawaan na ang sinumang ganap na tumatanggap kay Cristo at nabubuhay ng bago ng Kaharian ay tumatanggap ng biyaya upang mabuhay nang buong katapatan. Ang pamumuhay nang matapat sa buong buhay ay isang regalo: "Ano ang imposible para sa mga tao ay posible para sa Diyos" (Mat 19,26:XNUMX).

Ginagawa tayo ng Diyos na mapagtagumpayan ang mga sitwasyon ng kasalanan at kamatayan na nangyari sa buhay ni Hesus.Sa tanging puwersa ng tao ay hindi maiintindihan o mabuhay ang malaking halaga ng katapatan, ngunit sa biyaya ng Diyos ang halagang ito ay hindi lamang isang timbang, ngunit ito ay nagiging isang kagalakan at isang pagtaas sa mga hindi inaasahang antas ng tao.

Ang mga nag-aasawa ay hindi maaaring umasa lamang sa kanilang sarili o sa iba. Ang mainam na tinawag nating mas mataas kaysa sa atin at walang hanggan na higit sa atin.

Ang sakramento ng kasal ay nagbibigay sa atin ng biyaya upang makilahok sa parehong katapatan ng Diyos na ipinakita kay Cristo. At ang katapatan ay nangangahulugang tiyak na regalo ng kanyang sarili sa kanyang asawa. Sa gayon ang bawat pag-aasawa na nagtitiyaga sa katapatan ay nagiging isang tanda para sa mundo. Isang palatandaan na posible ang lahat sa Diyos, isang tanda na ang totoong kalayaan ng tao ay natanto sa tiyak na kaloob ng kanyang sarili.

Ang daang ito ng Ebanghelyo ay hindi nagpapataw ng mga bagong pasanin sa atin, hindi ito tayo pinagagapos ng mga bagong kadena, ngunit pinalaya tayo nito, napagtanto sa atin at nagbibigay sa atin ng tunay na kagalakan.

1 Cor, 7

Kung tungkol sa mga bagay na isinulat mo sa akin, mabuti para sa mga lalaki na huwag hawakan ang mga kababaihan; 2gayon, dahil sa panganib ng kawalan ng pagpipigil, bawat isa ay may asawa at bawat babae na kanyang asawa.

3Ang asawa ay gumagawa ng kanyang tungkulin sa kanyang asawa; pantay din ang asawa sa asawa. 4Ang asawa ay hindi arbiter ng kanyang sariling katawan, ngunit ang asawa ay; sa parehong paraan ang asawa ay hindi ang arbiter ng kanyang sariling katawan, ngunit ang asawa ay. 5Huwag kang umiwas sa bawat isa maliban sa pamamagitan ng magkakasamang kasunduan at pansamantalang, italaga ang iyong sarili sa pagdarasal, at pagkatapos ay bumalik ka na magkasama, upang hindi ka tuksuhin ni Satanas sa mga sandali ng pagnanasa. 6Ito, gayunpaman, sinasabi ko sa iyo sa pamamagitan ng konsensya, hindi sa utos. 7Nais kong ang lahat ay katulad ko; ngunit ang bawat isa ay may sariling regalo mula sa Diyos, ang ilan sa isang paraan, ang ilan sa iba pa.

8Ako ay walang asawa at mga balo na nagsasabi: mabuti para sa kanila na manatiling katulad ko; 9Nguni't kung hindi sila mabubuhay na patuloy, ikakasal sila; ito ay mas mahusay na mag-asawa kaysa magsunog.

10Kaya ay ikakasal ako sa mga may-asawa, hindi ako, kundi ang Panginoon: ang asawa ay hindi naghihiwalay sa kanyang asawa _ 11 at kung siya ay naghihiwalay, mananatiling hindi nag-aasawa o makipagkasundo sa kanyang asawa _ at ang asawa ay hindi itinakwil ang kanyang asawa.

12 Sinasabi ko sa iba, hindi sa Panginoon: kung ang isa sa ating mga kapatid ay may asawa na hindi naniniwala at pinapayagan nitong manatili sa kanya, huwag mo itong itanggi; 13At ang isang babae na may asawa na hindi naniniwala, kung pinahihintulutan siyang manatili sa kaniya, ay hindi itinakwil sa kanya: 14Sapagkat ang hindi naniniwala na asawang lalaki ay banal ng asawang naniniwala at ang hindi naniniwala na asawa ay binalaan ng asawang naniniwala; kung hindi man ang iyong mga anak ay magiging marumi, samantalang sila ay mga banal. 15Ngunit kung ang hindi naniniwala ay naghiwalay, hiwalay; sa mga sitwasyong ito ang kapatid na lalaki o kapatid na babae ay hindi napapailalim sa pagkaalipin; Tinawag ka ng Diyos sa kapayapaan! 16Alam mo, babae, kung iligtas mo ang iyong asawa? O ano ang alam mo, lalaki, kung iligtas mo ang iyong asawa?

17 Sa labas ng mga kasong ito, hayaan ang bawat isa ay patuloy na mabuhay alinsunod sa kondisyon na itinalaga sa kanya ng Panginoon, tulad ng tinawag siya ng Diyos; kaya inilalagay ko sa lahat ng mga simbahan. 18Tinawagan ang isa nang siya ay tuli? Huwag itago ito! Tinawag siya noong hindi pa siya tuli? Huwag magpatuli! 19Ang pagtutuli ay hindi binibilang, at ang pagtutuli ay walang halaga; Sa halip, ang pagsunod sa mga utos ng Diyos ay mahalaga. 20Ang bawat isa ay nananatili sa kondisyon na siya ay tinawag. 21Natawag ka bang isang alipin? Huwag kang mag-alala; ngunit kahit na maaari kang maging malaya, samantalahin ang iyong kondisyon! 22Sapagkat ang alipin na tinawag sa Panginoon ay isang taong pinalaya mula sa Panginoon! Katulad nito, ang mga tinawag na walang bayad ay mga alipin ni Cristo. 23Kayo ay binili sa isang mataas na presyo: huwag maging alipin sa mga tao! 24Ang bawat isa, mga kapatid, ay manatili sa harap ng Diyos sa kalagayan kung saan siya tinawag.

25Ang tungkol sa mga dalaga, wala akong utos mula sa Panginoon, ngunit nagbibigay ako ng payo, tulad ng isang nakakuha ng awa sa Panginoon at nararapat na magtiwala. 26Kaya't iniisip kong mabuti para sa tao, dahil sa kasalukuyang pangangailangan, upang manatili. 27 Nakikita mo ba ang iyong sarili na nakatali sa isang babae? Huwag subukan na matunaw ang iyong sarili. Maluwag ka bang babae? Huwag kang maghanap. 28Ngunit kung magpakasal ka ay hindi ka nagkasala; at kung ikakasal ang dalaga, wala siyang kasalanan. Gayunpaman, magkakaroon sila ng mga paghihirap sa laman, at nais kong malaya ka.

29Ito ang sinasabi ko sa inyo, mga kapatid: ang oras ay naging maikli; mula ngayon, ang mga may asawa ay nabubuhay na parang wala; 30 ang mga umiyak, na parang hindi naiiyak at ang mga nasisiyahan na parang hindi nasiyahan; yaong mga namimili, parang hindi nagmamay-ari; 31 yaong mga gumagamit ng mundo, na para bang hindi nila ito ginamit nang lubusan: sapagkat ang eksena ng mundong ito ay lumilipas! Gusto kong makita ka nang walang pag-aalala: ang mga hindi kasal ay nag-aalala tungkol sa mga bagay ng Panginoon, kung paano nila malulugod ang Panginoon; 32 na ikakasal sa halip ay nag-aalala tungkol sa mga bagay ng sanlibutan, kung paano ito nagustuhan ng kanyang asawa, 33 at nahahanap na nahati siya! Sa gayon ang babaeng walang asawa, tulad ng birhen, ay nagmamalasakit sa mga bagay ng Panginoon, upang maging banal sa katawan at espiritu; ang babaeng may asawa, sa kabilang banda, ay nag-aalala tungkol sa mga bagay ng mundo, kung paano ito magustuhan ng kanyang asawa. 34Ito ang sinasabi ko para sa iyong sariling kabutihan, hindi upang ihagis sa iyo ang isang silo, kundi upang idirekta ka sa kung ano ang karapat-dapat at pinapanatili kang magkakaisa sa Panginoon nang walang pagkabalisa.

36 Kung, gayunpaman, naniniwala ang isang tao na hindi niya inayos ang kanyang sarili nang maayos tungkol sa kanyang birhen, kung siya ay lampas sa bulaklak ng edad, at mas mabuti na mangyari ito, gawin ang nais niya: hindi siya nagkakasala. Magpakasal! 37Siyang sa halip ay matatag na nagpasya sa kanyang puso, na hindi nangangailangan, ngunit ang arbiter ng kanyang sariling kalooban, at pinlano sa kanyang puso na panatilihin ang kanyang birhen, ay mabuti. 38 Sa konklusyon, ang nag-aasawa sa kanyang birhen ay mabuti at kung sino ang hindi mag-asawa ay gumagawa ng mas mahusay.

39Ang asawa ay nakatali hangga't nabubuhay ang asawa; ngunit kung namatay ang asawa, malaya siyang mag-asawa sa sinumang nais niya, sa kondisyon na ito ay nangyayari sa Panginoon. 40 Ngunit kung mananatili ito sa paraang iyon, sa palagay ko mas mabuti; sa katunayan, naniniwala ako na mayroon din akong Espiritu ng Diyos.

Sa pamantayang taga-Corinto ang problema sa pag-aasawa at kalayaan sa sekswal ay labis na nadama. Nagkaroon ng teoretikal at praktikal na pagmamalabis sa lahat ng mga direksyon. Ang mga taong may posibilidad na mabuhay ng isang walang pigil na sekswalidad, marahil na natakpan ng religiosity (ang templo ng Aphrodite ay may higit sa isang libong mga patutot!). Sino, sa kabaligtaran, ay misogynistic at walang katotohanan (salungat sa mga kababaihan at kasal).

Ang huling kategorya ay kumakalat ng isang malalim na pesimismo tungkol sa kasal.

Pagkatapos ay mayroong mga masigasig tungkol sa buhay Kristiano na madalas at maluwag silang nakalimutan ang kanilang asawa at mga anak. Hindi sinasang-ayunan ni Pablo ang pagpapahintulot ng dating, ni ang pesimismo ng huli. Sinasagot niya ang kanilang liham at ang kanilang mga katanungan nang may kaliwanagan at lakas.

VV. 1-2: Tungkol sa mga bagay na isinulat mo sa akin, mabuti para sa mga lalaki na huwag hawakan ang mga kababaihan; gayunpaman, dahil sa panganib ng kawalan ng pagpipigil, bawat isa ay may asawa at bawat babae na kanyang asawa.

Sa kabanata 6 ipinahayag ni Pablo na ang pakikipagtalik ay hindi isang pagpapalaya kundi isang pagkaalipin. Upang maiwasan ang kagandahang moral na ito ay mabuti na ang bawat lalaki ay may asawa at bawat babae ay may asawa.

VV. 3-4: Ginagawa ng asawa ang kanyang tungkulin sa kanyang asawa; pantay din ang asawa sa asawa. Ang asawa ay hindi ang arbiter ng kanyang sariling katawan, ngunit ang asawa ay, sa parehong paraan ang asawa ay hindi ang arbiter ng kanyang sariling katawan, ngunit ang asawa ay.

Sa mag-asawang Kristiyano dapat mayroong perpektong gantimpala at pagkakapantay-pantay ng mga karapatan at tungkulin. Ang mga pahayag na ito, hindi bababa sa teorya, ay malinaw para sa ating kultura, ngunit sa oras na isinulat ni Pablo na sila ay makahulang at nakakagambala.

V. 5: Huwag umiwas sa bawat isa maliban sa pamamagitan ng magkakasamang kasunduan at pansamantalang, italaga ang inyong sarili sa pagdarasal, at pagkatapos ay bumalik sa pagiging magkasama, upang hindi kayo tuksuhin ni Satanas sa mga sandali ng pagnanasa.

Ang mga Hudyong rabbi ay nag-iiwan sa bahay at asawa para sa ilang oras upang mag-aral ng batas.

Sa Corinto, ang isang tao ay masigasig at espirituwal na nakalimutan niya ang kanyang asawa na italaga ang kanyang sarili sa dahilan ng ebanghelyo. Pinapabago ng Paolo ang mga taong ito.

Ang kaputli ay positibo, ngunit dapat itong makamit ng parehong asawa sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa isa't isa, at sa anumang kaso ito ay dapat na kalinisang-puri ng dalawang may-asawa, hindi sa mga celibate at mga birhen. Tinawag ni Paolo ang mag-asawa sa pagiging totoo; ang bawat isa ay may pananagutan sa sitwasyon at ebolusyon ng iba pa.

VV. 6-7: Ito ang sinasabi ko sa iyo sa pamamagitan ng konsesyon hindi sa utos. Nais kong ang lahat ay katulad ko; ngunit ang bawat isa ay may sariling regalo mula sa Diyos, ang ilan sa isang paraan, ang ilan sa iba pa.

Ang Celibacy para kay Cristo ay isang biyaya, ang pag-aasawa sa Panginoon ay isang biyaya. Dalawang magkakaibang ngunit pantulong na biyaya: parehong bokasyon ng Diyos na lumago sa kabanalan.

VV. 8-9: Sa mga walang asawa at mga balo ay sinasabi ko: isang mabuting bagay para sa kanila na manatiling gaya sila; ngunit kung hindi sila mabubuhay na patuloy, ikakasal sila; ito ay mas mahusay na mag-asawa kaysa magsunog.

Natutuwa si Paul na mag-alok ng kanyang karanasan sa pagsasama, ngunit sinusuri ang sitwasyon at kapaligiran ng Corinto ay napagpasyahan niya na dapat suriin ng lahat ang kanyang mga posibilidad; hindi madaling mabuhay ng ganap na kalinisang-puri. Sa salitang ardere si Paolo ay tumutukoy sa anarchic at disordered na sekswalidad.

VV. 10-11: Pagkatapos ay inutusan ko ang mga may-asawa, hindi ako, kundi ang Panginoon: ang asawa ay hindi naghihiwalay sa kanyang asawa, at kung siya ay naghihiwalay, nananatili siyang hindi nagpakasal o makipagkasundo sa kanyang asawa, at ang asawa ay hindi itinakwil ang asawa.

Ang buong katapatan ay ang utos ng Panginoon. Walang makaka-move on sa pangalawang kasal habang buhay ang asawa.

VV. 12-16: Sa iba ay sinasabi ko, hindi ang Panginoon: kung ang isa sa ating mga kapatid ay may asawa na hindi naniniwala at pinapayagan nitong manatili siya, huwag mo itong itanggi; at ang isang babae na may asawa na hindi naniniwala, kung pinahihintulutan siyang manatili sa kaniya, ay hindi itinakwil sa kanya: sapagkat ang asawa na hindi naniniwala ay binalaan ng asawa ng naniniwala at ang hindi naniniwala na asawa ay binalaan ng may asawang naniniwala; kung hindi man ang iyong mga anak ay magiging marumi, samantalang sila ay mga banal. Ngunit kung ang hindi naniniwala ay naghiwalay na maghiwalay, magkahiwalay; sa mga sitwasyong ito ang kapatid na lalaki o kapatid na babae ay hindi napapailalim sa pagkaalipin; Tinawag ka ng Diyos sa kapayapaan! At kilala mo ba ang babae kung mailigtas mo ang iyong asawa? O ano ang alam mo, lalaki, kung iligtas mo ang iyong asawa?

Kami ay nahaharap sa mga nauna nang pag-aasawa sa pag-convert ng isa sa mga asawa sa Kristiyanismo. Kung ang asawa na nananatiling pagano ay hindi na nais na manirahan kasama ang asawa na naging isang Kristiyano, ang huli ay hindi dapat ginusto ang asawa kay Cristo, na iniiwan ang Kristiyanismo na maging kapayapaan sa asawa: ang ganap ay hindi kasal, ngunit si Cristo.

Naaalala ni Saint Paul ang layunin ng pag-aasawa: pagpapakabanal sa pamamagitan ng isa pa.

VV. 25-28: Tungkol sa mga birhen, wala akong utos mula sa Panginoon, ngunit nagbibigay ako ng payo, bilang isang nakakuha ng awa mula sa Panginoon at nararapat na magtiwala. Kaya sa palagay ko ay mabuti para sa tao, dahil sa kasalukuyang pangangailangan, upang manatili ito. Nakikita mo ba ang iyong sarili na nakatali sa isang babae? Huwag subukan na matunaw ang iyong sarili. Maluwag ka ba sa isang babae? Huwag kang maghanap. Ngunit kung magpakasal ka ay hindi ka nagkasala, at kung ang dalaga ay kumuha ng asawa hindi siya nagkasala. Gayunpaman, magkakaroon sila ng mga paghihirap sa laman, at nais kong malaya ka.

Kapag isinulat ni Pablo ang liham na ito ay naniniwala siya na malapit na ang pangalawang pagdating ng Panginoon at para sa kadahilanang ito na sa mga oras ay tila pinapaboran niya ang pag-aasawa at pinapanukala ang higit na kahalagahan ng pagsasama. Sa katotohanan, kahit sa mga talatang ito, inihayag ni Pablo ang isang malusog at makatotohanang paglilihi ng sekswalidad at pag-aasawa.

VV. 29-31: Ito ang sinasabi ko sa iyo, mga kapatid: ang oras ay naging maikli na; mula ngayon, ang mga may asawa ay nabubuhay na parang wala; yaong mga umiiyak, na parang hindi naiiyak at ang mga nasisiyahan na parang hindi nasisiyahan; ang mga namimili na parang hindi pagmamay-ari; ang mga gumagamit ng mundo na parang hindi nila ginagamit nang lubusan; dahil lumipas ang tanawin ng mundong ito.

Ang lahat ay dapat na mabuhay na isinasaalang-alang na ang buhay ay isang hininga at na ang lahat ng mga katotohanan ng mundong ito, kasama na ang kasal, ay mga tunay na katotohanan. Ang lahat ay dapat na maiugnay, hindi upang mabuhay sa pagkadismaya at kawalang-galang, ngunit dahil si Kristo, na ang tanging ganap at tiyak ng ating buhay, ay inuuna. Ang lahat ay dapat suriin at suriin sa ilaw ng muling pagkabuhay at buhay na walang hanggan.

VV. 32-35: Nais kong makita ka nang walang pag-aalala: ang mga hindi kasal ay nag-aalala tungkol sa mga bagay ng Panginoon, kung paano nila malulugod ang Panginoon; ang mga may-asawa, sa kabilang banda, nag-aalala tungkol sa mga bagay ng mundo, kung paano nila malulugod ang kanilang asawa, at makita ang kanilang sarili na nahati! Sa gayon ang babaeng walang asawa, tulad ng birhen, ay nagmamalasakit sa mga bagay ng Panginoon upang maging banal sa katawan at espiritu; ang babaeng may asawa, sa kabilang banda, ay nag-aalala tungkol sa mga bagay ng mundo, kung paano ito magustuhan ng kanyang asawa. Sinasabi ko ito para sa iyong sariling kabutihan, hindi upang ihagis sa iyo ang isang patibong, ngunit upang idirekta ka sa kung ano ang karapat-dapat at pinapanatili kang magkakaisa sa Panginoon nang walang pagkabalisa.

Ang mga talatang ito ay dapat palaging binanggit sa konteksto ng mga nauna na nag-anyaya sa amin na mabuhay na parang hindi, sa pananaw na malapit na ang katapusan ng panahon. Ang pagtatrabaho para kay Cristo at para sa buong panahon ng Kaharian ay ang bokasyon ng bawat Kristiyano. Dapat isaalang-alang ng bawat isa kung magagawa nilang mas mahusay ito sa pamamagitan ng pag-aasawa o pamumuhay ng celibate.

V. 39: Ang asawa ay nakatali hangga't nabubuhay ang asawa; ngunit kung namatay ang asawa, malaya siyang mag-asawa sa sinumang nais niya, sa kondisyon na ito ay nangyayari sa Panginoon.

Ang isang babaeng biyuda o balo ay maaaring magpakasal muli, ngunit sa isang kasosyo lamang na nagpapahintulot sa kanya na mabuhay ng kasal sa Panginoon, iyon ay, bilang isang Kristiyano. Para sa mga Kristiyano ang nag-iisang bagong katotohanan ng pag-aasawa ay ang katapatan at pag-ibig na itinuro ni Cristo at nabuhay ng mga Kristiyano.

Mga Taga-Efeso 5,21-33

21 Magpasakop sa isa't isa sa takot kay Kristo.

22Ang mga asawang babae ay dapat magpasakop sa kanilang mga asawa tulad ng sa Panginoon; 23Ang katotohanan, ang asawang lalaki ay pinuno ng asawa, kung paanong si Cristo ay pinuno din ng Simbahan, siyang tagapagligtas ng kanyang katawan. 24At kung ang Iglesya ay sumuko kay Cristo, gayon din ang mga asawa ay sumasailalim sa kanilang mga asawa sa lahat ng bagay.

25 At kayo, mga mag-asawa, ibigin ang inyong mga asawa, tulad ng pag-ibig ni Cristo sa Simbahan at ibinigay ang kanyang sarili para sa kanya, 26 upang gawing banal siya, linisin siya sa pamamagitan ng paghuhugas ng tubig kasamang salita, 27 upang lumitaw sa harap ng kanyang buong Simbahan maluwalhati, nang walang mantsa o kulubot o anumang katulad nito, ngunit banal at walang kabuluhan. 28Kaya ang mga asawang lalaki ay may tungkulin ding mahalin ang mga asawa tulad ng kanilang sariling mga katawan, sapagkat ang sinumang umiibig sa kanyang asawa ay nagmamahal sa kanyang sarili. 29Walang sinumang napoot sa kanyang sariling laman; sa kabaligtaran, pinangangalagaan at pinangangalagaan ito, tulad ng ginagawa ni Cristo sa Simbahan, sapagkat tayo ay mga kasapi ng kanyang katawan. 30 Kaya't iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at sasama sa kanyang babae at ang dalawa ay bubuo ng isang laman. 31Ang misteryo na ito ay mahusay; Sinasabi ko ito patungkol kay Kristo at sa Simbahan! 32Gayon din sa iyo, bawat isa sa iyo, ay umiibig sa iyong asawa na gaya ng iyong sarili, at ang babae ay iginagalang sa kanyang asawa.

Ito ay isang napakahalagang teksto upang maunawaan ang katotohanan ng kasal sa lahat ng yaman nito. Si Paul at ang unang mga Kristiyano ay sumunod sa mga code ng pamilya sa kanilang oras, sinusubukan na mabuhay ang mga ito sa isang bagong paraan. Ang pagiging bago ay binubuo sa pamumuhay ng mga batas na umayos ng pamilya ayon sa turo at halimbawa ni Cristo. Ang mga Kristiyano sa lahat ng oras ay dapat sundin ang mga makatarungang batas na pinipilit, sinusubukan upang talunin ang mga ito sa buhay.

V. 21: Magpasakop sa isa't isa sa takot kay Kristo.

Ang pag-urong muli ay binibigyang-diin kaagad. Ang bawat isa ay mapapailalim sa isa ayon sa ebanghelyo ni Cristo. Ang anumang saloobin ng kataas-taasang pagkataas ay tinanggal; sa pamilya ang bawat isa ay dapat na magpapasakop sa isa't isa: lahat ng mga tagapaglingkod sa lahat, walang sinumang master ng sinuman.

VV. 22-24: Ang mga asawa ay napapailalim sa mga asawa tulad ng sa Panginoon; sa katunayan, ang asawang lalaki ay pinuno ng asawa, tulad ni Kristo din ang pinuno ng Simbahan, siya na tagapagligtas ng kanyang katawan. At kung ang Simbahan ay nagpapasakop kay Cristo, gayon din ang mga asawa ay napapailalim sa kanilang mga asawa sa lahat ng bagay.

Sa katotohanan ng isang mag-asawa, muling pinaparami ng mag-asawa ang parehong relasyon sa pagitan ni Cristo at ng Simbahan. Mapapansin natin sa sumusunod na taludtod na ang posisyon ng asawa ay hindi sa lahat komportable o may pakinabang, ngunit mas hinihingi at hinihingi.

V. 25: At kayo, mga asawa, ibigin ang inyong mga asawa, tulad ng pag-ibig ni Kristo sa Simbahan at isinuko ang kanyang sarili para sa kanya.

Ang asawa ay dapat magmahal tulad ni Cristo at samakatuwid ay ibibigay ang kanyang sarili para sa kanyang asawa. Ang pag-ibig na ito ng agape ay kabaligtaran ng anumang pagiging makasarili, anumang saloobin ng kataasan o pagkaalipin. Ang mga asawang lalaki ay dapat ibigay ang kanilang sarili o mahalin ang kanilang mga asawa hanggang sa ibigay ang kanilang buhay para sa kanila, tulad ng ginawa ni Cristo para sa kanyang Simbahan.

VV. 28-30: Gayundin ang mga asawang lalaki ay may tungkulin na mahalin ang mga asawa tulad ng kanilang sariling katawan, sapagkat ang umiibig sa kanyang asawa ay nagmamahal sa kanyang sarili. Sa katunayan, walang sinumang kinamumuhian ang kanilang laman; sa kabaligtaran, pinangangalagaan at pinangangalagaan ito, tulad ng ginagawa ni Cristo sa Simbahan, dahil tayo ay mga kasapi ng kanyang katawan.

Ang buhay ng mag-asawa ay dapat magparami sa asawa ng donasyon ni Cristo para sa Simbahan.

Ang bawat isa ay gagawa ng isang regalo ng kanyang sarili sa isa pa, tulad ng ibinibigay ni Kristo sa kanyang sarili sa Simbahan.

Ang mag-asawa ay isang pagpapakita ng pag-ibig ni Cristo nang tumpak sa paraan ng pag-ibig ng mag-asawa sa isa't isa.

VV. 31-32: Dahil dito iwanan ng lalaki ang kanyang ama at ina at sasama sa kanyang babae at ang dalawa ay bubuo ng isang laman. Ang misteryo na ito ay mahusay; Sinasabi ko ito patungkol kay Kristo at sa Simbahan.

Ang quote mula sa Genesis ay nagpapaalala sa atin na ang mag-asawa ay ang imahe at pakikilahok ng mabunga at malikhaing pag-ibig ng Diyos.

Ang misteryo ay nangangahulugang: ang plano ng kaligtasan na isinagawa ni Kristo na patuloy na nagpapakita ng kanyang sarili at natanto sa paglipas ng panahon sa pamamagitan ng Simbahan. Sa gayon ang mga asawa ay patuloy na nagbubunyag at napagtanto sa kanilang buhay ang pag-ibig ng Diyos na ipinakita kay Cristo Jesus.

Ang mag-asawa at ang Simbahan ay isang tanda, pagpapakita at pagkakaroon ng pag-ibig ng Diyos na ipinahayag kay Cristo. Ang pag-aasawa ay pakikilahok sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo. Ang nangyari kay Cristo ay dapat mangyari sa mag-asawa: upang madaig ang kasamaan sa pamamagitan ng pagpasa mula sa kamatayan hanggang sa pagkabuhay na mag-uli.

Kapag ang pag-aasawa ay nabuhay kay Cristo at tulad ni Cristo, nagiging regalo at tanda ng pag-asa para sa mundo. Ang agàpe ay makakatulong sa mag-asawa upang mabuhay ng mga bagong relasyon, na nagmamahal tulad ng pagmamahal ni Kristo; upang maging kapatid at mga kapatid dahil sila ay mga anak ng iisang Ama; magpatotoo at gumawa ng kredensyal sa kapatiran sa mundo. Ang pag-aasawa ang pinaka kumpletong anyo ng pagtatagpo sa pagitan ng lalaki at babae kung ang kabuuang pag-ibig ay natanto sa pinaka kumpletong porma.

Ang bawat pag-aasawa, sa kabila ng pagkasira nito, ay nagpapatotoo sa lahat na ang dakilang batas na nakakatipid at napagtanto ay iyon ng agàpe. Ang bawat mag-asawa, na nabubuhay ng sakramento ng kasal, na kung saan ay ang pakikilahok sa kamatayan at pagkabuhay na muli ni Cristo, ay dapat na malakas na ipahayag sa mundo na ang sinumang mawalan ng kanyang buhay para kay Cristo ay magliligtas (Lk 9,24:XNUMX). Ang bawat tao ay may isang malaking kagutuman para sa pag-ibig, nais ng bawat isa na minahal, nais ng lahat na matanggap, ngunit ang pag-ibig na ito ay hindi tayo pinapalaya sa pagiging makasarili, hindi ito tayo naging mabunga. Ang pagiging kapaki-pakinabang ay nasa pag-ibig ng agàpe, sa libre at disinterested na regalo, sa hindi naghahanap ng sariling kapaki-pakinabang, ngunit sa iba. Ang agàpe lamang ang nagbubunga ng espirituwal na pagkamalikhain at konkretong serbisyo. Sa pamamagitan lamang ng pag-ibig ng Diyos ay maaaring iibigin ng isang tao ang kapwa tulad ng pag-ibig sa atin ni Kristo.

Ang bawat bunga ng mag-asawa (ang mga bata, ang mga gawa ng mabuti, ang patotoo ng pag-ibig sa Diyos at para sa mga kapatid ...) ay at magiging tanda na ang bawat isa ay nagmamahal sa isa't isa sa pamamagitan ng pagtalikod sa kanyang sarili: ito ang agàpe, ang pag-ibig ng Diyos; ito ang layunin kung saan magkasama ang layunin ng mga may-asawa sa Panginoon.