Debosyon sa mga sakramento: bakit aminin? kasalanan ng kaunti naiintindihan ang katotohanan

Sa ating mga panahon ay mayroong pagkalugi ng mga Kristiyano tungo sa pagkumpisal. Ito ay isa sa mga palatandaan ng krisis ng pananampalataya na dadaan sa marami. Lumilipat kami mula sa isang relihiyosong compactness ng nakaraan hanggang sa isang mas personal, malay at kumbinsido na pagdidikit ng relihiyon.

Upang ipaliwanag ang disaffection na ito patungo sa pagkumpisal ay hindi sapat upang maiparating ang katotohanan ng pangkalahatang proseso ng de-Christianization ng ating lipunan. Kinakailangan upang matukoy ang mas partikular at tiyak na mga sanhi.

Ang aming pagkumpisal ay madalas na bumababa sa isang mekanikal na listahan ng mga kasalanan na nagtatampok lamang sa ibabaw ng karanasan sa moral ng tao at hindi maabot ang kalaliman ng kaluluwa.

Ang mga nakumpisal na mga kasalanan ay palaging pareho, inuulit nila ang kanilang mga sarili sa nakasisindak na monotony sa buong buhay. At sa gayon hindi mo na makita ang pagiging kapaki-pakinabang at kabigatan ng isang pagdiriwang ng sakramento na naging walang pagbabago at nakakainis. Kung minsan ang mga pari ay tila nagdududa sa praktikal na kahusayan ng kanilang ministeryo sa kumpidensyal at iwanan ang walang kabuluhan at mahirap na gawain. Ang masamang kalidad ng aming pagsasanay ay may timbang sa disaffection tungo sa pagkumpisal. Ngunit sa batayan ng lahat ng bagay ay madalas na isang bagay na mas negatibo: isang hindi sapat o maling kaalaman sa katotohanan ng pagkakasundo ng Kristiyano, at isang hindi pagkakaunawaan tungkol sa totoong katotohanan ng kasalanan at pagbabalik-loob, na isinasaalang-alang sa ilaw ng pananampalataya.

Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na maraming mga tapat ay kakaunti lamang ang mga alaala tungkol sa katekesya ng pagkabata, kinakailangang bahagyang at pinasimple, bukod sa ipinadala sa isang wika na hindi na sa ating kultura.

Ang sakramento ng pagkakasundo ay nasa sarili nitong isa sa pinakamahirap at nakakapukaw na karanasan sa buhay ng pananampalataya. Ito ang dahilan kung bakit dapat itong iharap nang maayos upang maunawaan ito ng mabuti.

Hindi sapat na mga konsepto ng kasalanan

Sinasabing hindi na tayo nagkakaroon ng pakiramdam ng kasalanan, at sa bahagi ito ay totoo. Wala nang isang pakiramdam ng kasalanan hanggang sa walang kamalayan ng Diyos.Ngunit kahit na sa itaas ng agos, wala nang pakiramdam na kasalanan dahil walang sapat na pakiramdam ng pananagutan.

Ang ating kultura ay may kaugaliang maitago sa mga indibidwal ang mga bono ng pagkakaisa na nagbubuklod sa kanilang mabuti at masamang pagpipilian sa kanilang sariling kapalaran at ng iba. Ang mga ideolohiyang pampulitika ay may posibilidad na kumbinsihin ang mga indibidwal at grupo na laging kasalanan ng iba. Marami nang parami ang ipinangako at ang isa ay walang lakas ng loob na mag-apela sa responsibilidad ng mga indibidwal tungo sa pangkalahatang kabutihan. Sa isang kultura ng hindi pananagutan, ang kalakhang ligal na konsepto ng kasalanan, na ipinadala sa amin ng katekesya ng nakaraan, nawala ang lahat ng kahulugan at nagtatapos sa pagbagsak. Sa ligal na paglilihi, ang kasalanan ay itinuturing na mahalagang pagsuway sa batas ng Diyos, samakatuwid bilang isang pagtanggi na sumuko sa kapangyarihan nito. Sa isang mundo tulad ng atin kung saan ang kalayaan ay itataas, ang pagsunod ay hindi na itinuturing na isang kabutihan at samakatuwid ang pagsuway ay hindi itinuturing na isang kasamaan, ngunit isang anyo ng pagpapalaya na nagpapalaya sa tao at nagpapanumbalik ng kanyang dangal.

Sa ligal na paglilihi ng kasalanan, ang paglabag sa banal na utos ay nakakasakit sa Diyos at lumilikha ng utang sa atin: ang utang ng mga nakakasakit sa iba at may utang sa kanya, o sa mga nakagawa ng isang krimen at dapat parusahan. Hihilingin ng hustisya na bayaran ng tao ang lahat ng kanyang utang at palawakin ang kanyang pagkakasala. Ngunit si Cristo ay nagbabayad na para sa lahat. Sapat na magsisi at kilalanin ang utang ng isang tao na ito ay mapatawad.

Sa tabi ng ligal na kuru-kuro ng kasalanan na ito ay may isa pang - na hindi rin sapat - na tinatawag nating fatalistic. Ang kasalanan ay mababawasan sa hindi maiiwasang puwang na umiiral at laging umiiral sa pagitan ng mga hinihingi ng kabanalan ng Diyos at ang hindi malalayong mga limitasyon ng tao, na sa ganitong paraan ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang hindi magagaling na sitwasyon hinggil sa plano ng Diyos.

Yamang ang sitwasyong ito ay hindi maunlad, ito ay isang pagkakataon para maipahayag ng Diyos ang lahat ng kanyang awa. Ayon sa paglilihi na ito ng kasalanan, hindi isasaalang-alang ng Diyos ang mga kasalanan ng tao, ngunit tatanggalin lamang ang walang sakit na pagdurusa ng tao sa kanyang tingin. Ang tao ay dapat na walang taros na ipinagkatiwala ang kanyang sarili sa kaawaan na ito nang hindi nababahala ng labis tungkol sa kanyang mga kasalanan, sapagkat iniligtas siya ng Diyos, sa kabila ng katotohanan na nananatili siyang makasalanan.

Ang paglilihi na ito ng kasalanan ay hindi ang tunay na pangitain ng Kristiyanidad ng katotohanan ng kasalanan. Kung ang kasalanan ay tulad ng isang napabayaang bagay, hindi maiintindihan kung bakit namatay si Cristo sa krus upang mailigtas tayo sa kasalanan.

Ang kasalanan ay pagsuway sa Diyos, may kinalaman sa Diyos at nakakaapekto sa Diyos, ngunit upang maunawaan ang kahila-hilakbot na kabigatan ng kasalanan, dapat simulan ng tao na isaalang-alang ang katotohanan nito mula sa panig ng tao, na napagtanto na ang kasalanan ay ang kasamaan ng tao.

Ang kasalanan ay ang kasamaan ng tao

Bago maging isang pagsuway at pagkakasala sa Diyos, ang kasalanan ay kasamaan ng tao, ito ay isang pagkabigo, isang pagkasira ng kung ano ang gumagawa ng tao sa tao. Ang kasalanan ay isang misteryosong katotohanan na tragically nakakaapekto sa tao. Ang kakila-kilabot ng kasalanan ay mahirap maunawaan: nakikita lamang ito sa ilaw ng pananampalataya at salita ng Diyos, Ngunit ang isang bagay ng kakilakilabot nito ay lumilitaw din sa isang tingin ng tao, kung isasaalang-alang natin ang mga nagwawasak na mga epekto nito sa mundo ng lalaki. Isipin lamang ang lahat ng mga digmaan at mga poot na dumudugo sa mundo, ang lahat ng pag-aalipin ng bisyo, katangahan at personal at kolektibong pagkamakatuwiran na nagdulot ng napakaraming kilalang at hindi kilalang pagdurusa. Ang kwento ng tao ay isang patayan!

Ang lahat ng mga form na ito ng pagkabigo, ng trahedya, paghihirap, kahit paano ay bumangon mula sa kasalanan at maiugnay sa kasalanan. Samakatuwid posible upang matuklasan ang isang tunay na koneksyon sa pagitan ng pagiging makasarili, duwag, pagkawalang-kilos at kasakiman at ang mga indibidwal at kolektibong kasamaan na ito ay hindi patas na pagpapakita ng kasalanan.

Ang unang gawain ng Kristiyano ay ang pagkakaroon ng isang pakiramdam ng responsibilidad para sa kanyang sarili, na natuklasan ang link na pinag-iisa ang kanyang malayang pagpili ng tao sa mga kasamaan ng mundo. At ito ay dahil ang kasalanan ay humuhubog sa katotohanan ng aking buhay at sa katotohanan ng mundo.

Tumatagal ito sa sikolohiya ng tao, ito ay naging hanay ng kanyang masamang gawi, ang kanyang makasalanang hilig, ang kanyang mapanirang pagnanasa, na nagiging mas malakas at masidhi bilang isang resulta ng kasalanan.

Ngunit kailangan din itong mabuo sa mga istruktura ng lipunan na ginagawa silang hindi makatarungan at mapang-api; tumatagal ang hugis sa media na ginagawang isang instrumento ng kasinungalingan at kaguluhan sa moral; tumatagal sa mga negatibong pag-uugali ng mga magulang, tagapagturo ... na may maling mga turo at masamang halimbawa ay nagpapakilala ng mga elemento ng pagpapapangit at kaguluhan sa moral sa kaluluwa ng mga bata at mga mag-aaral, na naglalagay sa kanila ng isang binhi ng kasamaan na magpapatuloy na umusbong sa buong buhay at marahil ay maipasa ito sa iba.

Ang kasamaan na ginawa ng kasalanan ay nakakawala mula sa kamay at nagiging sanhi ng isang pag-iwas sa kaguluhan, pagkawasak at pagdurusa, na higit pa sa kung ano ang naisip at nais natin. Kung mas nasanay tayo sa pagninilay sa mga bunga ng mabuti at masama na magagawa ng ating mga pagpipilian sa atin at sa iba, mas magiging responsable tayo. Kung, halimbawa, ang burukrata, pulitiko, doktor ... maaaring makita ang mga pagdurusa na dulot ng mga ito sa napakaraming tao na may kanilang pag-absenteeism, kanilang katiwalian, pagiging makasarili ng kanilang indibidwal at grupo, mas madama nila ang bigat ng bigat ng ang mga saloobin na marahil ay hindi nararamdaman. Ang nawawala natin ay samakatuwid ang kamalayan ng responsibilidad, na magpapahintulot sa atin na makita muna sa lahat ng negatibiti ng tao ng kasalanan, ang pagkarga nito ng pagdurusa at pagkawasak.

Ang kasalanan ay kasamaan ng Diyos

Hindi natin dapat kalimutan na ang kasalanan ay din ang kasamaan ng Diyos na tiyak dahil ito ang kasamaan ng tao. Ang Diyos ay naantig sa kasamaan ng tao, sapagkat nais niya ang kabutihan ng tao.

Kung pinag-uusapan natin ang batas ng Diyos hindi natin dapat isipin ang isang serye ng mga di-makatwirang mga utos na kung saan pinatutunayan niya ang kanyang pamamahala, ngunit sa halip ng isang serye ng mga senyas na senyas sa landas ng ating pagkatao. Hindi ipinapahiwatig ng mga utos ng Diyos ang kanyang kapangyarihan bilang kasing pagmamalasakit. Sa loob ng bawat utos ng Diyos ay may nakasulat na utos na ito: Maging iyong sarili. Napagtanto ang mga pagkakataon sa buhay na ibinigay ko sa iyo. Wala akong nais para sa iyo kundi ang iyong kapunuan ng buhay at kaligayahan.

Ang kapunuan ng buhay at kaligayahan ay natanto lamang sa pag-ibig ng Diyos at mga kapatid. Ngayon ang kasalanan ay ang pagtanggi na magmahal at mahalin. Sapagkat ang Diyos ay nasugatan ng kasalanan ng tao, sapagkat sinaktan ng kasalanan ang taong mahal niya. Nasasaktan siya sa kanyang pag-ibig, hindi sa kanyang karangalan.

Ngunit ang kasalanan ay nakakaapekto sa Diyos hindi lamang dahil hindi nito pinapaboran ang kanyang pag-ibig. Nais ng Diyos na maghabi sa tao ng isang personal na kaugnayan ng pag-ibig at buhay na kung saan ay ang lahat para sa tao: totoong kapunuan ng pagkakaroon at kagalakan. Sa halip ang kasalanan ay isang pagtanggi sa napakahalagang komunyon na ito. Ang tao, na minamahal nang malaya ng Diyos, ay tumanggi na mahalin ang Ama nang marumi na nagmamahal sa kanya nang labis na ibigay sa kanya ang kanyang nag-iisang Anak (Jn 3,16:XNUMX).

Ito ang pinaka malalim at misteryosong katotohanan ng kasalanan, na maaari lamang maunawaan sa ilaw ng pananampalataya. Ang pagtanggi na ito ay ang kaluluwa ng kasalanan sa pagsalungat sa katawan ng kasalanan na binubuo ng nakikitang pagkawasak ng sangkatauhan na nagagawa nito. Ang kasalanan ay isang kasamaan na nagmula sa kalayaan ng tao at ipinahayag sa isang libreng walang sa pag-ibig ng Diyos. Ito ay sa pamamagitan ng likas na katangian ng isang bagay na tiyak at hindi maihahambing. Tanging ang Diyos lamang ang makakaugnay sa mga relasyon sa buhay at punan ang kailaliman na ang kasalanan ay naghukay sa pagitan ng tao at sa kanya. At kapag naganap ang pagkakasundo, hindi ito isang pangkalahatang pagsasaayos ng mga relasyon: ito ay isang gawa ng pag-ibig na kahit na mas malaki, mapagbigay at walang bayad kaysa sa kung saan tayo nilikha ng Diyos. Ang muling pagkakasundo ay isang bagong pagsilang na gumagawa sa amin ng mga bagong nilalang.