Debosyon sa Banal na Misa: kung ano ang kailangan mong malaman tungkol sa pinakamalakas na panalangin

Mas madali para sa lupa na tumayo nang walang araw, kaysa sa walang Banal na Misa. (S. Pio ng Pietrelcina)

Ang liturhiya ay ang pagdiriwang ng misteryo ni Cristo at, lalo na, ng kanyang misteryo ng paschal. Sa pamamagitan ng liturhiya, si Cristo ay nagpapatuloy sa kanyang Simbahan, kasama nito at sa pamamagitan nito, ang gawain ng ating pagtubos.

Sa panahon ng liturikal na taon ipinagdiriwang ng Simbahan ang misteryo ni Cristo at mga pinarangalan, na may espesyal na pag-ibig, ang pinagpalang Birheng Maria Ina ng Diyos, na walang pag-iisa sa pagsagip ng gawa ng Anak.

Bukod dito, sa taunang pag-ikot, naaalala ng Simbahan ang mga martir at santo, na niluwalhati kasama ni Kristo at nag-aalok ng kanilang maliwanag na halimbawa sa mga tapat.

Ang Banal na Misa ay may istraktura, oryentasyon at isang pabago-bago na dapat tandaan kapag pumapasok sa simbahan. Ang istraktura ay binubuo ng tatlong puntos:

Sa Banal na Misa tayo ay lumingon sa Ama. Ang aming pasasalamat ay umaakyat sa kanya. Inalok sa kanya ang sakripisyo. Ang buong Banal na Misa ay nakatuon sa Diyos Ama.
Upang pumunta sa Ama lumiko tayo kay Cristo. Ang aming papuri, handog, panalangin, lahat ay ipinagkatiwala sa kanya na "ang tanging tagapamagitan". Lahat ng ginagawa natin ay kasama niya, sa pamamagitan niya at sa kanya.
Upang pumunta sa Ama sa pamamagitan ni Cristo humihingi kami ng tulong ng Banal na Espiritu. Samakatuwid ang Banal na Misa ay isang aksyon na humahantong sa atin sa Ama, sa pamamagitan ni Cristo, sa Banal na Espiritu. Samakatuwid ito ay isang gawaing Trinidad: kaya't ang aming debosyon at paggalang ay dapat maabot ang pinakamataas na antas.
Tinatawag itong HOLY MASS dahil ang Liturhiya, kung saan nagawa ang misteryo ng kaligtasan, natapos sa pagpapadala ng mga tapat (missio), upang gampanan nila ang Kalooban ng Diyos sa kanilang pang-araw-araw na buhay.

Ang ginawa ni Jesucristo sa kasaysayan ng mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas ay kasama na ngayon ng pakikilahok ng buong Mystical Body, na ang Simbahan, na atin. Ang bawat kilos na liturgiyo ay pinamumunuan ni Kristo, sa pamamagitan ng kanyang Ministro at ipinagdiriwang ng buong Katawan ni Cristo. Ito ang dahilan kung bakit ang lahat ng mga dasal na kasama sa Holy Mass ay plural.

Pumasok tayo sa Simbahan at minarkahan ang ating sarili ng banal na tubig. Ang kilos na ito ay dapat ipaalala sa amin ng Banal na Binyag. Napakahusay na makapasok sa Simbahan ng ilang oras bago upang maghanda para sa paggunita.

Bumalik tayo kay Maria na may tiwala sa sarili at tiwala at hilingin sa kanya na mamuhay sa Banal na Misa sa amin. Hilingin natin sa kanya na ihanda ang ating puso na tanggapin si Jesus nang marapat.

Ipasok ang Pari at ang Banal na Misa ay nagsisimula sa pag-sign ng Krus. Dapat itong isipin natin na mag-aalok kami, kasama ng lahat ng mga Kristiyano, ang sakripisyo ng krus at ihandog ang ating sarili. Sumali tayo sa krus ng ating buhay kasama ni Cristo.

Ang isa pang senyas ay ang halik ng altar (ng celebrant), na nangangahulugang paggalang at pagbati.

Tinutugunan ng pari ang tapat sa formula: "Ang Panginoon ay sumaiyo". Ang form na ito ng pagbati at pagbati ay paulit-ulit na apat na beses sa panahon ng pagdiriwang at dapat ipaalala sa amin ang tunay na Presensya ni Jesucristo, ating Master, Lord at Tagapagligtas at tayo ay natipon sa kanyang Pangalan, na tumugon sa kanyang tawag.

Introit - Ang introit ay nangangahulugang pasukan. Bago simulan ang mga Banal na Mahiwaga, ipinagpakumbaba ng Celebrant ang kanyang sarili sa harap ng Diyos kasama ng mga tao, ginagawa ang kanyang pagtatapat; samakatuwid ay nababasa: "Ipinagtapat ko sa Makapangyarihang Diyos ... .." kasama ang lahat ng tapat. Ang panalangin na ito ay dapat na tumaas mula sa ilalim ng puso, upang makatanggap tayo ng biyaya na nais ibigay sa atin ng Panginoon.

Mga Gawa ng pagpapakumbaba - Yamang ang pagdarasal ng mapagpakumbaba ay dumiretso sa Trono ng Diyos, ang Kilalang tao, sa kanyang sariling pangalan at ng lahat ng tapat na nagsasabing: "Panginoon, maawa ka! Awa si Kristo! Maawa ka Lord! " Ang isa pang simbolo ay ang kilos ng kamay, na tumatama sa dibdib ng tatlong beses at ito ay isang sinaunang bibliya at monastic na kilos.

Sa sandaling ito ng pagdiriwang, ang Awa ng Diyos ay binabaha ang tapat na, kung sila ay taos-pusong nagsisisi, ay tumatanggap ng kapatawaran ng mga kakaibang kasalanan.

Panalangin - Sa mga pista opisyal ang Pari at ang matapat ay nagtataas ng isang himno ng papuri at pagdedeklara sa Banal na Trinidad, pagbigkas ng "Kaluwalhatian sa Diyos sa pinakamataas na langit ..". Gamit ang "Gloria", na kung saan ay isa sa mga pinakalumang mga kanta sa simbahan, pumapasok tayo sa isang papuri na siyang papuri kay Hesus mismo sa Ama. Ang panalangin ni Jesus ay nagiging ating panalangin at ang ating dalangin ay nagiging Kanyang panalangin.

Ang unang bahagi ng Banal na Misa ay naghahanda sa atin upang makinig sa Salita ng Diyos.

"Manalangin tayo" ay ang paanyaya na hinarap sa asamblea ng kilalang tao, na pagkatapos ay nagbabalik ng dasal ng araw gamit ang mga pandiwa sa pangmaramihang. Samakatuwid, ang kilusang liturgiya, ay hindi isinasagawa lamang ng pangunahing tanyag na tao, kundi ng buong kapulungan. Kami ay nabautismuhan at kami ay isang taong may pagka-pari.

Sa panahon ng Banal na Misa maraming beses na sinasagot natin ang "Amen" sa mga dalangin at payo ng pari. Ang Amen ay isang salita ng pinagmulan ng Hebreo at madalas din itong ginamit ni Jesus. Kapag sinabi nating "Amen" binibigyan namin ng buong pagdidikit ang ating puso sa lahat ng sinasabi at ipinagdiriwang.

Mga Pagbasa - Ang liturhiya ng salita ay hindi isang pagpapakilala sa pagdiriwang ng Eukaristiya, o isang aralin lamang sa katekesis, ngunit ito ay isang gawa ng pagsamba sa Diyos na nagsasalita sa atin sa pamamagitan ng ipinahayag na Banal na Kasulatan.

Ito ay isang pagpapakain para sa buhay; sa katunayan, mayroong dalawang canteens na na-access upang matanggap ang pagkain ng buhay: ang talahanayan ng Salita at ang talahanayan ng Eukaristiya, kapwa kinakailangan.

Sa pamamagitan ng mga banal na kasulatan sa gayon ipinakilala ng Diyos ang kanyang plano ng kaligtasan at ang kanyang kalooban, pinasisigla ang pananampalataya at pagsunod, hinihimok ang pagbabalik, nagpapahayag ng pag-asa.

Naupo kami dahil pinapayagan nito ang maingat na pakikinig, ngunit ang mga teksto, kung minsan ay napakahirap sa unang pagdinig, dapat basahin at medyo handa bago ang pagdiriwang.

Maliban sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay, ang unang pagbasa ay normal na kinukuha mula sa Lumang Tipan.

Ang kasaysayan ng kaligtasan, sa katunayan, ay may katuparan kay Kristo ngunit nagsisimula na ito kay Abraham, sa isang progresibong paghahayag, na umaabot hanggang sa Paskuwa ni Jesus.

Nailalarawan din ito ng katotohanan na ang unang pagbasa ay karaniwang may koneksyon sa Ebanghelyo.

Ang salmo ay ang tugon ng koro sa kung ano ang ipinahayag sa unang pagbasa.

Ang ikalawang pagbasa ay pinili ng Bagong Tipan, halos para bang nais nitong magsalita ang mga apostol, ang mga haligi ng Simbahan.

Sa pagtatapos ng dalawang pagbabasa sumasagot tayo sa tradisyunal na pormula: "Salamat sa Diyos."

Ang pag-awit ng alleluia, kasama ang taludtod nito, ay ipinakikilala ang pagbabasa ng Ebanghelyo: ito ay isang maikling pagpapahayag na nais na ipagdiwang si Cristo.

Ebanghelyo - Ang pakikinig sa kinatatayuan ng Ebanghelyo ay nagpapahiwatig ng isang saloobin ng pag-iingat at mas malalim na pansin, ngunit naalala din nito ang paninindigan ng nabuhay na si Cristo; ang tatlong mga palatandaan ng krus ay nangangahulugang kalooban na gumawa ng sariling pakikinig sa isip at puso, at pagkatapos, kasama ng salita, upang maiparating sa iba ang ating narinig.

Kapag natapos na ang pagbabasa ng Ebanghelyo, si Jesus ay binigyan ng kaluwalhatian sa pamamagitan ng pagsabing "Purihin ka, O Cristo!". Sa pista opisyal at kapag pinapayagan ang mga pangyayari, pagkatapos ng pagbabasa ng Ebanghelyo, nangangaral ang Pari (Homily). Ang natutunan sa Homily ay nagpapaliwanag at nagpapalakas sa espiritu at maaaring magamit para sa karagdagang pagninilay at para sa pagbabahagi sa iba.

Kapag natapos na ang homily, ang isang espiritwal na kaisipan o isang layunin na nagsisilbi para sa araw o para sa linggo ay naisip sa isip, upang ang natutunan ay maaaring isalin sa mga kongkretong aksyon.

Creed - Ang tapat, na itinuro ng Readings and the Gospel, ay gumawa ng propesyon ng pananampalataya, binibigkas ang Creed kasama ang Celebrant. Ang Creed, o Apostolic Symbol, ay kumplikado ng mga pangunahing katotohanan na inihayag ng Diyos at itinuro ng mga Apostol. Ito rin ang pagpapahayag ng pagdidikit ng pananampalataya ng buong kapulungan sa Salita ng Diyos na ipinahayag at higit sa lahat sa Banal na Ebanghelyo.

Offertory - (Pagtatanghal ng mga regalo) - Kinukuha ng The Celebrant ang Chalice at inilalagay ito sa kanang bahagi. Kinukuha niya ang paten kasama ang Host, itinaas ito at inihandog sa Diyos.Pagkatapos ay pinasok niya ang ilang alak at ilang patak ng tubig sa chalice. Ang unyon ng alak at tubig ay kumakatawan sa ating pag-iisa sa buhay ni Jesus, na nagpanggap sa anyo ng tao. Ang Pari, na itataas ang Chalice, ay nag-aalok ng alak sa Diyos, na dapat ilaan.

Nagpapatuloy sa pagdiriwang at papalapit sa kahanga-hangang sandali ng Banal na Sakripisyo, nais ng Simbahan na linisin ng Celebrant ang kanyang sarili nang higit pa, kaya't inireseta niya na hugasan niya ang kanyang mga kamay.

Ang Banal na Sakripisyo ay inaalok ng Pari sa pag-iisa sa lahat ng mga tapat, na nagsasagawa ng isang aktibong bahagi dito kasama ang presensya, panalangin at liturgical na mga sagot. Para sa kadahilanang ito, tinutukoy ng Tagapagdiwang ang tapat na kasabihan na "Manalangin, mga kapatid, na ang aking sakripisyo at sa iyo ay maging nakalulugod sa Diyos, ang Makapangyarihang Ama". Ang matapat na tugon: "Nawa ang Panginoon ay tumanggap ng sakripisyo na ito mula sa iyong mga kamay, sa pagpuri at kaluwalhatian ng Kanyang pangalan, para sa aming kabutihan at para sa lahat ng kanyang banal na Simbahan".

Pribadong alok - Tulad ng nakita natin, ang Offertory ay isa sa pinakamahalagang sandali ng Misa, upang sa sandaling ito ang bawat miyembro ng matapat ay makagawa ng kanyang sariling pansariling Offertory, na mag-alok sa Diyos kung ano ang kanyang pinaniniwalaan ay malugod sa kanya. Halimbawa: "Panginoon, inaalok ko sa iyo ang aking mga kasalanan, ang aking pamilya at ang buong mundo. Inaalok ko sila sa Iyo upang sirain sila ng Dugo ng Iyong Banal na Anak. Inaalok ko sa iyo ang aking mahina na kalooban upang palakasin ito para sa mabuti. Inaalok ko kayong lahat ng kaluluwa, maging ang mga nasa ilalim ng pagkaalipin ni satanas. Ikaw, O Lord, iligtas mo silang lahat. "

Paunang salita - Sinasabi ng The Celebrant ang Preface, na nangangahulugang solemne ng papuri at, dahil ipinakilala nito ang gitnang bahagi ng Banal na Sakripisyo, mas mahusay na paigtingin ang pag-alaala, pagsali sa Mga Choirs of the Angels sa paligid ng Altar.

Canon - Ang Canon ay isang kumplikadong mga panalangin na binabasa ng Pari sa Komunyon. Tinawag ito sapagkat ang mga panalangin na ito ay kumpleto at walang talo sa tuwing Misa.

Paghahandog - Naaalala ng The Celebrant ang ginawa ni Jesus sa Huling Hapunan bago ilaan ang tinapay at alak. Sa sandaling ito ang Altar ay isa pang Mataas na Silid na kung saan si Jesus, sa pamamagitan ng Pari, ay binibigkas ang mga salita ng Pagpapabanal at gumagana ang kahanga-hanga ng pagbabago ng tinapay sa Kanyang Katawang at ang alak sa Kanyang Dugo.

Sa pamamagitan ng pagtatalaga, naganap ang himalang Eukaristiya: ang Host, sa pamamagitan ng banal na kabutihan, ay naging Katawan ni Jesus na may Dugo, Kaluluwa at Pagkadiyos. Ito ang "Misteryo ng Pananampalataya". Sa Altar ay mayroong Langit, sapagkat nariyan si Hesus kasama ang Kanyang Angelic Court at Maria, Siya at ating Ina. Lumuhod at sumamba ang Pari sa Mapalad na Sakramento, pagkatapos ay itinaas ang Banal na Host upang ang mga tapat ay makita at sambahin.

Samakatuwid, huwag kalimutang maghangad sa Banal na Host at sabihin sa kaisipan na "aking Panginoon at aking Diyos".

Ang pagpapatuloy, ang Celebrant ay naglalaan ng alak. Ang alak ng Chalice ay nagbago ng likas na katangian nito at naging Dugo ni Jesucristo. Sinasamba ito ng The Celebrant, pagkatapos ay itinaas ang Chalice upang gawin ang tapat na pagsamba sa Banal na Dugo. Hanggang dito, ipinapayong sabihin ang sumusunod na panalangin habang tinitingnan ang Chalice: "Amang Walang Hanggan, inaalok ko sa iyo ang Mahal na Dugo ni Jesucristo bilang diskwento ng aking mga kasalanan, sa pagsasailalim sa mga banal na kaluluwa ng Purgatoryo at para sa mga pangangailangan ng Banal na Simbahan" .

Sa puntong ito ang isang pangalawang panawagan ng Banal na Espiritu ay nagaganap na hiniling na, matapos na mabalaan ang mga regalo ng tinapay at alak, upang sila ay maging Katawan at Dugo ni Jesus, ngayon ay nagpapabanal sa lahat ng mga tapat na kumakain sa Eukaristiya, kaya't maging Iglesia, iyon ay, iisang Katawan ni Cristo.

Sumusunod ang mga namamagitan, naalala ang Mary Most Holy, ang mga apostol, martir at mga santo. Ipinagdarasal namin ang Simbahan at para sa kanyang mga pastor, para sa mga buhay at patay sa tanda ng isang pakikipag-isa kay Kristo na pahalang at patayo at kasama ang langit at lupa.

Aming Ama - Kinikilala ng The Celebrant ang paten kasama ang Host at ang Chalice at, pinalaki ang mga ito sinabi niya: "Para kay Cristo, kasama si Cristo at kay Cristo, sa iyo, Diyos na Makapangyarihang Ama, sa pagkakaisa ng Banal na Espiritu, lahat ng karangalan at kaluwalhatian para sa sa lahat ng mga siglo ". Ang mga naroroon ay sumasagot ng "Amen". Ang maikling panalangin na ito ay nagbibigay ng Banal na Kamahalan ng isang walang limitasyong kaluwalhatian, dahil ang Pari, sa pangalan ng sangkatauhan, ay pinarangalan ang Diyos na Ama sa pamamagitan ni Jesus, kasama si Jesus at kay Jesus.

Sa puntong ito ay binibigkas ng Tagapagdiwang ang aming Ama. Sinabi ni Jesus sa mga Apostol "Kapag pumapasok ka sa isang bahay sinabi mo: Ang kapayapaan ay nasa bahay na ito at sa lahat ng nakatira dito." Kaya't hinihiling ng Celebrant ang Kapayapaan para sa buong Simbahan. Sinusundan ang panawagang "Kordero ng Diyos ..."

Komunyon - Ang mga nais na makatanggap ng Komunyon ay itatapon na tapat. Mabuti sa lahat na kumuha ng Komunyon; ngunit dahil hindi lahat ay nakakatanggap nito, ang mga taong hindi makagawa nito ay Espirituwal na Komunyon, na binubuo sa masidhing hangaring matanggap si Jesus sa kanilang puso.

Para sa Espirituwal na Pakikipag-ugnay ang sumusunod na panawagang maaaring maglingkod: "Aking Hesus, nais kong tanggapin ka nang sagrado. Dahil hindi ito posible, lumapit sa aking puso sa espiritu, linisin ang aking kaluluwa, pakabanalin mo ito at bigyan mo ako ng biyaya na mahalin ka nang higit pa ". Pagkasabi nito, kami ay natipon upang manalangin na para bang talagang nakipag-usap kami sa ating sarili

Ang Espirituwal na Komunyon ay maaaring gawin ng maraming beses sa isang araw, kahit na manatili sa labas ng Simbahan. Inaalala rin namin sa iyo na dapat kang pumunta sa altar nang maayos at napapanahong paraan. Sa pamamagitan ng pagpapakilala sa iyong sarili kay Jesus, alagaan na ang iyong katawan ay katamtaman sa hitsura at damit.

Natanggap ang Partikel, bumalik sa iyong lugar nang maayos at alam kung paano magawa ang iyong pasasalamat! Magtipon sa panalangin at alisin ang anumang nakakagambalang mga kaisipan sa isip. Itala mo ang iyong pananampalataya, na iniisip na natanggap ng Host ay si Hesus, buhay at totoo at na Siya ay nasa iyo upang patawarin ka, pagpalain ka at ibigay sa iyo ang Kanyang mga kayamanan. Sinumang lumapit sa iyo sa araw, alalahanin na nakagawa ka ng Komunyon, at mapatunayan mo ito kung ikaw ay matamis at mapagpasensya.

Konklusyon - Kapag natapos na ang Sakripisyo, pinalayas ng Pari ang mga tapat, inaanyayahan silang pasalamatan ang Diyos at bigyan ang Pagpapala: tanggapin ito nang may debosyon, pinirmahan ang iyong sarili sa Krus. Pagkatapos nito ay sinabi ng pari: "Tapos na ang Misa, pumunta sa kapayapaan." Sumasagot kami: "Nagpapasalamat kami sa Diyos". Hindi ito nangangahulugan na naubos natin ang ating tungkulin bilang mga Kristiyano sa pamamagitan ng pakikilahok sa Misa, ngunit nagsisimula na ang ating misyon ngayon, sa pamamagitan ng pagkalat ng Salita ng Diyos sa ating mga kapatid.

Ang Mass ay karaniwang ang parehong sakripisyo bilang Krus; ang paraan lamang ng pag-aalok ay naiiba. Ito ay may parehong mga pagtatapos at gumagawa ng parehong mga epekto tulad ng sakripisyo ng Krus at sa gayon napagtanto ang mga layunin nito sa sarili nitong paraan: pagsamba, pasasalamat, repleksyon, petisyon.

Pagsamba - Ang pagsasakripisyo ng Misa ay ginagawang pagsamba sa Diyos na karapat-dapat sa Kanya. Sa Misa ay maibibigay natin sa Diyos ang lahat ng karangalan na dahil sa kanya sa pagkilala sa kanyang walang hanggan na kamahalan at kanyang kataas-taasang kapangyarihan, sa pinaka perpektong paraan na posible at sa mahigpit na walang hanggan degree. Ang isang solong Misa ay niluluwalhati ang Diyos higit sa lahat niluluwalhati siya sa langit para sa walang hanggan, lahat ng mga anghel at santo. Tumugon ang Diyos sa walang katumbas na pagluwalhati sa pamamagitan ng mapagmahal na pagyuko sa lahat ng kanyang mga nilalang. Samakatuwid ang napakalawak na halaga ng pagpapakabanal na naglalaman ng banal na hain ng Misa para sa atin; lahat ng mga Kristiyano ay dapat kumbinsido na ito ay isang libong beses na mas kanais-nais na sumali sa kaaya-ayang sakripisyo kaysa sa magsagawa ng mga nakagawiang kasanayan ng debosyon.

Thanksgiving - Ang napakalaking natural at supernatural na mga benepisyo na natanggap namin mula sa Diyos ay gumawa sa amin ng kontrata ng isang walang katapusang utang ng pasasalamat sa kanya na maaari lamang tayong magbayad sa Misa. Sa katunayan, sa pamamagitan nito, nag-aalok kami ng Ama ng Eukaristikong sakripisyo, iyon ay, pasasalamat, na walang hanggan lumampas sa aming utang; sapagkat si Kristo mismo ang nagsakripisyo ng kanyang sarili para sa atin, salamat sa Diyos sa mga pakinabang na ibinibigay sa atin.

Kaugnay nito, ang pasasalamat ay ang mapagkukunan ng mga bagong biyaya sapagkat ang Nagpakinabang ay gusto ng pasasalamat.

Ang eukaristikong epekto na ito ay palaging ginawa nang walang pagkakamali at malaya sa aming mga disposisyon.

Pagbabayad - Pagkatapos ng pagsamba at pasasalamat ay walang mas kagyat na tungkulin sa Maylalang kaysa sa pagpapahiwatig ng mga pagkakasala, na natanggap niya mula sa amin.

Gayundin sa paggalang na ito ang halaga ng Banal na Misa ay ganap na hindi maihahambing, dahil sa pamamagitan nito ay inaalok namin sa Ama ang walang-katapusang pagbabayad-sala kay Cristo, kasama ang lahat ng katuparan nito.

Ang epekto na ito ay hindi inilalapat sa amin sa buong kapunuan nito, ngunit inilalapat sa amin, sa isang limitadong antas, ayon sa aming mga kagustuhan; gayunpaman:

- kung hindi siya nakakaharap ng mga hadlang, nakukuha niya ang kasalukuyang biyaya na kinakailangan para sa pagsisisi sa ating mga kasalanan. Upang makuha ang pagbabagong loob ng isang makasalanan mula sa Diyos, walang mas mabisa kaysa sa pag-alay ng banal na sakripisyo ng Misa.

- Palagi siyang natatanggap ng hindi pagkakamali, kung hindi siya nakakaharap ng mga hadlang, kahit na bahagi ng temporal na parusa na dapat bayaran para sa mga kasalanan sa mundong ito o sa iba pa.

Petisyon - Ang aming pangangailangan ay napakalawak: palagi kaming nangangailangan ng ilaw, lakas at aliw. Malalaman natin ang mga kaluwagan na ito sa Misa. Ito, mismo, ay hindi gumagalaw sa Diyos na bigyan ang mga tao ng lahat ng biyayang kailangan nila, ngunit ang aktwal na regalo ng mga biyayang ito ay nakasalalay sa ating mga kagustuhan.

Ang aming dalangin, na kasama sa Banal na Misa, ay hindi lamang pumapasok sa napakalawak na ilog ng liturhiko na mga dalangin, na nakumpirma dito ng isang natatanging dangal at pagiging epektibo, ngunit nalilito sa walang hangganang panalangin ni Kristo, na palaging ibinibigay ng Ama.

Ganito ang, sa malawak na linya, ang walang-katapusang kayamanan na nilalaman sa Banal na Misa. Ito ang dahilan kung bakit ang mga banal, na naliwanagan ng Diyos, ay may mataas na pagpapahalaga. Ginawa nila ang sakripisyo ng dambana na sentro ng kanilang buhay, ang mapagkukunan ng kanilang pagka-espiritwal. Gayunpaman, upang makuha ang pinakamataas na prutas, kinakailangan upang igiit ang mga disposisyon ng mga nakikilahok sa Misa.

Ang pangunahing mga probisyon ay may dalawang uri: panlabas at panloob.

- Panlabas: ang matatapat ay makikilahok sa Banal na Misa sa katahimikan, na may paggalang at pansin.

- Panloob: ang pinakamagandang disposisyon ng lahat ay ang pagkilala kay Jesucristo, na nagpapakamatay sa dambana, naghahandog nito sa Ama at naghandog ng sarili sa kanya, sa kanya at para sa kanya.Hilingin natin sa kanya na i-convert din tayo sa tinapay upang maging ganap na magagamit. ng ating mga kapatid sa pamamagitan ng kawanggawa. Pagkaisahin natin ang ating sarili na malapit kay Maria sa paanan ng Krus, kasama si San Juan na minamahal na alagad, kasama ang pagdiriwang pari, ang bagong Cristo sa mundo. Sumali tayo sa lahat ng mga Misa, na ipinagdiriwang sa buong mundo