Debosyon sa Trinidad: ang pitong mga regalo ng Banal na Espiritu

Mahirap pangalanan ang isa pang doktrinang Katoliko bilang isang sagradong antiquity tulad ng pitong mga regalo ng Banal na Espiritu na napapailalim sa gayong mabait na kapabayaan. Tulad ng karamihan sa mga Katoliko na ipinanganak noong 1950, natutunan ko ang kanilang mga pangalan: "WIS -Dom, un-Understanding, Coun -el, forte -itude, know-knowledge, -ety pie, at takot! Ng Panginoon "Sa kasamaang palad, lahat sila ay aking mga kaklase at natutunan ko, kahit papaano pormal, tungkol sa mahiwagang mga kapangyarihang ito na kailangang bumaba sa amin sa pagkumpirma namin. Sa sandaling ang Araw ng Pagkumpirma ay dumating at nagpunta, inis kami na malaman na hindi kami naging ganap na nakakaalam, walang alam, at hindi malulupig na Christi (mga sundalo ni Kristo) na ipinangako ng aming catechesis bago ang Vatican II.

Ang problema
Ang nakakatawa, ang catechesis ng post-Vatican II ay napatunayan na kahit na hindi gaanong may kakayahang magtanim sa mga batang Katoliko ng isang buhay na pakiramdam kung ano ang pitong regalo. Hindi bababa sa naunang diskarte ay nagkaroon ng kalamangan ng evoking ang malabo prospect ng madugong kamatayan ng isang martir sa mga kamay ng walang Diyos na mga ateista. Ngunit aba, tulad ng isang militanteng pedagogy ay lumabas sa bintana pagkatapos ng Konseho. Ngunit ang isang daloy ng mga ulat sa mga nakaraang dekada tungkol sa pagbaba ng interes sa pananampalataya sa mga bagong kumpirmasyon na nagpapahiwatig na ang mga pagbabago ay walang pagkakaroon ng nais na epekto. Hindi sa walang mga bug sa pre-Vatican II catechetical machine - marami sa kanila - ngunit ang mga mababaw na kagamitan na ito ay hindi pa nasisimulan upang harapin ang mga ito.

Ang isang kamakailang artikulo sa Theological Studies ni Reverend Charles E. Bouchard, OP, pangulo ng Aquinas Institute of Theology sa St. Louis, Missouri ("Pagkuha ng Mga Regalo ng Banal na Espiritu sa Moral Theology," Setyembre 2002), ay kinikilala ang ilang mga tiyak na kahinaan sa tradisyunal na katesesis ng Katoliko sa pitong mga regalo:

Kapabayaan ng malapit na koneksyon sa pagitan ng pitong mga regalo at ang mga kardinal at teolohikal na birtud (pananampalataya, pag-asa, kawanggawa / pag-ibig, kabutihan, katarungan, lakas / tapang at pagpipigil), na mismong binigyang diin ni San Thomas Aquinas sa kanyang paggagamot sa paksa
Ang isang pagkahilig upang ibasura ang pitong mga regalo sa esoteric na larangan ng ascetic / mystical spirituality kaysa sa praktikal, makalupang larangan ng moral na teolohiya, na ipinahiwatig ni Aquinas na ang kanilang naaangkop na globo
Isang anyo ng espiritwal na elitismo kung saan ang pinakamalalim na pag-aaral ng teolohiya ng mga regalo ay inilalaan para sa mga pari at relihiyoso, na tila, hindi katulad ng mga hindi marunong magbasa, ay may kinakailangang pag-aaral at pagka-espiritwal upang pahalagahan at mabigyan ito.
Ang pagpapabaya sa batayan ng banal na kasulatan ng teolohiya ng mga regalo, lalo na ang Isaias 11, kung saan ang mga regalo ay orihinal na natukoy at propetikal na inilapat kay Cristo
Ang Catechism ng Simbahang Katoliko noong 1992 ay natugunan na ang ilan sa mga isyung ito (tulad ng kahalagahan ng mga birtud at ang ugnayan sa pagitan ng mga regalo at ng "buhay moral") ngunit iniiwasan ang pagtukoy sa mga indibidwal na regalo o kahit na ituring ito sa bawat detalye - isang anim na talata lamang (1285-1287, 1830-1831 at 1845), kumpara sa apatnapu sa mga birtud (1803-1829, 1832-1844). Marahil ito ang dahilan kung bakit lumitaw ang mga catechetical textbook sa kalagayan ng bagong Catechism upang ipakita ang isang nakalilito na hanay ng mga kahulugan ng mga regalo. Ang mga kahulugan na ito ay may posibilidad na hindi tumpak na rehashings ng tradisyonal na mga kahulugan ng Thomistic o ganap na ad hoc na kahulugan na inilabas mula sa personal na karanasan o imahinasyon ng may-akda. Dahil sa mga pagpapaunlad na ito, kapaki-pakinabang na suriin ang paliwanag ng tradisyonal na Simbahan sa pitong mga regalo.

Ang tradisyunal na paliwanag
Ang pitong mga regalo ng Banal na Espiritu ay, ayon sa tradisyon ng Katoliko, mga katangian ng isang magiting na karakter na si Jesucristo lamang ang nagtataglay sa kanilang kapunuan, ngunit malayang nakikibahagi siya sa mga miyembro ng kanyang mystical body (iyon ay, ang kanyang Simbahan). Ang mga katangiang ito ay naipasok sa bawat Kristiyano bilang isang permanenteng endowment sa kanyang binyag, na pinangalagaan ng pagsasagawa ng pitong mga birtud at nabuklod sa sakramento ng kumpirmasyon. Kilala rin sila bilang mga nagpapabanal na mga regalo ng Espiritu, sapagkat naglilingkod sila sa layunin ng paggawa ng mga tatanggap ng dokumento sa mga pahiwatig ng Espiritu Santo sa kanilang buhay, tinutulungan silang lumago sa kabanalan at gawing angkop sa langit.

Ang kalikasan ng pitong mga regalo ay pinagtatalunan ng mga teologo mula pa noong kalagitnaan ng ikalawang siglo, ngunit ang pamantayang interpretasyon ay ang isa na inilahad ni San Thomas Aquinas noong ikalabintatlong siglo sa kanyang Summa Theologiae:

Ang karunungan ay kapwa kaalaman at paghatol sa "mga banal na bagay" at kakayahang hatulan at idirekta ang mga bagay ng tao ayon sa banal na katotohanan (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5 ).
Ang pag-unawa ay pagtagos ng intuwisyon sa gitna ng mga bagay, lalo na ang mga mas mataas na katotohanan na kinakailangan para sa ating walang hanggang kaligtasan - sa katunayan, ang kakayahang "makita" ang Diyos (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
Pinapayagan ng konseho ang isang tao na patnubayan ng Diyos sa mga bagay na kinakailangan para sa kanyang kaligtasan (II / II.52.1).
Ang katatagan ay nangangahulugan ng pagiging matatag ng pag-iisip sa paggawa ng mabuti at pag-iwas sa kasamaan, lalo na kung mahirap o mapanganib na gawin ito, at sa kumpiyansa na mapagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang, kahit na ang mga mortal, sa bisa ng katiyakan ng buhay na walang hanggan (I / II. 61.3 ; II / II.123.2; II / II.139.1).
Ang kaalaman ay ang kakayahang humatol nang wasto sa mga bagay ng pananampalataya at tamang pagkilos, upang hindi makalayo mula sa tamang landas ng hustisya (II / II.9.3).
Ang pagiging banal ay, pangunahin, ang paggalang sa Diyos na may pagmamahal sa filial, nagbabayad para sa pagsamba at tungkulin sa Diyos, na nagbibigay ng nararapat na tungkulin sa lahat ng tao dahil sa kanilang kaugnayan sa Diyos, at paggalang sa banal at hindi nagkakasalungat na Kasulatan. Ang salitang Latin na pietas ay nagpapahiwatig ng paggalang na ibinibigay natin sa ating ama at sa ating bansa; yamang ang Diyos ang Ama ng lahat, ang pagsamba sa Diyos ay tinatawag ding kabanalan (I / II.68.4; II / II.121.1).
Ang takot sa Diyos ay, sa kontekstong ito, isang "pansamantala" o malinis na takot kung saan sinasamba natin ang Diyos at iwasang paghihiwalay ang ating sarili sa kanya - taliwas sa "pang-aalipin" na takot, kung saan kinatakutan natin ang parusa (I / II.67.4; II / II.19.9).
Ang mga regalong ito, ayon kay Thomas Aquinas, ay "ugali", "instincts" o "disposisyon" na ibinigay ng Diyos bilang isang supernatural na tumutulong sa tao sa proseso ng kanyang "pagiging perpekto". Pinapayagan nila ang tao na lampasan ang mga hangganan ng katwiran ng tao at kalikasan ng tao at lumahok sa mismong buhay ng Diyos, tulad ng ipinangako ni Kristo (Juan 14:23). Iginiit ni Aquinas na kinakailangan ang mga ito para sa kaligtasan ng tao, na hindi niya makakamit mag-isa. Naghahatid sila upang "gawing perpekto" ang apat na kabutihan ng moral o moral (kabutihan, katarungan, lakas at pagpipigil) at ang tatlong mga birtud na teolohiko (pananampalataya, pag-asa at pag-ibig sa kapwa). Ang kabutihan ng kawanggawa ay ang susi na magbubukas ng potensyal na kapangyarihan ng pitong mga regalo, na maaaring (at) magtatagal sa kaluluwa pagkatapos ng bautismo, maliban kung gawin ito ng isa.

Dahil ang "biyaya ay nabubuo sa kalikasan" (ST I / I.2.3), ang pitong mga regalo ay gumagalaw synergistically sa pitong mga birtud at pati na rin sa labindalawang bunga ng Espiritu at ang walong kagalingan. Ang paglitaw ng mga regalo ay kinukuha ng pagsasanay ng mga birtud, na siya namang perpekto sa pamamagitan ng paggamit ng mga regalo. Ang wastong paggamit ng mga regalo, sa gayon, ay gumagawa ng mga bunga ng Espiritu sa buhay ng Kristiyano: pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, pasensya, kabaitan, kabutihang loob, pagiging matapat, kahinahunan, kahinhinan, pagpipigil sa sarili, at kalinisan ( Galacia 5: 22-23). Ang layunin ng kooperasyong ito sa pagitan ng mga birtud, regalo at prutas ay ang pagkamit ng estado ng kaligayahan walong beses na inilarawan ni Kristo sa Sermon on the Mount (Mt 5: 3-10).

Ang Espirituwal na Arsenal
Sa halip na magpapatuloy ng isang mahigpit na pamamaraan ng Thomistic o isang diskarte batay sa mga kahulugan ng kontemporaryong at kulturang ipinagpapalagay, nagmumungkahi ako ng pangatlong paraan ng pag-unawa sa pitong mga regalo, na kumukuha ng materyal na pinagmulan ng bibliya.

Ang una at nag-iisang lugar sa buong Bibliya kung saan ang pitong mga espesyal na katangiang ito ay nakalista nang magkasama ay ang Isaias 11: 1-3, sa isang bantog na propesiya ng Mesias:

Isang usbong ang lalabas mula sa tuod ni Jesse, at isang sanga ay lalabas mula sa mga ugat nito. At ang Espiritu ng Panginoon ay mananatili sa kanya, ang espiritu ng karunungan at pag-unawa, ang espiritu ng payo at kapangyarihan, ang espiritu ng kaalaman at ang takot sa Panginoon. At ang kanyang kasiyahan ay nasa takot sa Panginoon.

Halos bawat komentarista sa pitong mga regalo sa nagdaang dalawang libong taon ay kinilala ang daanan na ito bilang mapagkukunan ng pagtuturo, ngunit walang napansin kung gaano ka-integral ang pitong konsepto na ito sa sinaunang tradisyon ng Israel na "karunungan", na makikita sa naturang Sinaunang Mga Aklat tulad ng Job, Kawikaan, Mangangaral, Kanta ng Mga Kanta, Mga Awit, Eklesiyaliko at Karunungan ni Solomon, pati na rin ang ilang bahagi ng mga aklat na panghula, kabilang ang Isaias. Ang materyal na ito ay nakatuon sa pag-navigate sa mga etikal na hinihingi ng pang-araw-araw na buhay (ekonomiya, pag-ibig at pag-aasawa, pag-aalaga ng bata, ugnayan ng tao, paggamit at pag-abuso sa kapangyarihan) kaysa sa makasaysayang, mala-propetiko o mitiko / metapisiko na mga tema na karaniwang nauugnay sa Lumang Tipan. Hindi ito sumasalungat sa iba pa.

Ito ay mula sa mundong ito ng praktikal, praktikal, at pang-araw-araw na pag-aalala, sa halip na ang nasasakupang karanasan o mistiko na karanasan, na ang pitong mga regalo ay lumitaw, at ang konteksto ng Isaias 11 ay nagpapalakas sa frame ng sanggunian na ito. Inilalarawan ng Balanse ni Isaias sa mapagmahal na detalye ang pananalakay kung saan ang "usbong ni Jesse" ay magtatatag ng kanyang "mapayapang kaharian" sa mundo:

Hindi siya hahatol batay sa nakikita ng kanyang mga mata, o magpapasya batay sa naririnig ng kanyang tainga; ngunit hahatulan niya ang mahirap sa katarungan at magpapasya nang makatarungan para sa mga maamo ng mundo; at hahampasin niya ang lupa ng tungkod ng kanyang bibig, at sa hininga ng kanyang mga labi ay papatayin niya ang masasama. . . . Hindi nila sasaktan o sisirain ang aking buong banal na bundok; sapagka't ang lupa ay mapupuno ng kaalaman ng Panginoon tulad ng tubig na tumatabon sa dagat. (Ay 11: 3-4, 9)

Ang pagtatatag ng kaharian na ito ay nagsasangkot ng pag-iisip, pagpaplano, trabaho, pakikibaka, lakas ng loob, tiyaga, tiyaga, pagpapakumbaba, iyon ay, marumi ang iyong mga kamay. Ang pananaw sa daigdig na ito ay mabunga kung saan susundin ang papel na ginagampanan ng pitong regalo sa buhay ng mga may edad na (o matanda) na mga Kristiyano.

Mayroong pag-igting sa loob ng Katolisismo, tulad ng sa Kristiyanismo sa pangkalahatan, na nakatuon sa kabilang buhay na may pagbubukod - at pinsala - ng mundong ito, na parang ang pagkakahiwalay sa mga temporal na bagay ay garantiya lamang ng buhay na walang hanggan. Ang isa sa mga pagkilos na nagwawasto ng ganitong uri ng pag-iisip na nagmula sa Ikalawang Konseho ng Vatican ay ang pagbawi ng pagbibigay-diin sa Bibliya sa kaharian ng Diyos bilang isang kongkretong katotohanan na hindi lamang lumampas sa nilikha na kaayusan ngunit binago din ito (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

Ang pitong regalo ay kailangang-kailangan na mapagkukunan sa pakikibaka upang maitaguyod ang kaharian at, sa isang diwa, isang by-product ng aktibong pakikilahok sa espirituwal na pakikidigma. Kung ang isang tao ay walang pakialam tungkol sa pagsangkap ng maayos sa kanyang sarili para sa labanan, hindi siya dapat magulat na makitang walang proteksyon kapag ang labanan ay dinala sa kanyang pintuan. Kung ang aking mga kamag-aral at hindi ko kailanman "nakuha" ang "mahiwagang kapangyarihan" na inaasahan namin, marahil ito ay dahil hindi kami kailanman kumuha ng sandata sa paglaban upang isulong ang kaharian ng Diyos!

Ang pitong regalo ay isang endowment na maipagmamalaki ng bawat bautismuhan na Kristiyano mula sa pinakamaagang pagkabata. Sila ang ating pamana. Ang mga regalong ito, na ibinigay sa mga sakramento upang paganahin tayong umunlad sa pamamagitan ng karanasan, ay kinakailangan para sa maayos na pamumuhay ng pamumuhay ng mga Kristiyano. Hindi sila lilitaw nang kusa at wala kahit saan ngunit unti-unting lumalabas bilang bunga ng isang mabubuting buhay. Hindi rin sila binabawi ng Espiritu kung hindi na sila kailangan, dahil sila ay palaging kinakailangan hangga't nakikipaglaban tayo sa mabuting laban.

Ang pitong regalo ay idinisenyo upang magamit sa mundo para sa hangarin na baguhin ang mundo para kay Cristo. Malinaw na inilalarawan ng Isaias 11 kung ano ang para sa mga regalong ito - paggawa ng kung ano ang tinawag na gawin sa oras at lugar ng isang tao upang isulong ang kaharian ng Diyos. Ang tiyak at personal na mga detalye ng pagtawag na iyon ay hindi isinasaalang-alang hanggang sa kanyang napaka-limitado at hindi pantay na lugar sa pamamaraan ng mga bagay (takot sa Panginoon), tinanggap ang papel na ginagampanan ng isang miyembro ng pamilya ng Diyos (awa) at nakakuha ng ugali ng pagsunod sa mga tiyak na direksyon ng Ama upang mabuhay ng isang banal na buhay (kaalaman). Ang pamilyar sa Diyos na ito ay lumilikha ng lakas at lakas ng loob na kinakailangan upang harapin ang kasamaan na hindi maiwasang makakamit sa buhay ng isang tao (lakas ng loob) at ang tuso upang madaling ilipat ang isang diskarte upang tumugma - kahit na asahan - ang maraming mga taktika ng Kaaway (tagapayo).

Mga Kawal ni Cristo
Ang mga pagsasaalang-alang na ito ay pangunahin na nakatuon sa mga nasa hustong gulang na duyan ng mga Katoliko na, tulad ko, ay hindi sapat na katekisado (kahit tungkol sa pitong mga regalo). Dahil sa nagpapatuloy na kontrobersya sa Simbahan sa pangkalahatan tungkol sa tamang edad upang makatanggap ng sakramento ng kumpirmasyon, ang karamdaman ng hindi sapat na catechesis ay maaaring magpapatuloy na pahirapan ang mga mananampalataya. Ang kawalan ng pansin sa synergistic na ugnayan sa pagitan ng mga birtud at regalo ay tila ang pangunahing salarin sa kabiguang makabuo ng mga regalo sa mga kumpirmado. Ang Catechesis na naglalayong makakuha lamang ng kaalaman o simpleng nagtataguyod ng "mga random na gawa ng kabaitan" nang walang mahigpit na alituntunin sa pag-oorganisa ng ebangheliko ay hindi pipigilan (o anumang iba pang) henerasyong ito ng mga kabataan. Ang pagsasentro ng pagdarasal, talaarawan, gabay na pagmumuni-muni, o alinman sa iba pang mga tanyag na pseudo-pedagogical na balak sa maraming mga kasalukuyang programa ng catechetical ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa mga nakakaakit na kultura ng kamatayan.

Ang landas sa isang matandang paglalaan ng espiritwal na arsenal na kinakatawan ng pitong mga regalo ay dapat na yapakan sa lalong madaling panahon, at ang pitong mga birtud ay maaaring maghatid ngayon, tulad ng ginawa nila para sa karamihan ng kasaysayan ng Simbahan, bilang mahusay na mga gabay sa landas na iyon . Marahil ay oras na upang muling buhayin ang tradisyunal na imahen ng nabinyagan bilang "mga sundalo ni Kristo," isang parirala na isinumpa sa mga catechetical na materyal ng Katoliko sa mga dekada. Sa kabila ng katotohanang ang post na Vatican II zeitgeist ay nagpakilaban laban sa kuru-kuro ng "militansya" sa lahat ng mga bagay na relihiyoso, ang posisyon na ito ay ipinakita na naliligaw - ng isang matapat na pagtatasa sa kung ano ang sasabihin ng Banal na Kasulatan tungkol dito at ng mga kaganapan sa mundo sa kurso ng ating buhay. Ang pagbagsak ng Unyong Sobyet, halimbawa, ay hindi mangyayari kung wala ang hindi marahas na militansya ni John Paul II sa hangarin ang isang lehitimong layunin. Ang pitong regalo ng Banal na Espiritu ay ang aming mga sandatang pang-espiritwal para sa espiritwal na pakikidigma sa pang-araw-araw na buhay.