Debosyon ng Ave Maria, kwento ng papuri

mula sa aklat ni René Laurentin, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, pp. 11-21.

Saan nagmula ang panalangin na ito kay Maria, ang pinaka-paulit-ulit na pormula sa mundong ito? Paano ito nabuo?

Sa unang simbahan, ang Ave Maria ay hindi binigkas. At ang una sa mga Kristiyano, si Maria, kung kanino ang pagbati na ito ay tinalakay ng anghel, ay hindi kailangang ulitin ito. Kahit ngayon, kapag nananalangin siya sa mga visionaries, may hawak na korona, hindi niya sinasabi ang Ave Maria. Sa Lourdes nang binanggit ni Bernadette ang rosaryo sa harap niya, ang Lady of the cave na nauugnay ang sarili sa Gloria, ngunit "hindi inilipat ang kanyang mga labi", nang binigkas ng batang babae ang Hail Marys. Sa Medjugorje, kapag ang Birhen ay nagdarasal kasama ang mga visionaries - na kung saan ay ang paghantong sa bawat pananaw - sasabihin sa kanila ang Pater at ang Kaluwalhatian. kung wala ang Ave (na binigkas ng mga visionaries bago ang pananaw).

Kailan nagsimula ang pagdarasal sa mga santo?

Ang Ave Maria ay nabuo ng dahan-dahan, unti-unti sa mga siglo.

Muli, ang mahahalagang panalangin ng simbahan ay tinutukoy sa Ama sa pamamagitan ng Anak. Sa missal ng Latin, dalawang panalangin lamang ang tinutukoy kay Cristo; ang una at pangatlo ng pista ng Corpus Christi. At walang mga panalangin na tinutukoy sa Banal na Espiritu, kahit na sa araw ng Pentekostes.

Ito ay dahil ang Diyos ang siyang pundasyon at suporta ng bawat panalangin, na umiiral, ay nabuo at dumadaloy lamang sa Kanya.Kaya bakit ang mga panalangin ay hindi tinukoy sa Ama kundi sa iba? Ano ang kanilang pag-andar at pagiging lehitimo?

Ito ang pangalawang panalangin: antiphons at mga himno, halimbawa. Naghahatid sila upang maisakatuparan ang ating mga ugnayan sa mga hinirang sa Komunyon ng mga Banal.

Hindi ito isang bagay ng smuggling ritwal na hahamon ang mahahalagang panalangin ng simbahan. Ang mga pormula na ito ay nakasulat sa parehong panalangin, sa salpok na iyon patungo sa Diyos lamang, sapagkat sama-sama tayong pumupunta sa kanya, hindi nang walang pamamagitan, at hinahanap ang iba sa Diyos, lahat sa lahat.

Kaya kailan nagsimula ang panalangin sa mga santo? Sa lalong madaling panahon ang mga Kristiyano ay nakaramdam ng malalim na ugnayan sa mga martir na nagtagumpay sa mga kahila-hilakbot na pagdurusa para sa katapatan sa Panginoon, at matagal na sa kanilang sariling katawan ang sakripisyo ni Cristo, para sa kanyang katawan na siyang simbahan (Col 1,24). Ang mga atleta na ito ay nagpakita ng daan tungo sa kaligtasan. Ang kulto ng mga martir ay nagsimula mula sa ikalawang siglo.

Matapos ang mga pag-uusig, hinikayat ng mga apostata ang pamamagitan ng mga nagpatotoo ng pananampalataya (mga nakaligtas na nakaligtas, kung minsan ay minarkahan ng kanilang mga sugat), upang makakuha ng pagsisisi at rehabilitasyon. Isang fortiori na kanilang pinuntahan ang mga martir na nakarating kay Cristo, na binigyan ang lahat ng katibayan "ng pinakadakilang pag-ibig" (Jn 15,13:XNUMX).

Sa lalong madaling panahon, pagkatapos ng lahat ng ito, sa ika-apat na siglo at marahil medyo mas maaga, ang mga tao ay nagsimulang lumiko sa mga banal na ascetics, at kay Maria, nang pribado.

Paano naging dasal ang Ave Maria

Ang unang salita ng Ave Maria: gulong, 'magalak', na kung saan nagsimula ang anunsyo ng anghel, ay tila nasubaybayan, mula noong ikatlong siglo, sa isang graffiti na natagpuan sa Nazareth, sa dingding ng bahay na malapit nang bisitahin ng mga Kristiyano bilang lugar ng Pagpapahayag.

At sa mga buhangin ng disyerto ng Egypt isang panalangin ang hinarap kay Maria sa isang papiro kung saan ang mga espesyalista ay nagsimula noong ikatlong siglo. Ang panalangin na ito ay kilala ngunit naisip na mula sa Middle Ages. Narito siya: «Sa ilalim ng mantle ng awa ay nagtatago kami, Ina ng Diyos (theotokos). Huwag tanggihan ang aming mga kahilingan, ngunit sa pangangailangan iligtas kami mula sa panganib, [Ikaw] lamang ang kastilyo at pinagpala ".1

Sa pagtatapos ng ika-apat na siglo, ang liturhiya ng ilang mga simbahan sa Sidlangan ay pumili ng isang araw upang gunitain si Maria, bago ang pagdiriwang ng Pasko (bilang mga martir ay naalala na). Ang memorya ni Maria ay walang lugar maliban sa tabi ng pagkakatawang-tao. Inuulit ng mga mangangaral ang mga sinabi ng anghel at ipinaalam ito kay Maria mismo. Ito ay maaaring maging isang "prosopope", isang pamamaraan ng pampanitikan at oratoryo na kung saan ang isa ay lumiliko sa isang karakter mula sa nakaraan: "O Fabrizio, na mag-iisip ng iyong dakilang kaluluwa!" Inihayag ni Jean-Jacques Rousseau, sa Discourse sa science at arts, na gumawa ng kaluwalhatian nito noong 1750.

Ngunit sa lalong madaling panahon, ang prosopope ay naging panalangin.

Ang pinakalumang homilyong ganito, na iniugnay kay Gregory ng Nyssa, ay tila binibigkas sa Caesarea di Cappadocia, sa pagitan ng 370 at 378. Ang mangangaral sa gayon ay nagkomento sa pagbati ng Gabriel sa pamamagitan ng pag-uugnay sa mga Kristiyanong tao na kasama nito: «Sinasabi namin nang malakas, ayon sa ang mga salita ng anghel: Magalak, puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasa iyo [...]. Mula sa iyo ay lumabas ang isa na perpekto sa dignidad at kung saan naninirahan ang kabuuan ng pagka-diyos. Magalak na puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasainyo: Sa lingkod na hari; kasama ang hindi nakamamatay na nagpapakabanal sa uniberso; kasama ang maganda, ang pinaka maganda sa mga anak ng mga tao, upang mailigtas ang tao na ginawa sa kanyang imahe ».

Ang isa pang mapag-anak, na iniugnay kay Gregory ng Nyssa mismo, at inilaan para sa parehong pagdiriwang, ay pinapuri din ang papuri ni Elizabeth kay Maria: Pinagpala ka sa mga kababaihan (Lk 1,42:XNUMX): «Oo, pinagpala ka sa mga kababaihan. sapagkat sa lahat ng mga birhen ay napili ka; sapagkat ikaw ay hinuhusgahan na karapat-dapat na mag-host ng ganoong Panginoon; dahil tinanggap mo ang isa na pinupuno ang lahat ...; sapagkat ikaw ay naging kayamanan ng espiritwal na perlas ».

Saan nagmula ang pangalawang bahagi ng Ave Maria?

Ang pangalawang bahagi ng Ave: "Santa Maria, Ina ng Diyos", ay may mas kamakailan-lamang na kasaysayan. Nagmula ito sa mga litanies ng mga santo, na nakaraan noong ikapitong siglo. Inanyayahan muna si Maria kaagad pagkatapos ng Diyos: "Sancta Maria, hindi pro nobis, magdasal para sa amin si Saint Mary".

Ang pormula na ito ay binuo gamit ang iba't ibang mga expression, at sa gayon ay idinagdag, dito at doon, sa formula ng bibliya ng Ave Maria.

Sinabi ng dakilang mangangaral na si Saint Bernardino ng Siena (ika-XV siglo): "Sa biyayang ito na natapos ang Ave: Pinagpala ka sa mga kababaihan (Lk 1,42) maaari naming idagdag: Saint Mary, manalangin para sa amin mga makasalanan" .

Ang ilang mga breed ng ikalawang kalahati ng ikalabing limang siglo ay naglalaman ng maikling pormula na ito. Nahanap namin ito sa s. Pietro Canisio noong ika-XNUMX na siglo.

Ang pangwakas na: "ngayon at sa oras ng aming kamatayan" ay lumilitaw sa isang lahi ng Franciscan noong 1525. Ang pagkakasunud-sunod na itinatag ni Pius v noong 1568 ay nag-ampon: inireseta nito ang pagbigkas ng Pater at Ave sa simula ng bawat Oras. Ito ay kung paano nahanap ang aming Ave Maria na mismo ibinahagi at ipo-promo sa kabuuan nito, sa form na alam natin.

Ngunit ang pormula ng Romano na ito ay nagkalat ng ilang oras upang kumalat. Maraming mga brevaryo na hindi niya pinansin ang nawala. Ang iba ay unti-unting pinagtibay at ipinakalat ito sa mga pari, at sa pamamagitan ng mga ito sa mga tao. Ang pagsasama ay ganap na naganap noong ika-XNUMX na siglo.

Tulad ng para sa epithet na "mahirap" bago ang "mga makasalanan", wala ito sa Latin na teksto. Ito ay isang karagdagan mula sa ika-2,10 na siglo: isang mapagpakumbabang apela sa pagkadiyos at pakikiramay. Ang pagdaragdag na ito, na pinuna ng ilan bilang isang labis na labis na pagmamason at pagpapahiwatig, ay nagpapahiwatig ng dalawang beses na katotohanan: ang kahirapan ng makasalanan at lugar na itinalaga sa mga mahihirap sa ebanghelyo: "Mapalad ang mahihirap," inihayag ni Jesus, at kabilang sa mga ito ay kasama niya ang mga makasalanan. kung saan ang Mabuting Balita ay tinutukoy nang una: "Hindi ako naparito upang tawagan ang matuwid, kundi ang mga makasalanan" (Mc XNUMX:XNUMX).

Ang mga pagsasalin

Kung ang formula ng Latin ay maayos na itinatag mula pa noong panahon ng Saint Pius V sa ika-labing anim na siglo, ang Ave Maria ay isinalin sa bahagyang magkakaibang mga paraan na kung minsan ay lumilikha ng ilang kawalan ng katiyakan sa pag-arte.

Nag-aalala tungkol sa pagpapabuti ng mga formula, naniniwala ang ilang mga exegetes (na may mabuting dahilan tulad ng makikita natin) na ang unang salita ng Ave ay hindi isang ordinaryong pagbati, ngunit isang paanyaya sa messianic joy: "Magalak". Samakatuwid isang variant na babalik tayo.
Ang pagsasalin ng fructus ventris tui sa bunga ng iyong sinapupunan ay tila magaspang sa isang tao. At kahit na sa harap ng konseho, ang ilang mga diosesis ay ginusto ang "bunga ng iyong sinapupunan". Ang iba ay iminungkahi: "at mapalad si Jesus na iyong anak": na nagpapasaya sa pagiging totoo ng teksto sa bibliya kaya nagpahayag ng pagkakatawang-tao: "Narito, magbubuntis ka sa iyong sinapupunan," sabi ng anghel sa Lk 1,31:1,42. Ginagamit niya ang prosaic term gastér, mas pinipili ito sa koilia: ang sinapupunan [= sinapupunan], para sa malalim na teolohikal at biblikal na mga dahilan na babalik tayo. Ngunit ang Lk XNUMX kung saan natagpuan ang pagpapala ni Elizabeth, naaangkop na gumagamit ng tukoy na termino: koilia. Mapalad ang bunga ng iyong dibdib.
Mas gusto ng ilan na alisin ang mahinang karagdagan sa mga makasalanan, dahil sa katapatan sa Latin na teksto.
Alinsunod sa paggamit ng post-conciliar, sa halip na So be it, sinabi ng Amen, ngunit mayroong mga nag-aalis sa panghuling sugnay na ito.
Matapos ang konseho, ang mga panalangin ng missal at ang ritwal ay isinalin sa tu. Ang solusyon na ito ay pinagtibay dahil sa pagiging matapat sa mga wika ng Bibliya at sa Latin, na hindi pinapansin ang kabaitan mo. Ang mga pagsasalin ng Bibliya ay matagal nang pinagsama sa tu. Ang lohika at homogeneity ng post-conciliar na mga pagsasalin ay inirerekumenda ang solusyon na ito. Hindi ito isang pagbabago, dahil ang mga sikat na kanta na ginamit upang tawagan ang Diyos nang matagal sa harap ng konseho. Dignifiedly: «Magsalita, utos, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de universal univers sois Roi (Magsalita, utos, maghari, kaming lahat ay kabilang sa Iyo Jesus, palawakin ang iyong kaharian, ng sansinukob maging Hari! ) "
Ang komperensiya ng episkopal ng Pransya ay sinamantala ang pagkakataon na ipaliwanag ang isang ekumenikal na salin ng Pater, na tinanggap ng lahat ng mga kumpisal para sa mga bansang nagsasalita ng Pranses. Makatuwiran din na ipanukala ang isang bagong opisyal na salin ng Ave Maria. Bakit hindi ito nagawa?

Ang mga obispo ay hindi nais na reawaken ang mga pag-urong tungkol sa 'ikaw', dahil hindi nila mabigo sa isang sensitibong punto tulad ng debosyon ni Marian.
Ang ekumenikal na salin ng Pranses ng Pater (napakasaya mula sa punto ng ekumenikal na pananaw, dahil pinapayagan nito ang mga Kristiyano sa lahat ng mga pagkumpirma na magsabi ng Panalangin ng Panginoon) ay nagdulot ng isa pang kontrobersya. Ang salin-salin na salin: Huwag hayaan kaming sumuko sa tukso ay naging Huwag magsumite sa tukso. Si Abbé Jean Carmignac, isang kilalang Hudyo, ay nakipaglaban sa buong buhay niya laban sa salin na ito na naniniwala siyang hindi tapat at nakakasakit sa Diyos:
- Ito ang diablo na nagtutukso, hindi ang Lumilikha, itinuro niya. Dahil dito, iminungkahi niya: Bantayan mo kami na pumayag sa tukso.

Ginawa ito ng Carmignac na hindi lamang ng agham, kundi ng budhi. Sa kadahilanang ito ay iniwan niya ang parokya na kinakailangan sa kanya upang maisagawa ang opisyal na pagganap, at lumipat sa isa pang parokya ng Paris (San Francesco di Sales) na pinahihintulutan siyang gamitin ang kanyang pormula.

Upang hindi ma-provoke ang karagdagang kontrobersya sa naka-bagyo na kapaligiran na humantong sa pag-iisa ng Monsignor Lefebvre, iniwasan ng episcopate ang pagpapaliwanag ng isang pagsasalin ng Ave Maria.

Ang ilan ay kumuha ng inisyatibo ng mga pagbabago na mas malapit sa teksto ng bibliya, na naaayon sa "ikaw" ng missal. Aling nag-iiwan ng pag-play sa isang lumulutang na sitwasyon, na kung saan ang lahat ay umaangkop sa abot ng kanilang makakaya.

Bagaman mas gusto kong personal ang salin: Magalak, dumikit ako sa pamilyar na pormula, hindi opisyal na nagbagong reporma at malawak na nangingibabaw, kapag binibigkas ko ang rosaryo sa isang pangkat ng mga tao mula sa buong mundo. Sa halip na sa mga pamayanan na mas gusto ang iba pang solusyon, masayang-ayon ako sa kanilang paggamit.

Mukhang matalino, upang tukuyin ang bagay na ito, maghintay para sa isang ganap na napakalma na sitwasyon.