Mga debosyon at panalangin: ang pag-iisip ng madalas sa Diyos ay lubhang kapaki-pakinabang

Hindi maaaring magkaroon ng estado ng pagdarasal nang walang nakagawiang pagtalikod sa sarili
Sa ngayon nakarating tayo sa mga konklusyong ito: hindi palaging maiisip ng isang tao ang Diyos, na hindi kinakailangan. Ang isang tao ay maaaring patuloy na magkakaisa sa Diyos kahit na walang patuloy na iniisip sa kanya: ang nag-iisang unyon na talagang kinakailangan ay ang ating kalooban sa kalooban ng Diyos.
Ano nga ba ang paggamit, napupuri ng lahat ng mga guro ng kabanalan, ng paggamit ng pagkakaroon ng Diyos?
Ito ang susubukan nating ipaliwanag
Sinabi namin na sa lahat ng aming mga aksyon dapat kaming magkaroon ng isang ganap na kadalisayan ng hangarin at bigyan ang pinakamataas na supernatural na oryentasyon sa aming tungkulin ng estado, masinop na sinusunod. Sa ganitong paraan ang ating buhay, kahit na sa labas ng mga sandali na nakatuon sa pagdarasal, ay magiging isang buhay ng panalangin.
Naiintindihan na, upang kumilos sa ganitong paraan na palagi at may ganap na kadalisayan ng hangarin, upang gawing sapat ang ating sarili na malaya mula sa kapritso at pagkabalisa sa pagtatrabaho, upang manatili sa mga panginoon ng ating sarili - o sa halip na ang Diyos lamang ang mag-isa at ang ating mga aksyon ay nasa ilalim ng impluwensya ng Banal na Ghost - ang ugali ng pagtingin sa Diyos bago kumilos o gumawa ng desisyon ay dapat na malaking tulong.
Sa Ebanghelyo palagi nating nakikita na ang ating Panginoon, kapag malapit na siyang magsagawa ng mahahalagang kilos, ay huminto sandali, itinaas ang kanyang mga mata sa Ama, at pagkatapos lamang ng ilang sandali ng pagmumuni-muni ay nagsagawa siya ng nais na gawain. Et elevatis oculis in caelum: ito ay isang expression na natagpuan na may mahusay na dalas ng dalas. At kahit na hindi niya ipinakita ang kilos sa panlabas, tiyak na naroroon ito sa kanyang kaluluwa.
Ang ideyal ay pareho din sa atin. Ang espesyal at patuloy na pagpapakandili ng kaluluwa sa Banal na Espiritu ay partikular na pinadali ng katotohanang ang Banal na Espiritu, na inilagay sa lugar ng karangalan sa kaluluwa, ay iniimbitahan na malinaw at opisyal na kunin ang direksyon ng lahat ng aming mga pagpapasiya. Imposibleng magsagawa ng perpektong pagtalikod sa sarili nang walang malalim na diwa ng pag-alaala; ang isang tao ay hindi maaaring radikal na magsumite sa hindi nakikitang Bisita ng kaluluwa kung ang isa ay hindi mananatili sa kanya sa perpektong lapit. Ang diwa ng kamatayan, iyon ay, ang pagtanggi sa sarili, ay hindi maaaring maghari maliban kung ang espiritu ng buhay ay matagumpay na na-install ang sarili sa mga lugar ng pagkasira, at "lumilipad sa ibabaw ng tubig" tulad ng pagsisimula ng paglikha.
Tiyak na ang mga hindi nagsisikap na maging isang "Sancta Sanctorum", iyon ay, hindi isang bahay ng trapiko, ngunit isang tunay na buhay na tirahan ng Diyos, huwag hayaang palayasin ang mga mangangalakal mula sa templo.
Dalawang maliwanag na konklusyon ang guhit:
- ang isang tao ay hindi maaaring ganap na umasa sa Banal na Espiritu - iyon ay, upang tunay na mabuhay "kay Cristo" - nang walang ganap na pagtanggi sa sarili;
- walang kabuuang pagtanggi nang walang patuloy na diwa ng pananampalataya, nang walang ugali ng panloob na katahimikan, patahimikin ang lahat na puno ng banal.
Karamihan sa mga tao ay hindi nakikita ang link sa pagitan ng memorya ng Hari at paglilingkod ng Hari; sa pagitan ng panloob na katahimikan na naging tila kawalang-kilos at tuluy-tuloy na pagtanggal mula sa lahat, na pinakamataas na aktibidad.
Pagmasdan lamang ng mabuti. Ang bono ay umiiral, masikip, malakas, hindi masira. Maghanap para sa isang nakolektang kaluluwa, makakaalis din ito mula sa mga bagay sa lupa; ang isang hiwalay na kaluluwa ay makokolekta din. Madali itong alamin ito sa lawak na madali itong makahanap ng isa o sa iba pang dalawang kaluluwang ito. Upang makahanap ng isa o iba pang mga paraan upang matagpuan ang pareho. Ang sinumang nagsanay ng pagsasanay ng pag-detachment o pag-alaala ay nakakaalam na gumawa siya ng dobleng pananakop sa isang solong aksyon.
Walang maaliwalas na pagtalikod sa sarili nang walang palaging paggunita
Kung ang isang kaluluwa, upang maging ganap na "Cristo" at ganap na Kristiyano, ay dapat mabuhay sa ganap na pag-asa sa Banal na Espiritu, at kung ang isang tao ay mabubuhay sa pagpapakandili na ito lamang sa kundisyon ng pamumuhay na nakolekta, hindi na sinasabi na ang gunita - naiintindihan tulad ng ipinaliwanag natin - bumubuo ng isa sa pinakamahalagang birtud na maaaring makuha.
Si Padre Pergmayr, isa sa mga may-akda na pinakamabuting nagsalita sa isang maikli at mahahalagang paraan ng paggunita, ay hindi nag-aatubiling igiit: "Ang pinakamaikling paraan sa perpektong pag-ibig ay binubuo sa pagkakaroon ng Diyos na laging naroroon: iniiwasan ang lahat ng kasalanan at oras upang mag-isip tungkol sa iba pang mga bagay, upang magreklamo o magbulung-bulungan. Ang pagkakaroon ng Diyos, maaga o huli, ay hahantong sa pagiging perpekto ».
Ang hindi pagsubok na mabuhay sa panloob na katahimikan ay nangangahulugang pagbibigay ng malalim na pamumuhay bilang isang Kristiyano. Ang buhay Kristiyano ay isang buhay ng pananampalataya, buhay sa hindi nakikita at para sa hindi nakikita ... Ang mga walang madalas na pakikipag-ugnay sa mundong ito na nakatakas sa panlabas na pandama, mga panganib na laging nananatili sa threshold ng totoong buhay Kristiyano.
«Oo, dapat nating ihinto ang pamamahay lamang sa labas at sa pinaka mababaw na mga layer ng ating kaluluwa; dapat nating ipasok at tumagos sa pinakamalalim na mga bangin, kung saan sa wakas ay matatagpuan natin ang ating sarili sa pinakadikit na bahagi ng ating sarili. Narito dapat kaming magpatuloy sa karagdagang at pumunta sa gitna! na wala na sa atin, ngunit nasa Diyos na. Naroroon ang Guro, na minsan ay bibigyan tayo upang manirahan kasama niya kahit isang buong araw.
«Kapag pinayagan niya tayo, minsan, na gumugol ng isang araw kasama niya, nais naming sundin siya palagi at saanman, bilang kanyang mga apostol, kanyang mga alagad at mga lingkod niya.
«Oo, Panginoon, kapag ako ay makakasama mo sa isang buong araw, palagi kitang nais na sumunod sa iyo» (1).
Ang pag-iisa ay ang tahanan ng malakas. Ang lakas ng loob ay isang aktibong kabutihan at ang katahimikan na malalaman natin kung paano magsanay ay magpapahiwatig ng halaga ng ating mga gawa (2). Ang ingay ay tahanan ng mahihina. Karamihan sa mga kalalakihan ay naghahangad ng libangan at mga nakakagambala lamang upang mapawi ang kanilang sarili na kumilos ayon sa nararapat. Nawala tayo sa kawalan upang hindi mawala sa lahat. Ang Diyos ng malakas ay dumating sa mundo sa katahimikan ng gabi (3). Mga biktima ng pagpapakita, pinahahalagahan lamang namin ang nakakaingay. Ang katahimikan ay ama ng mabisang aksyon. Bago sumabog ang pag-awit, ang agos ng tubig sa tagsibol ay tumagos, nang walang imik na pagbabarena sa matigas na granite.
Malinaw na kung sa gayon inirerekumenda namin ang katahimikan, nangangahulugan kami ng panloob na katahimikan; ito ang dapat nating ipataw sa ating imahinasyon at ating mga pandama, upang hindi darating sa bawat sandali, sa kabila ng ating sarili, na inaasahang nasa labas ng ating sarili.
Kung iwanang tuloy-tuloy ang pagbubukas ng oven - upang magamit ang isang ekspresyon ng Saint Teresa - ang init ay nawawala. Ito ay tumatagal ng isang mahabang oras upang magpainit ng kapaligiran, ngunit isang sandali ay sapat na para sa lahat ng init upang mawala; isang basag sa pader, at ang malamig na hangin ay tumagos: lahat ng bagay ay kailangang gawing muli, lahat ay kailangang makuha.
Mahusay na proteksyon ng panloob na katahimikan at panlabas na katahimikan; at ang dahilan para sa mga grates at cloister. Ngunit kahit na sa gitna ng ingay, ang bawat isa ay maaaring magtayo sa paligid ng kanilang sarili ng isang disyerto na lugar, isang lugar ng pag-iisa na hindi pinapayagan na may lumabas na anupamang hindi tama.
Ang sagabal ay hindi ingay, ngunit ang walang kabuluhang ingay; hindi ito ang pag-uusap, ngunit ang walang kwentang pag-uusap; hindi mga trabaho, ngunit walang silbi na trabaho. Sa madaling salita: ang lahat na hindi kinakailangan ay nakakasama sa isang nakalulungkot na paraan. Upang ibigay sa walang silbi kung ano ang maaaring mag-alok sa Mahalaga ay isang pagtataksil at isang kontradiksyon!
Maaari kang tumalikod sa Diyos sa dalawang magkaiba, ngunit kapwa mapahamak, na mga paraan: mortal na kasalanan at pagkagambala. Layunin ng makasalanang kasalanan na masira ang ating pagsasama sa Diyos; boluntaryong pagkagambala ay nasisira ito ayon sa paksa o binabawasan ang tindi na mayroon ito. Dapat
magsalita lamang kapag ang pananahimik ay mas masahol. Sinasabi ng Ebanghelyo na kailangan nating account hindi lamang para sa masasamang salita, kundi pati na rin sa bawat walang ginagawa na salita.
Kailangan nating dalubhasa ang ating buhay, at samakatuwid ay sugpuin ang lahat na nagpapaliit ng magagandang bunga nito; lalo na sa espirituwal na buhay, na siyang pinakamahalaga.
Kapag naisip mo ang interes ng karamihan sa mga tao sa mga bagay na walang halaga, sa ingay ng kalye, ang pag-ilog ng isang papet o ang kalokohan na nakalimbag sa napakaraming pahayagan, tila nangangarap ito! Anong kaligayahan ang magkakaroon bigla sa mundo kung, sa isang hindi inaasahang pagkakataon, lahat ng mga walang kwentang ingay ay nawala sa isang iglap! Kung tahimik lang ang mga nagsasalita upang sabihin. Isang kalayaan, langit ay magiging! Ang mga klumero ay mga oase ng kapayapaan dahil ang katahimikan ay itinuro doon. Hindi tayo laging nagtatagumpay; ngunit hindi bababa sa itinuro ito, at marami na iyan. Kahit saan hindi mo din subukan. Hindi ang pagsasalita ay hindi isang mahusay na sining at pag-uusap na isang mahalagang lunas, sa katunayan, marahil ang pinaka-mahalaga sa buhay; ngunit ang paggamit ay hindi dapat malito sa pang-aabuso. Upang ipagdiwang ang armistice o ang hindi kilalang kawal, ang ilan ay humiling ng ilang minuto ng katahimikan: ang katahimikan na ito ay bunga ng tagumpay. Kung natutunan ang mundo na manahimik, gaano karaming mga panalo sa panloob ang susunod sa kasanayan sa pag-alaala! Sinumang nagbabantay ng kanyang sariling wika, sabi ni St. James, ay isang uri ng santo (4). Mayroong ilang mga perpektong kaluluwa dahil kakaunti ang mga kaluluwa na gusto ang katahimikan. Ang katahimikan ay nangangahulugang pagiging perpekto; hindi palagi, ngunit madalas. Subukan ito, sulit ito; mamangha ka sa resulta.