Mga debosyon: sa pamamagitan ng Matrix at ang pananakit ni Maria Santissima

Ang Via Dolorosa di Maria

Modelo sa Via Crucis at umusbong mula sa puno ng debosyon hanggang sa "pitong kalungkutan" ng Birhen, ang form na ito ng panalangin ay tumubo sa siglo. Patuloy na ipinataw ng XVI ang kanyang sarili, hanggang sa umabot sa kasalukuyang porma nito sa siglo. XIX. Ang Via Matris ay ang masakit na paglalakbay sa paniniwala ng Ina ni Jesus, kasama ang tagal ng buhay ng kanyang Anak at natatakan sa pitong istasyon:

UNANG PAG-AARAL Tinanggap ni Maria ang hula ni Simeon l sa pananampalataya (Lk 2,34-35)
IKALAWANG HAKBAYAN Tumakas si Maria sa Egypt upang mailigtas si Jesus (Mat 2,13: 14-XNUMX)
IKATLONG HAKBANG Karamihan sa Banal na Maria ay hinahanap si Jesus na nanatili sa Jerusalem (Lc 2,43-45)
APAT NA PAGSASANAY Sinalubong ni Holy Mary si Jesus sa Via del Calvario
IKALIMANG HAKBANG Karamihan sa Banal na Maria ay naroroon sa pagpapako sa krus at pagkamatay ng kanyang Anak (Jn 19,25-27)
IKATLONG HAKBANG Karamihan sa Banal na Maria ay tinatanggap ang katawan ni Jesus na kinuha mula sa krus sa kanyang mga bisig (cf Mt 27,57-61)
PAKSANG-ARALING PANGSULAT Karamihan sa Banal na Maria ay inilalagay ang katawan ni Jesus sa libingan na naghihintay sa muling pagkabuhay (cf Jn 19,40-42)

Ang Via Matris

Kaugnay sa salvific proyekto ng Diyos (cf Lk 2,34: 35-XNUMX), si Kristo na ipinako sa krus at ang nakalulungkot na Birhen ay nauugnay din sa Liturhiya at tanyag na pagiging banal.
Tulad ni Cristo siya ang "tao ng kalungkutan" (Ay 53,3: 1), sa pamamagitan ng kung saan ito ay nalulugod sa Diyos "na muling pagkakasundo ng lahat ng mga bagay sa kanyang sarili, na nakikipagkasundo sa dugo ng kanyang krus [...] ang mga bagay na nasa mundo at yaong mga langit "(Col 20:XNUMX), kaya si Maria ang" babae ng sakit ", na nais ng Diyos na nauugnay sa kanyang Anak bilang ina at kalahok sa kanyang Passion.
Mula sa mga araw ng pagkabata ni Kristo, ang buhay ng Birhen, na kasangkot sa pagtanggi kung saan ang kanyang Anak ay ang bagay, naipasa, lahat sa ilalim ng tanda ng tabak (cf. Lk 2,35:XNUMX). Gayunpaman, ang pagkadiyos ng mga Kristiyanong tao ay nakilala ang pitong pangunahing yugto sa masakit na buhay ng Ina at ipinakilala ang mga ito bilang "pitong puson" ng Mahal na Birheng Maria.
Sa gayon, sa modelo ng Via Crucis, ang diyos na ehersisyo ng Via Matris dolorosae o simpleng Via Matris, ay naaprubahan din ng Apostolic See (cf Leo XIII, Apostolic Letter Deiparae Perdolentis. Ang mga embryonic form ng Via Matris ay nakilala mula pa noong ika-labing-anim na siglo. , ngunit sa kasalukuyang porma nito, hindi ito babalik sa kabila ng ika-2,34 na siglo.Ang pangunahing intuwisyon ay upang isaalang-alang ang buong buhay ng Birhen, mula sa makahulang pahayag ng Simeon (cf. Lk 35: XNUMX-XNUMX) hanggang sa pagkamatay at paglibing ng Anak, bilang isang paglalakbay ng pananampalataya at sakit: isang paglalakbay na maipapahayag nang tumpak sa pitong "mga istasyon", na naaayon sa "pitong kalungkutan" ng Ina ng Panginoon.
Ang diyos na pag-eehersisyo ng Via Matris ay umaayon nang maayos sa ilang mga tema ng itinakda ng itinakda ng Lenten. Sa katunayan, dahil sa sakit ng Birhen na dulot ng pagtanggi ni Kristo ng mga tao, ang Via Matris ay palaging at kinakailangang tumutukoy sa misteryo ni Cristo na naghihirap na lingkod ng Panginoon (cf Is 52,13: 53,12-1,11, 2,1), tinanggihan ng kanyang mga tao (cf Jn 7:2,34; Lc 35: 4,28-29; 26,47-56; 12,1-5; Mt XNUMX-XNUMX; Gawa XNUMX-XNUMX). At tumutukoy pa rin ito sa misteryo ng Simbahan: ang mga istasyon ng Via Matris ay mga yugto ng paglalakbay ng pananampalataya at sakit, kung saan nauna ang Birhen sa Simbahan at kung saan siya ay kailangang maglakbay hanggang sa katapusan ng mga siglo.
Ang Via Matris ay may pinakamataas na pagpapahayag ng "Pietà", isang hindi masasagupit na tema ng sining ng Kristiyano mula pa noong Gitnang Panahon.