Pagkakaiba sa pagitan ng sakrament kasal at seremonyang sibil

Ang pag-aasawa ay karaniwang tinukoy bilang kasal o estado ng pagiging kasal, at kung minsan bilang seremonya ng kasal. Ang salitang una ay lumitaw sa Gitnang Ingles noong ika-XNUMX na siglo. Ipasok ang Ingles sa pamamagitan ng sinaunang Pranses na matrimoignie, na nagmula sa Latin matrimonium. Ang ugat mula sa Latin mater, para sa "ina"; ang hulapi - mony ay tumutukoy sa isang estado ng pagiging, isang function o isang papel. Samakatuwid, ang pag-aasawa ay literal na estado na ginagawang isang ina ng isang babae. Ang termino ay nagtatampok sa kung anong sukat ang pagpaparami at pag-aalaga ng mga bata ay pangunahing sa pag-aasawa mismo.

Tulad ng sinusubaybayan ng Code ng Canon Law (Canon 1055), "Ang tipan ng kasal, na kung saan ang isang lalaki at isang babae ay nagtatag ng isang relasyon ng buhay sa buong kanila, ay ayon sa likas na katangian na iniuutos sa kabutihan ng mga asawa at pagbubuhay at edukasyon supling ".

Ang pagkakaiba sa pagitan ng kasal at pag-aasawa
Sa teknikal, ang pag-aasawa ay hindi simpleng magkasingkahulugan ng kasal. Bilang p. Sa kanyang modernong diksyunaryo ng Katoliko, sinabi ni John Hardon na ang pag-aasawa "ay mas tumutukoy sa ugnayan ng mag-asawa kaysa sa seremonya o estado ng kasal." Iyon ang dahilan kung bakit, mahigpit na pagsasalita, ang sakramento ng kasal ay ang sakramento ng kasal. Sa panahon ng Katekismo ng Simbahang Katoliko, ang Sakramento ng Pag-aasawa ay tinukoy bilang Sakramento ng Pag-aasawa.

Ang salitang pahintulot sa pag-aasawa ay madalas na ginagamit upang mailarawan ang malayang kalooban ng isang lalaki at babae upang makapasok sa kasal. Nailalarawan nito ang aspeto ng ligal, kontraktwal o tipan ng pag-aasawa, kung bakit, bilang karagdagan sa ginagamit upang ipahiwatig ang sakramento ng kasal, ang terminong pag-aasawa ay malawakang ginagamit ngayon sa mga ligal na sanggunian sa kasal.

Ano ang mga epekto ng kasal?
Tulad ng lahat ng mga sakramento, ang pag-aasawa ay nagbibigay ng partikular na biyaya ng sakrament sa mga nakikibahagi dito. Inilarawan ng karapat-dapat na catechism ni Baltimore ang mga epekto ng pag-aasawa, na ang biyaya ng sakrament ay tumutulong sa atin na makamit, sa tanong na 285, na matatagpuan sa Aralin XNUMX ng Unang Edisyon ng Komunyon at Aralin XNUMX ng Pagkumpirma:

Ang mga epekto ng sakramento ng kasal ay: 1 °, upang mabalaan ang pag-ibig ng mag-asawa; 2d, upang bigyan sila ng biyaya upang magdala ng kapwa mga kahinaan; 3d, upang payagan silang itaas ang kanilang mga anak sa takot at pag-ibig sa Diyos.
Mayroon bang pagkakaiba sa pagitan ng sibil na kasal at banal na kasal?
Sa simula ng ika-21 siglo, habang ang ligal na pagsisikap na muling tukuyin ang pag-aasawa upang maisama ang mga unyon ng unyon ng parehong kasarian ay nadagdagan sa Europa at Estados Unidos, ang ilan ay nagtangka upang makilala sa pagitan ng tinatawag nilang sibil na kasal at banal na kasal. Sa pananaw na ito, matutukoy ng Simbahan kung ano ang bumubuo ng kasal ng sakrament, ngunit ang estado ay maaaring tukuyin ang isang kasal na hindi sakrament.

Ang pagkakaiba na ito ay batay sa isang hindi pagkakaunawaan sa paggamit ng Simbahan ng salitang banal na pag-aasawa. Ang adjective santo ay tumutukoy lamang sa katotohanan na ang kasal sa pagitan ng dalawang bautisadong Kristiyano ay isang sakramento - tulad ng sinabi ng Code of Canon Law, "isang wastong kontrata sa pag-aasawa ay hindi maaaring umiral sa pagitan ng nabautismuhan kung wala itong pagiging sakramento". Ang pangunahing kalagayan ng pag-aasawa ay hindi naiiba sa pagitan ng pag-aasawa at banal na pag-aasawa sapagkat ang katotohanan ng unyon ng kasal sa pagitan ng lalaki at babae ay nauna sa ligal na mga kahulugan ng kasal.

Makikilala ng estado ang katotohanan ng pag-aasawa at gumawa ng mga batas na naghihikayat sa mga mag-asawa na pumasok sa pag-aasawa at bibigyan sila ng mga pribilehiyo sa paggawa nito, ngunit ang estado ay hindi maaaring arbitraryo muling tukuyin ang pag-aasawa. Tulad ng sinasabi ng katotismo ng Baltimore (sa tanong na 287 ng katekismo ng kumpirmasyon), "Ang Simbahan lamang ang may karapatan na magpatupad ng mga batas sa sakramento ng kasal, kahit na ang estado ay may karapatang gumawa ng mga batas sa mga epekto ng sibil ng kontrata ng kasal".