Pagkakaiba-iba sa pagitan ng mortal at venial na kasalanan. Paano gumawa ng isang mahusay na pagtatapat

Upang matanggap ang Eukaristiya ang isa ay dapat na sa biyaya ng Diyos, iyon ay, hindi pagkakaroon ng mga mabibigat na kasalanan pagkatapos ng huling pagtatapat na mahusay. Samakatuwid, kung ang isa ay nasa biyaya ng Diyos, ang isang tao ay maaaring makatanggap ng pakikipag-isa nang hindi aminin sa harap ng Eukaristiya. Ang pagkumpisal ng mga pagkakamali ng venial ay maaaring gawin nang madalas. Karaniwan ang mahusay na Kristiyano ay nagkumpirma bawat linggo, tulad ng pinapayuhan ng s. Alfonso.

Kahit na hindi mahigpit na kinakailangan, ang pag-amin ng mga pang-araw-araw na kasalanan (mga kasalanan ng kamalayan) ay gayunpaman ay mariin na inirerekomenda ng Simbahan.1458 Sa katunayan, ang regular na pagkumpisal sa mga kasalanan ng kakaibang tao ay tumutulong sa atin na mabuo ang ating budhi, labanan laban sa masasamang mga hilig, iwanan tayo pagalingin mula kay Cristo, upang umunlad sa buhay ng Espiritu. Sa pamamagitan ng pagtanggap ng mas madalas, sa pamamagitan ng sakrament na ito, ang kaloob ng awa ng Ama, hinihimok tayo na maging maawain tulad niya: 54

Ano ang mga seryoso / nakamamatay na mga kasalanan? (listahan)

Una tingnan natin kung ano ang kasalanan

II. Ang kahulugan ng kasalanan

1849 Ang kasalanan ay kakulangan laban sa pangangatuwiran, katotohanan, tamang budhi; ito ay isang pagsalang-ayon sa pag-ibig sa tunay na pag-ibig, sa Diyos at sa kapwa, dahil sa isang baluktot na pagkakadikit sa ilang mga kalakal. Masakit ang likas na katangian ng tao at binibigyang pansin ang pagkakaisa ng tao. Ito ay tinukoy bilang "isang salita, isang kilos o kagustuhan na salungat sa walang hanggang batas" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St Thomas Aquinas, teologia ng Summa, I-II, 71, 6].

1850 Ang kasalanan ay isang pagkakasala sa Diyos: "Laban sa iyo, laban sa iyo lamang ako nagkasala. Kung ano ang masama sa iyong mga mata, ginawa ko na ito ”(Aw. 51,6: 3,5). Ang kasalanan ay tumataas laban sa pagmamahal ng Diyos sa atin at pinalayo ang ating mga puso rito. Katulad ng unang kasalanan, ang pagsuway, isang paghihimagsik laban sa Diyos, dahil sa kalooban na maging "tulad ng Diyos" (Gen 14), alam at pagtukoy ng mabuti at masama. Kung gayon ang kasalanan ay "pag-ibig sa sarili hanggang sa punto ng pagwawasto sa Diyos" [Saint Augustine, De civitate Dei, 28, 2,6]. Dahil sa mapagmataas na pagpapataas sa sarili, ang kasalanan ay taliwas sa pagsunud-sunod sa pagsunod ni Jesus, na nakamit ang kaligtasan [Cf Phil 9-XNUMX].

1851 Ito ay tiyak sa Passion, kung saan ang lupain ni Kristo ay mapagtagumpayan niya, na ang kasalanan ay nagpapakita ng karahasan at pagdami nito sa pinakamataas na antas: kawalan ng pananampalataya, pagpatay sa galit, pagtanggi at panunuya ng mga pinuno at mamamayan, duwag ni Pilato. at kalupitan ng mga sundalo, pagtataksil kay Judas na napakabigat para kay Hesus, pagtanggi kay Pedro, pagtalikod sa mga alagad. Gayunpaman, sa oras ng kadiliman at ng Prinsipe ng sanlibutang ito, [Cf Jn 14,30] ang sakripisyo ni Cristo ay lihim na nagiging mapagkukunan kung saan ang kapatawaran ng ating mga kasalanan ay hindi mabubuong dumaloy.

Pagkatapos ay isang maikling pagkakaiba-iba na nakuha mula sa Compendium tungkol sa mortal na kasalanan at kakaibang kasalanan.

395. Kailan nagagawa ang mortal na kasalanan?

1855-1861; 1874

Ang kasalanan ng kamatayan ay nakagawa kapag may kasabay na seryosong bagay, buong kamalayan at sinadya na pagsang-ayon. Ang kasalanan na ito ay sumisira sa kawanggawa sa atin, naghihinto sa atin ng pagpapakabanal na biyaya, humahantong sa atin sa walang hanggang kamatayan ng impiyerno kung hindi tayo magsisisi. Karaniwang pinapatawad siya sa pamamagitan ng mga sakramento ng Binyag at Pagsisisi o Pagkasundo.

396. Kailan naganap ang kasalanan ng venial?

1862-1864; 1875

Ang walang kabuluhang kasalanan, na mahalagang naiiba sa mortal na kasalanan, ay ginawa kapag may magaan na bagay, o kahit na seryosong bagay, ngunit walang buong kamalayan o kabuuang pagsang-ayon. Hindi nito sinisira ang tipan sa Diyos, ngunit nagpapahina sa kawanggawa; manifests disordered pagmamahal para sa nilikha kalakal; pinipigilan ang pag-unlad ng kaluluwa sa pagsasagawa ng mga birtud at sa pagsasagawa ng kabutihan sa moralidad; nararapat sa parusa sa paglilinis ng temporal.

palalimin

Mula sa CCC

IV. Ang kabigatan ng kasalanan: mortal at venial kasalanan

1854 Angkop na suriin ang mga kasalanan batay sa kanilang kabigatan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mortal na kasalanan at kamangmangan ng kasalanan, na naipamalas sa Banal na Kasulatan, [Cf 1Gv 5,16-17] ay ipinataw sa Tradisyon ng Simbahan. Ang karanasan ng mga lalaki ay nagpapatunay nito.

Ang mga taong mortal na kasalanan ay sumisira sa kawanggawa sa puso ng tao dahil sa isang malubhang paglabag sa batas ng Diyos; pinaliliit nito ang tao mula sa Diyos, na siyang tunay na hangarin at ang kanyang katapangan, pinipili ang isang mas mababang kabutihan sa kanya.

Pinapayagan ng walang kasalanan na pag-ibig ang kawanggawa, bagaman nasasaktan at nasasaktan ito.

1856 Ang kasalanan ng mortal, tulad ng nakakaapekto sa atin ng mahalagang alituntunin na kung saan ay kawanggawa, ay nangangailangan ng isang bagong hakbangin ng awa ng Diyos at ang pagbabalik-loob ng puso, na karaniwang nagaganap sa sakramento ng Pagkasundo:

Kapag ang kalooban ay nakatuon sa isang bagay na sa kanyang sarili ay salungat sa kawanggawa, kung saan tayo ay inorden para sa pangwakas na layunin, ang kasalanan, ng mismong bagay, ay may isang bagay na maging mortal ... ganoon kung laban sa pag-ibig ng Diyos, tulad ng paglapastangan, paninirang-puri atbp., na para bang laban sa pagmamahal sa kapwa, tulad ng pagpatay, pangangalunya, atbp. ito ay labag sa pag-ibig ng Diyos at kapit-bahay, ito ay ang kaso ng mga walang imik na salita, ng hindi nararapat na pagtawa, atbp, ang mga kasalanan na ito ay walang kabuluhan [Saint Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa teologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Upang ang isang kasalanan ay maging mortal, kinakailangan ang tatlong kundisyon: "Ito ay isang mortal na kasalanan na mayroong bagay na isang seryosong bagay at kung saan, bukod dito, ay nakatuon nang may buong kamalayan at sinasadyang pahintulot" [John Paul II, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Ang bagay na libingan ay tinukoy sa Sampung Utos, ayon sa tugon ni Jesus sa mayayaman na binata: "Huwag pumatay, huwag mangalunya, huwag magnakaw, huwag magsabi ng maling patotoo, huwag manglilibak, parangalan ang ama at ina" (Mc 10,19:XNUMX ). Ang kabigatan ng mga kasalanan ay higit o hindi gaanong malaki: ang isang pagpatay ay mas seryoso kaysa sa isang pagnanakaw. Ang kalidad ng mga nasugatang tao ay dapat ding isaalang-alang: ang karahasan na isinagawa laban sa mga magulang ay mas malubha kaysa sa ginawa sa isang estranghero.

1859 Para sa kasalanan na maging mortal dapat ding gawin ito nang buong kamalayan at kabuuang pagsang-ayon. Ipinapalagay nito ang kaalaman sa makasalanang katangian ng kilos, ng pagsalungat nito sa Batas ng Diyos.Ito ay nagpapahiwatig din ng isang sapat na malayang pagsang-ayon para sa ito ay isang pansariling pagpipilian. Nakatulad na kamangmangan at katigasan ng puso [Cf Mc 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] huwag bawasan ang kusang katangian ng kasalanan ngunit, sa kabaligtaran, dagdagan ito.

1860 Ang hindi nalululong na kamangmangan ay maaaring mabawasan kung hindi maalis ang pagkakasala ng isang malubhang kasalanan. Gayunpaman, ipinapalagay na walang sinumang binabalewala ang mga alituntunin ng batas na moral na nakasulat sa konsensya ng bawat tao. Ang mga impulses ng pagkasensitibo at mga hilig ay maaaring pantay na makakapagbigay ng kusang-loob at malayang katangian ng pagkakasala; pati na rin ang panlabas na panggigipit o mga kaguluhan sa pathological. Ang kasalanan na nagawa ng masamang hangarin, para sa isang sinasadyang pagpili ng kasamaan, ay ang pinaka seryoso.

1861 Ang kasalanan ng mortal ay isang radikal na posibilidad ng kalayaan ng tao, tulad ng pag-ibig mismo. Nagreresulta ito sa pagkawala ng kawanggawa at pag-alis ng pagpapabanal na biyaya, iyon ay, ng estado ng biyaya. Kung hindi tinubos ng pagsisisi at pagpapatawad ng Diyos, nagiging sanhi ito ng pagbubukod mula sa Kaharian ni Cristo at ang walang hanggang kamatayan ng impiyerno; sa katunayan ang ating kalayaan ay may kapangyarihan na gumawa ng tiyak, hindi maibabalik na mga pagpipilian. Gayunpaman, kahit na maaari nating hatulan na ang isang kilos ay nasa kanyang sarili na isang malubhang kasalanan, dapat nating iwan ang paghatol sa mga tao sa hustisya at awa ng Diyos.

1862 Ang isang kagalang-galang na kasalanan ay ginawa kapag, gaanong bagay, ang sukatan na inireseta ng batas sa moralidad ay hindi sinusunod, o kapag sinuway ng isang tao ang batas na moral sa mga seryosong bagay, ngunit walang buong kamalayan at walang kabuuang pagsang-ayon.

1863 Ang Venial kasalanan ay nagpapahina sa kawanggawa; manifests disordered pagmamahal para sa nilikha kalakal; pinipigilan ang pag-unlad ng kaluluwa sa pagsasagawa ng mga birtud at sa pagsasagawa ng kabutihan sa moralidad; nararapat sa parusang temporal. Ang sinumang kasalanan ay sinadya at na naiiwan nang walang pagsisisi, naghahanda sa atin nang kaunti upang gawin ang mortal na kasalanan. Gayunpaman, ang kasalanan ng diyos ay hindi nakakasira sa Pakikipagtipan sa Diyos. Ito ay makukumpuni ng tao sa biyaya ng Diyos. "Hindi nang walang pagpapabanal ng biyaya, pakikipagkaibigan sa Diyos, kawanggawa, o kaya't walang hanggan na lubos na kaligayahan" [John Paul II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Ang tao ay hindi mabibigo na magkaroon ng kahit kaunting mga kasalanan, hangga't nananatili siya sa katawan. Gayunpaman, hindi ka dapat bigyan ng kaunting bigat sa mga kasalanan na ito, na kung saan ay tinatawag na banayad. Wala kang pakialam kung timbangin mo ang mga ito, ngunit ano ang isang takot kapag binibilang mo ang mga ito! Maraming mga gaanong bagay, pinagsama, bumubuo ng isang mabigat: maraming patak ang pumupuno ng isang ilog at napakaraming butil na gumawa ng isang tumpok. Ano ang pag-asa pagkatapos ay nananatili? Una sa lahat gumawa ng pagkumpisal. . [Saint Augustine, Sa epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Ang anumang kasalanan o paglapastangan ay mapapatawad sa mga tao, ngunit ang paglapastangan laban sa Espiritu ay hindi mapapatawad" (Mat 12,31:46). Ang awa ng Diyos ay walang alam, ngunit ang mga sadyang tumanggi na tanggapin ito sa pamamagitan ng pagsisisi, tinanggihan ang kapatawaran ng kanilang mga kasalanan at ang kaligtasan na inaalok ng Banal na Espiritu [Cf John Paul II, Encyclical Letter. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Ang ganitong katigasan ay maaaring humantong sa panghuling pagsisisi at walang hanggang pagkawasak.