Pananampalataya: alam mo ba ang detalye ng teolohikal na ito?

Ang pananampalataya ang una sa tatlong mga teolohikal na birtud; ang iba pang dalawa ay pag-asa at kawanggawa (o pag-ibig). Hindi tulad ng mga kardinal virtues, na maaaring isagawa ng sinuman, ang mga theological virtues ay mga regalo ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya. Tulad ng lahat ng iba pang mga birtud, ang mga teolohikal na birtud ay mga gawi; ang pagsasagawa ng mga birtud ay nagpapalakas sa kanila. Dahil naglalayon sila para sa isang supernatural na pagtatapos, gayunpaman - iyon ay, mayroon silang Diyos bilang "kanilang agarang at wastong bagay" (sa mga salita ng Catholic Encyclopedia ng 1913) - ang mga teolohikal na birtud ay dapat na supernaturally na maipasok sa kaluluwa.

Kaya ang pananampalataya ay hindi isang bagay na maaari lamang nating simulan ang pagsasanay, ngunit isang bagay na lampas sa ating kalikasan. Maaari nating buksan ang ating sarili sa kaloob ng pananampalataya sa pamamagitan ng tamang aksyon - sa pamamagitan ng, halimbawa, ang pagsasagawa ng mga kardinal na birtud at ang paggamit ng tamang kadahilanan - ngunit kung walang aksyon ng Diyos, ang pananampalataya ay hindi kailanman maaaring manirahan sa ating kaluluwa.

Ano ang teolohikal na kabutihan ng pananampalataya ay hindi
Karamihan sa mga oras na ginagamit ng mga tao ang salitang pananampalataya, nangangahulugan sila ng isang bagay maliban sa kagalingan sa teolohiko. Ang Oxford American Dictionary ay nagtatanghal bilang unang kahulugan nito na "kumpletong tiwala o tiwala sa isang tao o isang bagay" at nag-aalok bilang isang halimbawa "tiwala ng isang tao sa mga pulitiko". Maraming mga tao ang walang katuturan na nauunawaan na ang pagtitiwala sa mga pulitiko ay lubos na naiiba sa pananampalataya sa Diyos, Ngunit ang paggamit ng parehong salita ay may posibilidad na malito ang mga tubig at bawasan ang teolohikal na birtud ng pananampalataya sa mga mata ng mga di-mananampalataya sa walang anuman kundi isang paniniwala na kung saan ay malakas at nasa kanilang pag-iisip na suportado nang walang kabuluhan.Kaya ang pananampalataya ay sumasalungat sa dahilan sa tanyag na pag-unawa; ang pangalawa, sinasabing, ay nangangailangan ng patunay, habang ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng kusang pagtanggap ng mga bagay na kung saan walang patunay na patunay.

Ang pananampalataya ay ang pagiging perpekto ng talino
Sa pag-unawa sa Kristiyano, gayunpaman, ang pananampalataya at dahilan ay hindi tutol ngunit pantulong. Ang Pananampalataya, pinagmamasdan ang Catholic Encyclopedia, ay ang birtud "na kung saan ang talino ay pinerpekto ng isang supernatural na ilaw", pinapayagan ang talino na magbigay ng "matatag sa mga supernatural na katotohanan ng Apocalypse". Ang pananampalataya ay, tulad ng sinabi ni San Pablo sa Sulat sa mga Hudyo, "ang sangkap ng mga bagay na inaasahan, ang katibayan ng mga bagay na hindi nakikita" (Hebreo 11: 1). Sa madaling salita, ito ay isang anyo ng kaalaman na lumalampas sa likas na mga limitasyon ng ating pag-iisip, upang matulungan tayo na maunawaan ang mga katotohanan ng paghahayag ng banal, mga katotohanang hindi natin maabot ang puro sa tulong ng natural na dahilan.

Ang buong katotohanan ay ang katotohanan ng Diyos
Bagaman ang mga katotohanan ng paghahayag ng banal ay hindi maibabalik sa pamamagitan ng likas na kadahilanan, hindi sila, tulad ng madalas sabihin ng mga makabagong empiriko, taliwas sa pangangatuwiran. Tulad ng sinabi ni St Augustine, ang buong katotohanan ay ang katotohanan ng Diyos, ipinahayag man sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng pangangatuwiran o sa pamamagitan ng banal na paghahayag. Ang teolohikal na kabutihan ng pananampalataya ay nagpapahintulot sa tao na dapat makita kung paano ang mga katotohanan ng pangangatuwiran at paghahayag ay dumaloy mula sa parehong mapagkukunan.

Ang hindi naririnig ng ating mga pandama
Gayunman, hindi ito nangangahulugan na ang pananampalataya ay nagpapahintulot sa atin na lubos na maunawaan ang mga katotohanan ng paghahayag ng banal. Ang katalinuhan, kahit na naiilaw sa teolohikal na birtud ng pananampalataya, ay may mga limitasyon: sa buhay na ito, halimbawa, ang tao ay hindi lubos na maiintindihan ang kalikasan ng Trinidad, kung paano ang Diyos ay maaaring maging Isa at Tatlo. Tulad ng ipinaliwanag ng Catholic Encyclopedia, "Ang ilaw ng pananampalataya, samakatuwid, ay nagpapaliwanag ng pag-unawa, kahit na ang katotohanan ay nananatiling malabo, dahil ito ay lampas sa pag-unawa sa talino; ngunit ang supernatural na biyaya ay gumagalaw sa kalooban, na ngayon ay may isang supernatural na kabutihan, ay nagtutulak sa talino upang magbigay ng katiyakan sa hindi nito naiintindihan. O kaya, bilang isang tanyag na pagsasalin ng Tantum Ergo Sacramentum ay nagsasabing, "Kung ano ang ating mga pandama ay hindi maunawaan / sinisikap nating maunawaan sa pamamagitan ng pahintulot ng pananampalataya".

Nawalan ng pananampalataya
Yamang ang pananampalataya ay isang supernatural na regalong mula sa Diyos, at dahil ang tao ay may malayang kalooban, malaya nating tanggihan ang pananampalataya. Kapag hayagang naghihimagsik tayo sa Diyos sa pamamagitan ng ating kasalanan, maaaring bawiin ng Diyos ang regalo ng pananampalataya. Siyempre hindi ito kinakailangan; ngunit kung gagawin niya, ang pagkawala ng pananampalataya ay maaaring magwawasak, dahil ang mga katotohanan na dati nang nahawakan salamat sa tulong ng kagalingan ng teolohikal na ito ay maaaring maging hindi maunawaan ng talino nang walang tulong. Tulad ng tala ng Catholic Encyclopedia, "Maaaring maipaliwanag nito kung bakit ang mga taong nagkamali sa pagsisisi mula sa pananampalataya ay madalas na pinaka-birtud sa kanilang pag-atake para sa mga kadahilanan ng pananampalataya", kahit na higit pa sa mga hindi pa napagpala ng regalo ng pananampalataya muna.