Itinuro ba ni Jesus na ang Purgatoryo ay totoo?

Ang Magna Carta para sa lahat ng mga Kristiyanong ebanghelista ay ang dakilang komisyon ni Cristo: "Kaya't yumaon kayo at gumawa ng mga alagad ng lahat ng mga bansa. . . itinuturo sa kanila na sundin ang lahat na iniutos ko sa iyo ”(Mateo 28: 19-20). Tandaan na ang utos ni Kristo ay pinipigilan ang Kristiyanong ebanghelista na magturo lamang sa ipinahayag ni Kristo at hindi sa kanyang mga pananaw.

Maraming mga Protestante ang nag-iisip na ang Simbahang Katoliko ay nabigo sa paggalang na ito. Ang Purgatoryo ay isang Katolikong dogma na hindi nila inaakala na nagmula sa ating Panginoon. Inaangkin na ito ay isa sa maraming mga naimbento na dogma na pinipilit ng Simbahang Katoliko na maniwala ang mga miyembro nito.

Totoo na ang lahat ng mga miyembro ng Simbahang Katoliko ay obligadong maniwala sa dogma ng purgatoryo. Ngunit hindi totoo na ito ay naimbento.

Bilang pagtugon sa pahayag na ito, ang apologist ng Katoliko ay maaaring lumiko sa klasikong teksto ni San Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 3: 11-15 kung saan ipinapaliwanag niya kung paano naghihirap ang kaluluwa sa pamamagitan ng isang purgation ng apoy sa araw ng paghuhukom, ngunit nai-save.

Gayunpaman, ang tanong na nais kong isaalang-alang ay: "Mayroon bang katibayan na itinuro ni Jesus ang gayong lugar?" Kung gayon, kung gayon ang paggamit ng Iglesia ng 1 Mga Taga-Corinto 3: 11-15 para sa purgatoryo ay mas mapanghikayat.

Mayroong dalawang mga sipi sa Bibliya kung saan itinuro ni Jesus ang katotohanan ng purgatoryo: Mateo 5: 25-26 at Mateo 12:32.

Pagpatawad sa darating na panahon

Isaalang-alang muna ang Mateo 12:32:

At ang sinumang magsabi ng isang salita laban sa Anak ng tao ay mapatawad; ngunit ang sinumang nagsasalita laban sa Banal na Espiritu ay hindi mapapatawad, ni sa panahong ito o sa darating na panahon.

Ang pagtatakda sa tanong kung ano ang hindi mapapatawad na kasalanan, tandaan ang implikasyon ni Jesus: may ilang mga kasalanan na maaaring mapatawad sa darating na panahon, kahit anong edad. Sinabi ni Pope St. Gregory the Great: "Mula sa pangungusap na ito naiintindihan namin na ang ilang mga krimen ay maaaring mapatawad sa panahong ito, ngunit ang iba pa sa darating na edad" (Dial 4, 39).

Sasabihin ko na ang "edad" (o "mundo", tulad ng isinalin ito ni Douay Reims) na tinukoy ni Jesus sa daang ito ay ang susunod na buhay. Una, ang salitang Griyego para sa "edad", aion, ay ginagamit sa pagtukoy sa buhay pagkatapos ng kamatayan sa Marcos 10:30, kapag binanggit ni Jesus ang buhay na walang hanggan bilang isang gantimpala sa "edad na darating" para sa mga sumusuko sa temporal na mga bagay para sa ang kanyang kabutihan Hindi ito nangangahulugan na si Jesus ay nagtuturo na ang purgatoryo ay walang hanggan, dahil itinuturo nito na ang mga kaluluwang nandoon ay maaaring lumabas sa pagpapatawad ng kanilang mga kasalanan, ngunit pinatutunayan niya na ang estado na ito ay umiiral sa kabilang buhay.

Ang Aion ay maaaring magamit upang sumangguni sa isang natatanging tagal ng panahon sa buhay na ito, tulad ng sa Mateo 28:20 nang sabihin ni Jesus na makakasama niya ang kanyang mga apostol hanggang sa katapusan ng "edad". Ngunit sa palagay ko ang konteksto ay nagmumungkahi na ginagamit ito para sa susunod na buhay. Ilang mga talata lamang ang lumipas (v. 36) Sinasalita ni Jesus ang "araw ng paghuhukom", na, ayon sa Hebreo 9:27, ay darating pagkatapos ng kamatayan.

Kaya ano ang mayroon tayo? Mayroon kaming isang estado ng pagkakaroon pagkatapos ng kamatayan kung saan ang kaluluwa ay pinatawad sa mga kasalanan, na sa ilaw ng tradisyon ng Lumang Tipan (Mga Awit 66: 10-12; Isaias 6: 6-7; 4: 4) at ang mga sulatin Si Pablo (1 Mga Taga-Corinto 3: 11-15) ay nangangahulugang ang kaluluwa ay nalilinis o nalinis.

Ang estado na ito ay hindi maaaring maging langit, dahil walang mga kasalanan sa langit. Hindi ito maaaring maging impiyerno, dahil walang kaluluwa sa impiyerno na maaaring mapatawad at mai-save ang mga kasalanan nito. Ano yan? Ito ay purgatoryo.

Sa pamamagitan ng pagbabayad ng iyong mga dues

Ang ikalawang sipi mula sa Bibliya kung saan itinuro ni Jesus ang katotohanan ng purgatoryo ay ang Mateo 5: 25-26:

Makipagkaibigan kaagad sa iyong nagsusumbong, habang sumasabay ka sa kanya sa korte, dahil sa takot na ibigay ka ng iyong akusado sa hukom at hukom sa bantay, at ikaw ay ilalagay sa bilangguan; totoo, sinasabi ko sa iyo, hindi ka na lalabas hanggang sa mabayaran mo ang huling sentimo.

Nilinaw ni Jesus na ang nagkasala ay dapat magbayad para sa kanyang mga kasalanan. Ngunit ang tanong ay, "Tinutukoy ba ni Jesus ang isang lugar ng pagbabayad sa buhay na ito o sa susunod?" Talakayin ko ang susunod.

Ang unang palatandaan ay ang salitang Griyego para sa "bilangguan", na phulake. Ginagamit ni San Pedro ang salitang Griego na ito sa 1 Pedro 3:19 nang ilarawan niya ang bilangguan kung saan gaganapin ang mga matuwid na kaluluwa ng Lumang Tipan bago pa man umakyat si Jesus at ang isang binisita ni Jesus sa paghihiwalay ng kanyang kaluluwa at katawan sa kamatayan. . Dahil ang phulake ay ginamit upang mapanatili ang isang lugar sa susunod na buhay sa tradisyon ng Kristiyano, hindi makatwiran na magtapos na ito ay kung paano ginagamit ito ni Mateo sa Mateo 5:25, lalo na kung isinasaalang-alang ang konteksto, na bumubuo sa aming pangalawang bakas.

Ang mga taludtod bago at pagkatapos ng talata sa pagsasaalang-alang ay kasama ang mga turo ni Jesus tungkol sa mga bagay na nauukol sa buhay at walang hanggang kaligtasan. Halimbawa:

Sinasabi ni Jesus na ang kaharian ng langit bilang pangwakas na layunin natin sa Beatitudes (Mateo 5: 3-12).
Itinuturo ni Jesus na ang ating katarungan ay dapat pagtagumpayan ang katarungan ng mga Pariseo kung pupunta tayo sa langit (Mateo 5:20).
Sinasalita ni Jesus ang pagpunta sa impiyerno upang magalit sa iyong kapatid (Mateo 5:22).
Itinuro ni Jesus na ang pananabik sa isang babae ay nagkakasala sa pangangalunya (Mateo 5: 27-28), na siyempre ay magiging karapat-dapat sa impiyerno kung hindi siya nagsisi.
Itinuro ni Jesus ang mga gantimpala ng langit para sa mga gawa ng kabanalan (Mateo 6: 1).
Ito ay kakaiba para kay Jesus na turuan ang susunod na buhay pagkatapos at pagkatapos ng Mateo 5:25 ngunit ang Mateo 5:25 ay tumutukoy lamang sa buhay na ito. Samakatuwid, sa palagay ko makatuwiran na magtapos na hindi tinutukoy ni Jesus ang isang lugar ng pagbabayad para sa kasalanan sa buhay na ito, ngunit sa isa sa kabilang buhay.

Isang pansamantalang piitan

"Ngunit," sabi mo, "dahil lamang sa isang lugar ng pagbabayad pagkatapos ng kamatayan, hindi nangangahulugang ito ay purgatoryo. Maaari itong maging impiyerno, di ba? "Mayroong dalawang pahiwatig na nagmumungkahi na ang" bilangguan "na ito ay hindi impiyerno.

Una, ang "bilangguan" ng 1 Pedro 3:19 ay isang pansamantalang lugar ng pagkakulong. Kung ang Mateo ay gumagamit ng phulake sa parehong paraan sa Mateo 5:25, pagkatapos ay susundin na ang bilangguan na pinag-uusapan ni Jesus ay isang pansamantalang lugar ng pagpigil.

Pangalawa, sinabi ni Jesus na ang indibidwal ay dapat magbayad ng huling "penny". Ang salitang Greek para sa "pennies" ay kondrantes, na nagkakahalaga ng mas mababa sa dalawang porsyento ng pang-araw-araw na sahod para sa isang unang-siglong manggagawa sa bukid. Ipinapahiwatig nito na ang utang para sa krimen ay babayaran, at samakatuwid ay isang pansamantalang parusa.

Ginagawa rin ng San Girolamo ang magkatulad na koneksyon: "Ang isang sentimo ng salapi ay isang barya na naglalaman ng dalawang mite. Ang sinabi niya noon ay: "Hindi ka magpapatuloy hanggang sa mabayaran mo ang mga pinakamaliit na kasalanan" (Thomas Aquinas, Golden Chain: Puna sa apat na Ebanghelyo: Nakolekta mula sa mga gawa ng mga Ama: San Mateo, idinagdag diin).

Ang mga kaibahan sa utang na utang ng masamang lingkod sa Mateo 18: 23-35. Ang alipin sa parabula ay may utang sa hari na "sampung libong talento" (v. 24). Ang isang talento ay ang pinakamalaking yunit ng pananalapi, na nagkakahalaga ng 6.000 denario. Ang isang pera ay karaniwang nagkakahalaga ng isang araw na sahod.

Kaya ang isang solong talento ay nagkakahalaga ng mga 16,4 na taon ng pang-araw-araw na sahod. Kung ang alipin sa parabula ay may utang na 10.000 talento, pagkatapos ay may utang siya tungkol sa 60 milyong denario, na katumbas ng halos 165.000 taon ng pang-araw-araw na sahod. Sa madaling salita, nakautang siya ng isang utang na hindi pa niya nabayaran.

Ayon sa salaysay, pinatawad ng hari ang utang ng alipin. Ngunit dahil hindi siya nagpakita ng parehong awa sa mga may utang sa kanya, ibinigay ng hari ang masamang lingkod sa mga kulungan "hanggang sa mabayaran niya ang lahat ng kanyang utang" (Mateo 18:34). Dahil sa labis na halaga ng utang sa pagkaalipin, makatuwirang tapusin na tinutukoy ni Jesus ang walang hanggang parusa ng impiyerno.

Ang "penny" ng Mateo 5: 26 ay nasa kaibahan ng sampung libong talento. Samakatuwid, makatuwirang iminumungkahi na si Jesus ay tumutukoy sa isang pansamantalang bilangguan sa Mateo 5.

Alamin natin kung ano ang mayroon tayo hanggang ngayon. Una, pinag-uusapan ni Jesus ang tungkol sa mga isyu ng walang hanggang kahalagahan sa konteksto. Pangalawa, gamitin ang salitang "bilangguan" na sa tradisyon ng Kristiyano ay ginagamit upang sumangguni sa isang estado ng pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kalangitan na hindi langit o impiyerno. At pangatlo, ang bilangguan na ito ay isang pansamantalang estado ng pagkakaroon kung saan ang kasiyahan ay ginawa para sa mga krimen nito.

Kaya ano ang "bilangguan" na ito? Hindi ito magiging paraiso, dahil ipinahiwatig ng langit na ang lahat ng mga kasalanan ng nakaraan ay pinatawad at nabayaran. Hindi ito maaaring maging impiyerno, sapagkat ang bilangguan ng impiyerno ay walang hanggan, walang paraan. Tila na ang tanging pagpipilian sa pagpapakahulugan ay purgatoryo.

Ang unang Kristiyanong manunulat na si Tertullian ay naniwala sa parehong bagay:

[Naiintindihan ko na "ang bilangguan" ay ipinahiwatig sa Ebanghelyo na maging Hades, at habang binibigyang kahulugan din natin ang "pinakamataas na presyo" upang ipahiwatig ang pinakamaliit na krimen na dapat gagantimpalaan doon bago ang pagkabuhay na mag-uli, walang mag-aalangan na maniwala na 'ang kaluluwa ay sumasailalim sa isang tiyak na compensatory disiplina sa Hades, nang walang pag-iingat sa buong proseso ng muling pagkabuhay, kapag ang gantimpala ay ibibigay sa pamamagitan ng laman (A Treatise on the Soul, Ch. 58).

Isang maccabean na kapaligiran

Ang purgatorial turn on ang mga teksto na ito ay nagiging mas mapanghikayat kapag isinasaalang-alang namin ang Jewish teolohikal na kapaligiran kung saan ibinigay ni Jesus ang mga turo na ito. Maliwanag ito mula sa 2 Maccabee 12: 38-45 na ang mga Hudyo ay naniniwala sa isang estado ng pagkakaroon pagkatapos ng kamatayan na hindi langit o impiyerno, isang lugar kung saan ang kaluluwa ay maaaring mapatawad ng mga kasalanan.

Tanggapin mo man ang 2 kinasihang mga Maccabees o hindi, nagbibigay ito ng isang makasaysayang mandato sa paniniwala na Hudyo. At ito ay ang paniniwala ng mga Hudyo na ang publiko ni Jesus ay magdadala sa kanyang mga turo hinggil sa kapatawaran ng mga kasalanan sa darating na edad at isang bilangguan sa kabilang buhay kung saan binabayaran ng isang maselan ang kanyang utang.

Kung hindi tinukoy ni Jesus ang purgatoryo sa mga tekstong ito, kakailanganin niyang magbigay ng ilang paglilinaw sa kanyang tagapakinig ng mga Judio. Kung paanong ang isang Katoliko ay agad na mag-iisip ng purgatoryo matapos marinig ang mga turong ito sa kauna-unahang pagkakataon, kung gayon ang pag-iisip ng publiko ng mga Judio na si Jesus ay agad na naisip ang estado na ito pagkatapos ng pagkamatay na naranasan ng mga sundalo ng Juda Maccabees.

Ngunit si Jesus ay hindi nagbigay ng anumang uri ng paglilinaw. Samakatuwid, makatuwirang tapusin na ang edad na darating sa Mateo 12:32 at ang bilangguan sa Mateo 5: 25-26 ay tumutukoy sa purgatoryo.

konklusyon

Taliwas sa iniisip ng maraming Protestante, ang Simbahang Katoliko ay hindi naging dogma ng purgatoryo. Ito ay isang paniniwala na nagmula sa ating sariling Panginoon tulad ng matatagpuan sa Banal na Kasulatan. Samakatuwid, ang Simbahang Katoliko ay maaaring sabihin sa mabuting budhi na siya ay naging matapat sa dakilang komisyon ng pagtuturo sa lahat ng iniutos ng Panginoon.