Kailangan ba ng mga Katoliko ng isang Bagong Code of Ethics para sa Digital Age?

Panahon na upang isaalang-alang ng mga Kristiyano kung paano nakakaapekto ang teknolohiya sa ating pakikipag-ugnayan sa isa't isa at sa Diyos.

Ang etika at propesor ng Kristiyano na si Kate Ott ay hindi kailanman kumuha ng isang klase sa teknolohiya o digital etika nang magsimula siyang mag-aral tungkol sa paksa. Sa halip, ang karamihan sa kanyang pagsasaliksik at pagtuturo ay nasa mga isyu sa kasarian, malusog na relasyon, at pag-iwas sa karahasan, lalo na para sa mga kabataan. Ngunit ang pagsisid sa mga isyung ito, natagpuan niya, ay humantong sa mga katanungan tungkol sa papel na ginagampanan ng teknolohiya sa buhay ng mga tao.

"Para sa akin, ito ay tungkol sa kung paano sanhi o pinalalala ng ilang isyu sa lipunan," sabi ni Ott. "Sa pagkakaroon ng social media, blogging at Twitter, nagsimula akong magtanong tungkol sa kung paano nakakatulong ang media na ito o hinahadlangan ang mga pagsisikap ng hustisya ”.

Ang resulta ay ang bagong libro ng Ott, Christian Ethics para sa isang Digital Society. Sinusubukan ng aklat na bigyan ang mga Kristiyano ng isang modelo sa kung paano maging higit na naka-digitize at maunawaan ang papel na ginagampanan ng teknolohiya sa pamamagitan ng lens ng kanilang pananampalataya, isang proyekto na hindi kailanman natanto sa maraming mga pamayanan ng pananampalataya.

"Ang inaasahan ko ay, hindi alintana ang uri ng teknolohiya na aking bibigyan ng pansin sa libro, binibigyan ko ang mga mambabasa ng isang proseso na natutuya kapag may nagbasa ng libro," sabi ni Ott. sa mga mapagkukunang teolohiko at moral na mayroon tayo kapag nakikipag-ugnay kami sa teknolohiyang iyon at mga kasanayan sa etika na nauugnay sa teknolohiyang iyon. "

Bakit dapat pangalagaan ng mga Kristiyano ang etika ng teknolohiya?
Kung sino tayo bilang tao ay dahil sa ating pangako sa digital na teknolohiya. Hindi ko maipapalagay na ang teknolohiya ay ang mga maliliit na aparato na wala sa akin na hindi nagbabago kung sino ako o kung paano nangyari ang pakikipag-ugnayan ng tao - ang digital na teknolohiya ay radikal na nagbabago kung sino ako.

Para sa akin, pinalalaki nito ang mga pangunahing katanungan sa teolohiko. Iminumungkahi nito na ang teknolohiya ay nakakaapekto din sa kung paano tayo nauugnay sa Diyos o kung paano natin naiintindihan ang mga ugnayan ng tao at ang mga hinihiling ng Kristiyanong kapatawaran, halimbawa.

Sa palagay ko ay binibigyan tayo ng teknolohiya ng isang paraan upang higit na maunawaan ang ating mga tradisyon sa kasaysayan. Ang teknolohiya ay hindi bago: ang mga pamayanan ng tao ay palaging nabago ng teknolohiya. Ang pag-imbento ng bombilya o orasan, halimbawa, ay nagbago sa pag-unawa ng mga tao sa araw at gabi. Ito naman ay nagbago ng paraan ng kanilang pagsamba, paggawa at paglikha ng mga talinghaga para sa Diyos sa mundo.

Ang napakalaking impluwensya ng digital na teknolohiya ay nagkaroon ng mas radikal na epekto sa ating pang-araw-araw na buhay. Ito ay isa lamang yugto ng pagkilala na iyon.

Dahil ang teknolohiya ng digital ay napakahalaga sa lipunan ng tao, bakit hindi pa nagkaroon ng mas maraming pag-uusap tungkol sa Christian digital etika?
Mayroong ilang mga pamayanang Kristiyano na nagsasangkot ng mga isyu sa digital tech, ngunit may posibilidad silang maging ebangheliko o konserbatibo na mga Protestante, sapagkat ang mga pamayanang sumasamba na ito ang una ring gumamit ng teknolohiya, maging sa pagsasahimpapawid ng radyo noong 50s sa panahon ng mahusay na kilusan. revivalist o ang pagbagay ng digital na teknolohiya sa pagsamba noong 80s at 90s sa mga megach Simbahan. Ang mga tao ng mga tradisyong ito ay nagsimulang magtanong tungkol sa mga digital na etika sapagkat ginagamit ito sa kanilang mga puwang.

Ngunit ang mga teologong moral na Katoliko, at karamihan sa mga Protestante, ay hindi nalantad sa parehong uri ng teknolohiya sa kanilang mga pamayanang paniniwala na madalas, at samakatuwid ay hindi interesado sa digital na teknolohiya sa kabuuan.

Hanggang sa mga 20 taon na ang nakakalipas na ang pagsabog ng digital na teknolohiya at mga platform na nakabatay sa internet ay nagsimula sa ibang etika ng Kristiyano na magsimulang magsalita tungkol sa mga isyu sa digital na etika. At hindi pa rin ito isang napakahaba o malalim na pag-uusap, at walang maraming mga kasosyo sa pag-uusap para sa mga nagtatanong. Nang makapagtapos ako sa aking Ph.D. 12 taon na ang nakakalipas, halimbawa, wala akong itinuro tungkol sa teknolohiya.

Ano ang mali sa marami sa mga mayroon nang mga diskarte sa teknolohiya at etika?
Karamihan sa nakita ko sa mga pamayanang Kristiyano ay isang diskarte na batay sa panuntunan sa digital na teknolohiya, na may ilang mga pagbubukod. Maaaring lumitaw ito upang limitahan ang oras ng screen o pangasiwaan ang paggamit ng mga bata sa internet. Kahit na sa mga hindi gumagamit ng ganoong prescriptive na diskarte, maraming tao ang madalas na ipatigil kung anuman ang kanilang Kristiyanong teolohiya sa digital na teknolohiya upang makagawa ng mga paghuhusga tungkol sa kung ano ang tama o mali.

Bilang isang etikal na panlipunan, sinubukan kong gawin ang kabaligtaran: sa halip na humantong sa isang teolohikal na saligan, nais kong tingnan muna ang nangyayari sa lipunan. Naniniwala ako na kung sisimulan natin sa pamamagitan ng pagtingin muna sa kung ano ang nangyayari sa digital na teknolohiya sa buhay ng mga tao, maaari nating mas mahusay na kilalanin ang mga paraan kung saan ang ating mga teolohiko at batay sa halaga na mga pangako ay makakatulong sa amin na makipag-ugnay sa teknolohiya o paghubog nito sa mga bagong paraan na higit na bubuo. pamayanang etikal. Ito ay isang mas interactive na modelo ng kung paano kasangkot ang teknolohiya at etika. Bukas ako sa posibilidad na kapwa maibabalik ang ating etika na nakabase sa pananampalataya at ang aming digital na teknolohiya o lumilitaw na naiiba sa digital na mundo ngayon.

Maaari ba kayong magbigay ng isang halimbawa ng kung paano mo lalapit ang etika sa iba?
Isa sa mga bagay na maririnig mo ng husto pagdating sa may malay-tao na paggamit ng teknolohiya ay ang kahalagahan ng "pag-unplug". Lumabas din ang papa at hinimok ang mga pamilya na gumastos ng mas kaunting oras sa teknolohiya upang makagugol sila ng mas maraming oras sa bawat isa at sa Diyos.

Ngunit ang pagtatalo na ito ay hindi isinasaalang-alang ang lawak kung saan ang ating buhay ay muling nabago ng digital na teknolohiya. Hindi ko mahila ang plug; kung gagawin ko, hindi ko magagawa ang aking trabaho. Katulad nito, naayos na rin namin ang paraan ng paglipat ng aming mga anak mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa sa kanilang mga pangkat ng edad; wala nang mga libreng puwang para sa aming mga anak na gumugol ng oras nang personal. Ang puwang na iyon ay lumipat nang online. Ang pagdidiskonekta, samakatuwid, ay talagang nagdidiskonekta ng isang tao mula sa kanilang mga relasyon sa tao.

Kapag nakikipag-usap ako sa mga magulang, sinabi ko sa kanila na huwag isipin na humihiling sila sa mga bata na lumipat mula sa isang "social network". Sa halip, dapat nilang isipin ang 50 o 60 mga kaibigan na nasa kabilang panig ng koneksyon: lahat ng mga tao na mayroon kaming mga relasyon. Sa madaling salita, para sa mga taong lumaki sa isang digital na mundo, pati na rin para sa atin na lumipat dito, sa pamamagitan man ng pagpili o sa pamamagitan ng puwersa, talagang tungkol sa mga relasyon. Maaari silang magkakaiba, ngunit ang ideya na kahit papaano ang mga pakikipag-ugnayan sa online ay peke at ang mga taong nakikita ko sa laman ay totoo na hindi na umaangkop sa aming karanasan. Maaari akong makipag-ugnay sa mga kaibigan sa online nang iba, ngunit nakikipag-ugnay pa rin ako sa kanila, mayroon pa ring isang relasyon doon.

Ang isa pang argumento ay ang mga tao ay maaaring makaramdam ng radikal na malungkot na online. Nakikipag-usap ako sa isang magulang na sinabi sa akin, "Sa palagay ko hindi namin naiintindihan ang digital na teknolohiya, dahil may mga oras na nag-online ako upang makipag-ugnay sa aking pamilya at mga kaibigan na hindi malapit sa heograpiya. Kilala ko sila, mahalin sila at pakiramdam ay malapit sa kanila kahit na hindi kami pisikal na magkasama. Sa parehong oras, maaari akong pumunta sa simbahan at umupo kasama ang 200 mga tao at pakiramdam ganap na hindi nakakonekta. Walang nagsasalita sa akin at hindi ako sigurado na nagbahagi kami ng mga halaga o karanasan. "

Ang pagiging isang tao sa isang komunidad ay hindi malulutas ang lahat ng aming mga problema sa kalungkutan, tulad ng pagiging online ay hindi malulutas ang aming mga problema sa kalungkutan. Ang problema ay hindi ang teknolohiya mismo.

Kumusta naman ang mga taong gumagamit ng social media upang lumikha ng mga pekeng character?
Una sa lahat, hindi tayo marunong magsalita. Mayroong tiyak na ilang mga tao na nag-online at sadyang lumikha ng isang profile na hindi kung sino talaga sila, na nagsisinungaling tungkol sa kung sino sila.

Ngunit may pananaliksik din na ipinapakita na nang magsimula ang internet, pinapayagan ang pagkawala ng lagda ng mga ito mula sa mga komunidad na minorya - mga tao sa LGBTQ o mga kabataan na walang gawi sa lipunan at walang mga kaibigan - na talagang makahanap ng mga puwang upang galugarin kung sino sila. at upang makakuha ng isang mas malakas na pakiramdam ng tiwala sa sarili at pamayanan.

Sa paglipas ng panahon, sa paglaki ng MySpace at pagkatapos ng Facebook at mga blog, nagbago ito at ang isa ay naging "totoong tao" online. Hinihiling sa iyo ng Facebook na ibigay ang iyong totoong pangalan at sila ang unang pilitin ang kinakailangang koneksyon na ito sa pagitan ng offline at pagkakakilanlan sa online.

Ngunit kahit ngayon, tulad ng anumang pakikipag-ugnay na personal, ang bawat social media o online na tao ay nagpapahayag lamang ng isang bahagyang pagkakakilanlan. Kunin ang aking hawakan sa online halimbawa: @Kates_Take. Hindi ako gumagamit ng "Kate Ott", ngunit hindi ako nagpapanggap na hindi ako si Kate Ott. Sinasabi ko lang ang aking dahilan para mapunta sa puwang sa social media na ito ay upang itaguyod ang mga ideya na mayroon ako bilang isang manunulat at bilang isang akademiko.

Katulad na ako ay @Kates_Take sa Instagram, Twitter at blog ko, ako rin si Propesor Ott sa silid-aralan at si Nanay sa bahay. Ito ang lahat ng mga aspeto ng aking pagkakakilanlan. Walang sinumang hindi totoo, ngunit walang nakakaintindi sa kumpletong kapritso kung sino sila sa mundo sa anumang sandali.

Lumipat kami sa isang karanasan sa pagkakakilanlan sa online na kung saan ay isa pang aspeto ng kung sino tayo sa mundo at na nag-aambag sa aming pangkalahatang pagkakakilanlan.

Ang ating pang-unawa sa Diyos ay nagbabago sa iniisip natin tungkol sa social media?
Ang aming pananampalataya sa Trinity ay tumutulong sa amin na maunawaan ang radikal na ugnayan na ito sa pagitan ng Diyos, Hesus at ng Banal na Espiritu. Ito ay isang pulos pantay na relasyon, ngunit din sa serbisyo ng iba, at nag-aalok sa amin ng isang mayamang etikal na diskarte sa pakikipag-ugnay sa ibang mga tao sa ating mundo. Maaari kong asahan ang pagkakapantay-pantay sa lahat ng aking mga relasyon na naiintindihan ko na ang pagkakapantay-pantay na ito ay nagmumula sa katotohanan na handa akong paglingkuran ang iba pang nakikipag-ugnay sa akin.

Ang pag-iisip tungkol sa mga relasyon sa ganitong paraan ay nagdudulot ng balanse sa kung paano natin naiintindihan kung sino tayo online. Walang isang panig na pagtanggal sa sarili, kung saan ako naging pekeng character na ito sa online at pinupuno ang aking sarili ng kung ano ang nais makita ng iba pa. Ngunit kahit na hindi ako naging perpektong nagawang tao na ito nang walang mga bahid na hindi apektado ng mga online na relasyon sa ibang mga tao. Sa ganitong paraan, ang aming pananampalataya at pag-unawa sa isang Trinitaryong Diyos ay magdadala sa amin sa isang mas mayamang pag-unawa sa mga relasyon at kanilang pagbibigay at pagkuha.

Sa palagay ko rin ay makakatulong sa amin ang Trinidad na maunawaan na hindi lamang kami espiritu at katawan, kami ay digital din. Para sa akin, ang pagkakaroon ng pag-unawa sa teolohikal na Trinidad na maaari kang maging tatlong bagay nang sabay-sabay ay tumutulong na ipaliwanag kung paano ang mga Kristiyano ay maaaring maging digital, espirituwal, at naka-embodied sa parehong oras.

Paano dapat lapitan ng mga tao ang digital na pakikipag-ugnay nang mas may kamalayan?
Ang unang hakbang ay upang taasan ang digital literacy. Paano gumagana ang mga bagay na ito? Bakit itinayo ang mga ito sa ganitong paraan? Paano nila hinuhubog ang ating pag-uugali at ang aming mga reaksyon? Ano ang nagbago sa huling tatlong taon na may kaugnayan sa digital na teknolohiya? Kaya't humakbang ka pa. Paano ginamit o nilikha ang digital na teknolohiya ngayon, paano nito binago ang paraan ng iyong pakikipag-ugnay sa iba at bumuo ng mga relasyon? Ito, para sa akin, ay ang hakbang na pinaka nawawala mula sa Christian digital etika.

Ang susunod na hakbang ay sabihin, "Ano ang hinahangad ko mula sa aking Kristiyanong pananampalataya?" "Kung masasagot ko ang katanungang ito nang mag-isa, maaari ko nang masimulang magtanong kung ang pakikipag-ugnayan ko sa digital na teknolohiya ay nakakatulong o hadlang sa akin.

Ito, para sa akin, ay ang proseso ng digital literacy: pagtatanong ng mayamang etikal na mga katanungan tungkol sa aking kaugnayan sa aking Kristiyanong pananampalataya at pagsasama ito sa paggamit ng teknolohiya. Kung sa palagay ko tinawag ako ng Diyos na gawin o maging isang tukoy sa mundo, paano ang digital na teknolohiya isang lugar na maaari kong dumating at gawin ito? At sa kabaligtaran, sa anong mga paraan kailangan kong mag-tap sa o baguhin ang aking pangako dahil hindi ito ang resulta ng kung sino ang nais kong maging o kung ano ang gusto kong gawin?

Bahagi ng inaasahan kong makuha ng mga tao mula sa libro ay na masyadong madalas na labis tayong tumutugon sa digital na teknolohiya. Maraming tao ang nahuhulog sa isang dulo ng isang spectrum: alinman sa sasabihin natin, "Tanggalin ito, lahat ay masama", o kasama tayong lahat at sasabihin, "Malulutas ng teknolohiya ang lahat ng ating mga problema." O ang matindi ay tunay na hindi epektibo sa pamamahala ng pang-araw-araw na epekto ng teknolohiya sa ating buhay.

Hindi ko nais na maramdaman ng sinuman na alam nila ang lahat tungkol sa teknolohiya upang makisalamin ito o sa pakiramdam na labis na nasasaktan na hindi sila kumilos. Sa katotohanan, ang bawat isa ay gumagawa ng maliliit na pagbabago sa kung paano sila nakikipag-ugnay sa teknolohiya sa pang-araw-araw.

Sa halip, inaasahan kong lumikha kami ng mga pag-uusap sa aming mga pamilya at mga pamayanang naniniwala tungkol sa mga paraan na ginagawa namin ang lahat ng maliit na pagbabago at pagbabago nito upang makagawa tayo ng isang mas magkakasamang pagsisikap na dalhin ang aming pananampalataya sa talahanayan pagdating sa mga pag-uusap na ito.

Ano ang tugon ng mga Kristiyano sa mga taong nagkamali sa online, lalo na kung ang pag-uugali na ito ay nagbubukas ng mga bagay tulad ng rasismo o karahasan laban sa kababaihan?
Ang isang mabuting halimbawa nito ay si Ralph Northam, ang gobernador ng Virginia. Ang isang online na larawan mula sa kanyang 1984 yearbook ng paaralan ng paaralan ay nai-post na naglalarawan sa kanya at isang kaibigan ng kanyang mga itim na mukha at may suot na kasuutan ng KKK.

Ngayon walang dapat pakawalan para sa pag-uugali tulad nito, kahit na sa nakaraan. Ngunit nababahala ako na ang labis na pagtugon sa mga insidente na tulad nito ay ang pagkagalit sa moral na nauugnay sa isang kumpletong pagtatangka na mapawi ang taong iyon. Habang sa palagay ko mahalaga na kilalanin ang kakila-kilabot na mga bagay na nagawa ng mga tao sa kanilang nakaraan upang hindi nila ito patuloy na gawin ang mga ito, inaasahan kong ang mga Kristiyano ay gumawa ng higit pa upang gampanan ang mga tao sa pananagutan sa hinaharap.

Hanggang sa ang aktwal at agarang pinsala ay tapos na, kung gayon hindi ba tayong mga Kristiyano ay dapat na bigyan ang mga tao ng pangalawang pagkakataon? Hindi sinabi ni Jesus, "OK, humihingi ka ng tawad para sa iyong mga kasalanan, ngayon magpatuloy at gawin ang nais mo o gawin itong muli." Ang pagpapatawad ay nangangailangan ng patuloy na pananagutan. Ngunit natatakot ako na ang aming moral na pagkagalit ay palaging pinapayagan kaming kumilos na parang ang mga problema - halimbawa, kapootang panlahi, na naging problema sa Northam - ay wala sa ating lahat.

Madalas akong nagtuturo tungkol sa pag-iwas sa pang-aabusong sekswal sa mga kongregasyon. Maraming mga simbahan ang nag-iisip, "Hangga't nagsasagawa kami ng mga pagsusuri sa background sa lahat at hindi pinapayagan na lumahok ang sinumang kasarian na nagkakasala o isang kasaysayan ng panliligalig sa sekswal, magiging ligtas at maayos ang aming kongregasyon." Ngunit talaga, maraming mga tao na hindi pa nahuli. Sa halip, kung ano ang kailangang gawin ng mga simbahan ay istraktikal na baguhin ang paraan ng pagprotekta sa mga tao at pagtuturo sa bawat isa. Kung tinanggal lang namin ang mga tao, hindi namin kailangang gawin ang mga pagbabago sa istruktura na iyon. Hindi namin kailangang tumingin sa bawat isa at sabihin, "Paano ako makakatulong sa problemang ito?" Totoo rin ito sa marami sa aming mga tugon sa ganitong uri ng mga online na paghahayag.

Kung ang aking tugon kay Northam ay limitado sa moral na galit at masasabi ko sa aking sarili, "Hindi siya dapat maging gobernador," maaari akong kumilos tulad nito ang nag-iisang problema at hindi na isipin ang sarili ko, "Paano ako nag-aambag sa rasismo araw-araw? "

Paano natin masisimulan ang pagbuo ng mas istrukturang pamamaraan na ito?
Sa partikular na halimbawa na ito, sa palagay ko kailangan ng ibang tao ng parehong pampublikong tangkad upang sabihin na ang ginawa ni Northam ay mali. Sapagkat talagang walang alinlangan na siya ay mali, at inamin niya ito.

Ang susunod na hakbang ay upang makahanap ng ilang uri ng kontrata sa lipunan. Bigyan ang Northam ng isang taon upang ipakita na siya ay aktibong magtrabaho sa mga puting isyu ng supremacy mula sa isang istruktura at pananaw ng gobyerno. Bigyan mo siya ng ilang mga layunin. Kung namamahala siya upang gawin ito sa susunod na taon, papayagan siyang magpatuloy sa posisyon. Kung hindi, ang mambabatas ay papatayin siya.

Kadalasan nabibigo tayo na payagan ang mga tao na magbago o gumawa ng pag-aayos. Sa librong binibigyan ko ang halimbawa ni Ray Rice, isang manlalaro ng putbol na naaresto noong 2014 dahil sa pananakit sa kasintahan. Ginawa niya ang lahat ng hiniling sa kanya ng mga tao, kabilang ang publiko, ang NFL, at maging si Oprah Winfrey. Ngunit dahil sa backlash ay hindi na siya naglaro ng ibang laro. Sa totoo lang iniisip ko na iyon ang pinakamasamang mensahe. Bakit kahit sino ay gumawa ng lahat ng gawain ng pagsubok na baguhin kung walang pakinabang? Paano kung mawala ang lahat sa kanilang paraan?