Ikaanim na Linggo sa ordinaryong oras: kabilang sa mga unang nagpatotoo

Sinabi sa atin ni Marcos na ang unang himala ni Jesus na nakagagamot ay naganap nang ang paghawak niya ay pinayagan ang isang may sakit na matandang magsimulang maglingkod. Di-nagtagal, ang lahat sa pinagmulang bayan ni Hesus ay humingi ng kanyang matinding tulong. Ito ang perpektong oras para sa lokal na bayani upang magtipon ng isang sumasamba sa karamihan ng tao. Nang ang biglaang katanyagan ay nag-udyok kay Jesus na umalis upang manalangin at sinubukan siyang ibalik ng kanyang mga alagad, inanyayahan niya silang sundin siya sa isang misyon na higit sa inaakala nila. Kung nais man ni Jesus na patunayan na ang kasikatan ay hindi niya layunin, gumana ang isang ketongin. Pakinggan natin ang kuwentong ito at alalahanin ang mga hindi pangkaraniwang santo tulad nina Francis ng Assisi at Ina Teresa na nagsagawa ng mga katulad na pagkilos sa kanilang mga panahon. Ngunit ang kahabagan at kapangyarihan ng pagpapagaling ni Jesus ay ang pinaka halata na sukat ng kuwento. Upang mailagay ang pangyayaring ito sa konteksto, maaari nating alalahanin na marami sa mga kapanahon ni Jesus ay mayroong implicit teolohiya ng gantimpala at parusa, sa paniniwalang ang sansinukob ay nagpapatakbo sa isang batas ng karma na nagbibigay ng gantimpala sa mabuti at nagpaparusa sa kasamaan. Ang paniniwalang ito ay maaaring maging maligayang pagdating sa mayaman: ang "mga taong pinagpala" ay maaaring kumuha ng kredito para sa kanilang mabuting kalusugan, yaman, at iba pang iba't ibang mga pribilehiyo o magandang kapalaran.

Ang palagay na lohikal na nagmula sa dogma na ito ay ang mga taong may mga depisit sa lipunan (iniisip ang kahirapan, karamdaman, kapansanan sa intelektuwal, isang hindi pinahihirapang background ng klase, kulay ng balat, kasarian o pagkakakilanlan ng kasarian) ay responsable para sa kawalan na ipinagkaloob sa kanila ng lipunan. Sa simpleng salita, naging paraan ito para sabihin ng mayayaman na, "Mabuti ako, basura ka." Tumanggi si Jesus na ma-trap sa mahigpit na pamantayang iyon. Nang lapitan siya ng ketongin, tumugon si Hesus na may paggalang na sabay na kinilala ang dignidad ng tao at pinuna ang pagiging eksklusibo ng lipunan. Hindi lamang pinagaling ni Jesus ang tao ngunit ipinakita kung paano gumagana ang isang kahaliling sistemang panlipunan. Ang pagdampi ni Hesus ay isang sakramento ng pagpapagaling, isang tanda ng pakikipag-isa at isang deklarasyon na ang taong ito ay ganap na may kakayahang masaksihan ang gawain ng Diyos sa mundo. Nang ipadala ni Jesus ang lalaki sa pari, dinoble niya ang kanyang buong mensahe sa ebanghelyo. Sa antas ng pormalidad sa relihiyon, ipinakita ni Hesus ang paggalang sa pari, ang awtoridad sa relihiyon na maaaring magpahayag na ang tao ay malusog at maaaring lumahok sa lipunan. Sa ilalim ng utos ni Jesus, inanyayahan ng lalaki ang pari na gawin ang kanyang gawain sa pagbuo ng pamayanan. Sa isang mas malalim na antas, inatasan ni Jesus ang tao bilang isang ebanghelista, isang tao na ang mismong hitsura nito ay nagpahayag ng pagkakaroon ng kaharian ng Diyos at tinuligsa ang mga exclusivist na gawi na mas pinapaburan ang ilan kaysa sa iba. Ang utos ni Hesus na ang lalaki ay pumunta sa pari bago sabihin sa sinumang iba pa ang nagtatrabaho bilang isang paanyaya sa mga pinuno; maaaring kabilang sila sa mga unang nakasaksi sa ginagawa ng Diyos sa pamamagitan niya. Kung nais nating tuklasin kung ano ang sinasabi sa atin ng pangyayaring ito, maaaring magtaka tayo kung ano ang maiisip ng mga baguhang disipulo ni Jesus sa puntong ito. Ang mga bagay ay tila nagsimula nang maganda nang iwan nila ang kanilang mga lambat upang panoorin si Jesus na lupigin ang diyablo at pagalingin ang mga may sakit. Marahil ay sumang-ayon sila na sundin siya sa lugar, lalo na sa paraan ng pagsasalamin sa kanila ng kanyang katanyagan. Ngunit pagkatapos ay naging peligroso ang mga bagay. Ano ang sinabi niya tungkol sa kanila nang hawakan ng kanilang panginoon ang mga ketongin? Kaya't bakit ang batang nakakilala kay Jesus sa loob lamang ng isang minuto ay ipinadala bilang tagapagbalita ng mabuting balita? Hindi ba nila nabayaran ang kanilang mga dapat bayaran sa pamamagitan ng pag-iwan ng kanilang mga kama at mga bangka? Hindi ba dapat sila kahit papaano ipadala upang samahan ang kasamahan upang matiyak na naiintindihan niya nang tama ang teolohiya?

Iba't iba ang nakita ni Jesus. Mula sa pananaw ni Hesus, ang kakulangan ng kaalaman at karanasan ng taong gumaling ay naging kwalipikado sa kanya higit sa mga disipulo na naisip na naiintindihan na nila si Jesus. Tulad ng dating bulag ng Juan 9, ang patotoo ng taong ito ay maaaring maging simple lamang: "Ako ay napabayaan at may sakit. at hinawakan niya ako at pinagaling ako. " Ipinadala ni Jesus ang gumaling na tao upang ipang-eebanghelista ang opisyal ng relihiyon. Sa paggawa nito, binigyan ni Jesus ang kanyang mga tagasunod ng unang aralin tungkol sa kababaang-loob na kinakailangan upang maging mga alagad. Hinipo ni Jesus ang lalaki, pinagaling siya at binigyan siya ng komisyon na ipahayag: "Ang Diyos ay gumawa ng mga kamangha-manghang bagay para sa akin, mula ngayon ay tatawagin akong lahat ng buong henerasyon na pinagpala." Naging mensahe ang messenger. Ang mabuting balita ng gumaling na tao ay hindi nais ng Diyos na mapalayo ang sinuman. Ang kanyang biyaya ay ang kanyang Ebanghelyo ay nagmula sa isang karanasan ng kaligtasan na nag-iiwan ng teolohiya na walang imik. Ang kanyang lakas at tapang ay magpakailanman magmula sa pag-alam na siya ay mahal at tinanggap at walang sinuman at wala man ay maaaring mag-alis sa kanya. Ang mga pinakamaagang kwento ni Marcos na nagpapagaling ay nagpapakita na ang mensahe ng pag-eebanghel ng isang disipulo ay dapat magmula sa isang pakikipagtagpo sa kahabagan ni Kristo. Ang mga messenger mismo ay naging mensahe hanggang sa buong kababaang-loob na paglilingkod at ipahayag ang walang limitasyong pagmamahal ng Diyos.