Ang pulang thread ng Hudaismo

Kung napunta ka sa Israel o nakita ang isang kababalahong tagahanga ng tanyag na tao, mga pagkakataon na nakita mo ang pulang kawad o ang pinakatanyag na pulseras na kabbalah. Ang paglalakad mula sa isang stroller o nakatali sa paligid ng pulso, pinalamutian ng mga pendants o simpleng payak, ang pulang lubid ay maraming mga punto ng pinagmulan at mahiwagang kahulugan.

Kulay
Ang kahulugan ng pulang kulay (adom) ay nauugnay sa buhay at kasiglahan, dahil ito ang mga kulay ng dugo. Ang salitang Hebreo para sa dugo ay dam, na nagmula sa parehong ugat ng salita para sa tao, Adan at lupa, na adamah. Kaya ang dugo at buhay ay malapit nang magkakaugnay.

May pagkakaiba sa pagitan ng kulay pula (adom) at isang lilim ng kulay na tinatawag na shani. Ang crimson dye na ginamit sa oras ng Torah ay ginawa ng isang uod ng bundok na pumapasok sa mga puno sa silangang mga bansang Mediterranean tulad ng Israel (Tosefta Menachot 9:16). Sa Torah, ang insekto na ito ay tinatawag na tola'at shani, o "crimson worm".

Inuugnay ni Rashi ang "crimson worm" sa hindi mabilang na mga pagkakataon ng pagsisisi at ang pulang kulay sa Torah, na nagpapakita ng pag-angat ng isang bagay na katamtaman na pag-crawl sa buong mundo sa isang mas mataas na eroplano sa pamamagitan ng pagkakasangkot nito sa mga gawa ng pagsisisi.

Ang Torah
Maraming mga kadahilanan na nakikilala sa Torah kabilang sa lilim ng pula, na tinatawag na shani.

Ang ilang mga halimbawa ng paggamit ng kulay sa pangkalahatan:

Ang kutis ni Esau noong siya ay isinilang (Genesis 25:25)
Sinigang na lentil ni Jacob (Genesis 25:30)
Mga mata ni Yehudah (Genesis 49:12)
Ang pulang baka / baka (Mga Bilang 19: 2)
Ang mga mata ng isang lasing (Kawikaan 23:29)
Alak (Kawikaan 23:31)
Dugo (2 Hari 3:22)
Isang kabayo (Zacarias 1: 8)
Dugo (Zacarias 6: 2)

Ang ilang mga halimbawa ng paggamit ng kulay na shani bilang pagtukoy sa isang may kulay na thread o thread:

Ang isang thread na nakatali sa pulso ni Zerah sa pagsilang, na tinitiyak ang kanyang pagkapanganay (Genesis 38: 28-30)
Ang lubid ay nabigo sa bintana ni Rahab, na nagpoprotekta sa kanya at sa kanyang pamilya mula sa pagkamatay ng nasakop na mga Israelita (Josue 2:18, 6:25)
Mga damit na isinusuot ng mayaman at pribilehiyo (2 Samuel 1:24 at Kawikaan 31:21) at ng mataas na saserdote ng Templo (2 Cronica 2: 7, 14 at 3:14)
Ginamit sa mga tela ng Mishkan at kalaunan sa Templo ng Jerusalem (Exodo 25: 4; 26: 1, 31, 36 at 28: 5, 6, 8, 15)
Ginamit sa paglilinis ng mga ritwal (Levitico 14: 4, 6, 51 at Bilang 19: 6)
Ang Talmud
Ayon sa Talmud, ang pulang lubid ay ginamit sa ritwal na scapegoat ng Yom Kippur sa disyerto. Sa panahon ng ritwal na ito, ipinatong ng mataas na saserdote ang kanyang mga kamay sa iskolego, inamin ang mga kasalanan ng Israel, at humiling ng pagbabayad-sala. Pagkatapos ay itatali niya ang isang pulang lubid sa pagitan ng mga sungay ng scapegoat at isa pang piraso sa paligid ng leeg ng isang pangalawang kambing upang ipahiwatig kung saan ito papatayin.

Ang pangalawang kambing ay pinatay bilang handog para sa kasalanan at ang iskol ay ipinadala sa ilang. Kapag doon, ang taong responsable para sa scapegoat ay nakatali ng isang bato sa pulang sinulid sa iskolyo at itinulak ang hayop mula sa isang bangin (Yoma 4: 2, 6: 8).

Ayon sa ritwal, kung ang mga kasalanan ng mga Israelita ay pinatawad, ang thread ay magiging maputi kapag ang scapegoat ay nakarating sa ilang. Nagpatuloy ang ritwal nang ang Templo sa Jerusalem ay itinayo, na may isang piraso ng pulang lana na nakatali sa pintuan ng santuario, na magiging maputi kung tinanggap ng Diyos ang pagbabayad-sala sa mga Israel para sa kasalanan.

Paano at bakit
Maraming iba't ibang mga kadahilanan sa pagsusuot ng isang pulang lubid, at ang mga pinagmulan ng mga ito ay may posibilidad na konektado sa iba't ibang mga kaso ng proteksyon at pagsisisi na maliwanag sa nabanggit na mga naganap sa Torah.

Samakatuwid, ang mga kadahilanan sa mundo ng Hudyo at hindi-Hudyo (tingnan ang Iba pang mga Kulturang nasa ibaba) ay may posibilidad na umikot sa proteksyon, kung maprotektahan nito ang mga tao, hayop o pag-aari laban sa sakit, ang masamang mata (ayin hara) o iba pa negatibong energies o pangyayari.

Narito ang ilan sa mga klasikong "paano" at "bakit" para sa mga taong nagsusuot ng mapula na thread:

Ang pagtali ng isang pulang lubid sa kaliwang pulso ay maiwasan ang masamang kapalaran (ayin hara o ang masamang mata).
Maglagay ng pulang string hanggang sa magsuot ito at natural na mahulog at makakasalubong mo sa taong dapat mong pakasalan.
Kung ikaw ay buntis o nagsisikap na magbuntis, magsuot ng isang pulang lubid sa iyong pulso o baywang upang iwasan ang masamang mata.
Kung bibisitahin mo ang Israel o, lalo na, ang libingan ni Rachel sa Betlehem, marami sa mga nagbebenta ng pulang mga string ang nagsasabing ilang mga balot ang mga thread sa paligid ng libingan ni Rachel. Ang layunin ng di-umano’y kilos na ito ay upang mabigyan ang mga nagsusuot ng mga tampok ni Rachel, kasama na ang pakikiramay at pagkabukas-palad.

Ang mga rabbi sa pulang lubid
Ang Debreczyner Rav, o Be'er Moshe 8:36, ay sumulat tungkol sa kanyang pagkabata kung saan naalala niya na nakikita ang mga taong banal na may suot na pulang mga string, kahit na wala siyang makitang anumang nasusulat na mapagkukunan para sa kasanayan. Sa huli, ipinapahiwatig nito na tinatanggap na kasanayan upang iwasan ang masamang mata, at sumang-ayon si Minhag Yisroel Torah Yoreh Deah 179.

Sa Tosefta, Shabbat 7, mayroong isang talakayan tungkol sa kasanayan ng pagtali ng isang pulang lubid sa isang bagay o pagtali sa isang lubid sa paligid ng isang bagay na pula. Ang tiyak na kabanatang ito ng Tosefta ay tunay na tumutukoy sa mga kasanayan na ipinagbabawal dahil sila ay itinuturing na Darchei Emori, o mga gawi ng mga Emorites. Higit sa pangkalahatan, ang Tosefta ay tinatalakay ang mga pagsamba sa idolatriko.

Sa huli, ang Tosefta ay nagtapos na ang pagtali sa isang pulang lubid ay isang ipinagbabawal na paganong kasanayan at ang sumusunod na Radak Yeshayahu 41. Sinabi ni Rabbi Moises ben Maimon, na mas kilala bilang Rambam o Maimonides, sa Moreh Nevuchim 3:37 na nagdudulot ito ng kasawian sa nagsusuot.

Iba pang mga kultura
Ang kasanayan sa pagtali ng isang pulang lubid upang maiwasan ang masamang kapalaran at masasamang espiritu ay matatagpuan sa mga kultura mula sa China at Romania hanggang Greece at ang Dominican Republic.

Ilan lamang ang mga halimbawa ng papel ng pulang thread sa ibang kultura at relihiyon:

Sinasabi ng isang alamat ng Tsino na kapag ipinanganak ang isang bata, hindi nakikita ng mga pulang sinulid na nakakagapos sa kaluluwa ng bata sa lahat ng mga indibidwal na makakasalubong niya sa kanyang buhay.
Sa Ingles, Irish at Welsh folklore, ang pulang thread ay may kasaysayan mula pa noong 1040 AD kung saan ito ay nakatali sa iba't ibang bahagi ng katawan upang pagalingin ang iba't ibang mga karamdaman. Nakagapos sa leeg ang isang pulang sinulid ay magpapagaling sa whooping ubo at kabaliwan "kapag ang buwan ay humihina". Sa Inglatera, noong unang bahagi ng ika-XNUMX siglo, iniulat na ang isang pulang kurdon sa paligid ng leeg ay magpapagaling sa mga pananakit ng isang sanggol.
Sa huling bahagi ng ika-XNUMX na siglo at sa Illinois noong unang bahagi ng ika-XNUMX siglo, sa pulang siglo, isang pulang sinulid na nakatali sa leeg ang iniulat na pagalingin ang mga nosebleeds.
Sa Romania, naisip ng Serbs na ang isang buntis ay dapat magsuot ng pulang sinulid sa paligid ng kanyang gitnang daliri at sa Greece ang isang buntis ay magsuot ng pulang laso sa paligid ng kanyang braso.
Sa Italya, ang mga pulang laso ay lumitaw bago ang 80s sa mga tubes, mga kaso ng eyeglass, mga hawakan ng palayok ng kape, at kahit na natahi sa mga vest o jackets.