Kasal: mula sa Hudyo hanggang sa Katoliko, ang charter ng mga karapatan

Ang batas ng mga Hudyo ay batas ng Islam at kinokontrol nang higit pa o mas kaunti sa isang detalyadong paraan ng mga pamantayang panrelihiyon, kaya sa Koran nakita natin ang mga pamantayang juridikal na mahigpit na naiugnay sa mga pamantayang panrelihiyon, tulad ng nangyari sa ating magandang bansa hanggang sa ilang taon na ang nakakalipas. relihiyon sa mundo ng Islam na may bisa pa rin sa kasal ng mga Hudyo kung kaya ay naging isang lugar kung saan lehitimong masiyahan ng Muslim ang mga likas na likas na ugali, hen at celibacy ay hindi pinahahalagahan, at para sa lalaking Muslim naging mahal din ito dahil kailangang magbayad ang isang lalaking Muslim magpakasal. hanggang sa kalagitnaan ng dekada 60 ng huling siglo sa batas ng kanon ng simbahan ng Latin ay nilalayon nito ang "lus sulcorpus" ng babae, iyon ay, ang kasal ay hindi pinahintulutan ng pag-ibig ngunit sa pamamagitan ng aktibidad na sekswal at mayroon lamang isang layunin: tulong sa isa't isa. At gayon din ang totoo para sa lalaking Hudyo sa kasalukuyang panahon. Ang mga kasalukuyang institusyon ay may mga sumusunod na layunin: upang pigilan ang diborsyo at suportahan ang mga kababaihan sa kahirapan sa pananalapi.
Ang charter ng pamilya na itinakda ni John Paul II sa encyclical sa pamilya na ginawa ilang taon bago siya namatay.

Ang tsart ng mga karapatan ng pamilya
46. ​​Ang ideyal ng isang kapalit na aksyon ng suporta at pag-unlad sa pagitan ng pamilya at lipunan ay madalas na nag-aaway, at sa mga seryosong seryosong termino, sa katotohanan ng kanilang paghihiwalay, sa katunayan ng kanilang oposisyon.
Sa katunayan, tulad ng patuloy na pagbatikos ng Synod, ang sitwasyong nakatagpo ng maraming pamilya ng iba't ibang mga bansa ay napaka-problema, kung hindi napagpasyahan na negatibo: ang mga institusyon at batas ay hindi patas na binabalewala ang hindi malalabag na mga karapatan ng pamilya at ng tao mismo, at ang lipunan, malayo mula sa paglalagay ng kanyang sarili sa serbisyo ng pamilya, inaatake niya ito ng karahasan sa mga halaga at pangunahing pangangailangan. At sa gayon ang pamilya na, alinsunod sa plano ng Diyos, ay pangunahing batayan ng lipunan, paksa ng mga karapatan at tungkulin sa harap ng Estado at anumang iba pang pamayanan, ay biktima ng lipunan, sa pagkaantala at kabagal ng mga panghihimasok nito at higit pa kaysa sa maliwanag na kawalan ng katarungan.
Sa kadahilanang ito, lantad at masidhing ipinagtatanggol ng Iglesya ang mga karapatan ng pamilya mula sa hindi mapakaliang pag-agaw ng lipunan at ng estado. Sa partikular, naalala ng mga Father of Synod, bukod sa iba pa, ang mga sumusunod na karapatan ng pamilya:
• upang mabuhay at umunlad bilang isang pamilya, iyon ay, ang karapatan ng bawat tao, lalo na kahit mahirap, na makahanap ng isang pamilya at magkaroon ng sapat na paraan upang suportahan ito;
• na gampanan ang kanilang responsibilidad sa konteksto ng paghahatid ng buhay at turuan ang kanilang mga anak;
• ang matalik na pagkakaibigan ng buhay may asawa at pamilya;
• ang katatagan ng bono at ang institusyon ng kasal;
• maniwala at ipahayag ang pananampalataya, at upang maikalat ito;
• upang turuan ang kanilang mga anak alinsunod sa kanilang sariling tradisyon at pagpapahalaga sa relihiyon at kultural, na may mga kinakailangang kagamitan, paraan at institusyon;
• upang makakuha ng seguridad ng pisikal, panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya, lalo na para sa mga mahihirap at may sakit;
• ang karapatan sa pabahay na angkop para sa pamumuhay ng maginhawang buhay;
• ng pagpapahayag at representasyon bago ang pang-ekonomiyang, panlipunan at pangkulturang mga awtoridad sa publiko at mga mas mababang, parehong direkta at sa pamamagitan ng mga asosasyon
• upang lumikha ng mga asosasyon sa iba pang mga pamilya at institusyon, upang maisakatuparan ang kanilang gawain sa angkop at agarang paraan;
• upang maprotektahan ang mga menor de edad sa pamamagitan ng sapat na mga institusyon at batas mula sa mapanganib na droga, pornograpiya, alkoholismo, atbp.
• matapat na aliwan na pinapaboran din ang mga pagpapahalaga sa pamilya;
• karapatan ng matatanda sa isang marangal na buhay at isang marangal na kamatayan;
• karapatang mangibang bayan bilang maghanap ng mas mabuting buhay (Propositio 42).