Ang misteryo ng pag-ibig ng Diyos Ama

Ano ba talaga ang "misteryo ng Diyos", ang planong ito na itinatag ng kalooban ng Ama, isang plano na ipinahayag sa atin ni Kristo? Sa kanyang liham sa mga taga-Efeso, nais ni Saint Paul na magbigay ng isang taimtim na paggalang sa Ama sa pamamagitan ng paglalarawan ng napakagandang plano ng kanyang pag-ibig, isang plano na isinasagawa sa kasalukuyan, ngunit mayroon itong malalayong pinagmulan sa nakaraan: «Mapalad ang Diyos at ama ng ating Panginoong Jesus Si Kristo. Pinagpala niya tayo sa langit na pinupuno tayo ng bawat espirituwal na pagpapala, sa pangalan ni Cristo. Sapagka't sa kaniya ay inihalal niya tayo bago ang pundasyon ng mundo, upang tayo ay maging mga banal at hindi mamamatay sa kanyang mga mata. Tinukoy niya tayo sa kanyang pag-ibig na maging kanyang mga anak ng pag-aampon para sa mga merito ni Jesucristo, ayon sa pagsang-ayon ng kanyang kalooban. Upang ipagdiwang ang kaluwalhatian ng biyaya, na ibinigay niya sa atin sa kanyang minamahal na Anak, na ang dugo ay nagtamo sa atin ng pagtubos at kapatawaran ng mga kasalanan. Ibinigay niya ang kanyang biyaya sa amin, sobrang lakas sa karunungan at karunungan, upang ipakilala sa amin ang misteryo ng kanyang kalooban, ang plano na ipinaglihi niya sa pagsasama-sama sa maayos na kapunuan ng mga oras kay Cristo sa lahat ng mga bagay, yaong nasa langit at ang mga nasa daigdig ».

Sa sandali ng kanyang pasasalamat, binibigyang diin ni San Pablo ang dalawang mahahalagang aspeto ng gawain ng kaligtasan: ang lahat ay nagmula sa Ama at lahat ay puro kay Cristo. Ang Ama ay nagmula at si Cristo ay nasa gitna; ngunit kung, dahil sa katotohanan na nasa gitna, si Cristo ay nakalaan upang pagsamahin ang lahat sa kanyang sarili, nangyayari ito dahil ang buong plano ng pagtubos ay lumabas sa isang puso ng magulang, at sa pusong ito ng magulang ay nandiyan ang paliwanag ng lahat.

Ang buong kapalaran ng mundo ay iniutos ng batayang kalooban ng Ama: nais niyang magkaroon tayo ng mga anak kay Jesucristo. Mula sa lahat ng kawalang-hanggan ang kanyang pag-ibig ay naglalayong sa Anak, ang Anak na tinawag ni San Paul na may tulad ng isang iminumungkahi na pangalan: "siya na minamahal", o sa halip, upang gawing mas tiyak ang nuance ng Greek verb: "siya na perpektong minamahal ». Upang higit na maunawaan ang lakas ng pag-ibig na ito, dapat nating tandaan na ang walang hanggang Ama ay umiiral lamang bilang isang Ama, na ang kanyang buong pagkatao ay binubuo sa pagiging isang Ama. Ang isang tao na ama ay isang tao bago siya naging ama; ang kanyang akda ay idinagdag sa kanyang kalidad bilang isang tao at pagyamanin ang kanyang pagkatao; samakatuwid ang isang tao ay may puso ng tao bago magkaroon ng isang puso ng magulang, at sa may sapat na gulang na natututo siyang maging isang ama, na nakuha ang kanyang disposisyon. Sa kabilang dako, sa banal na Trinidad ang Ama ay Ama mula sa pasimula at nakikilala ang sarili sa tao ng Anak nang tiyak dahil siya ay Ama. Kung gayon siya ay ang Ama nang buo, sa isang walang hanggan na kapunuan ng pagiging ama; wala siyang ibang personalidad maliban sa isang ama at ang kanyang puso ay hindi kailanman umiiral ngunit bilang isang puso ng magulang. Samakatuwid, sa lahat ng kanyang sarili, kung gayon, lumilingon siya sa Anak na mahalin siya, sa isang sandali kung saan ang kanyang buong pagkatao ay labis na nakatuon. Hindi nais ng Ama na maging isang sulyap para sa Anak, isang regalo sa Anak at pagkakaisa sa kanya. At ang pag-ibig na ito, tandaan natin ito, at napakalakas at sobrang pambihirang, sobrang ganap sa regalo, na ang pagsasama sa magkasamang pag-ibig ng Anak na walang hanggan ay bumubuo sa taong Banal na Espiritu. Ngayon, tiyak na sa kanyang pag-ibig sa Anak na nais ipakilala ng Ama, ipasok, ang kanyang pag-ibig sa mga kalalakihan. Ang kanyang unang ideya ay upang ipaabot sa amin ang pagiging magulang na taglay niya patungkol sa Salita, ang kanyang nag-iisang Anak; iyon ay, nais niya na, nabubuhay sa buhay ng kanyang Anak, ilagay sa kanya at mabago sa kanya, tayo rin ay magiging mga anak niya.

Siya, na Ama lamang sa harap ng Salita, ay nagnanais na maging mahalagang Ama sa atin, upang ang kanyang pag-ibig sa atin ay isa sa walang hanggang pag-ibig na inilaan niya sa Anak. Kaya't ang lahat ng lakas at lakas ng pag-ibig na iyon ay ibinuhos sa mga kalalakihan, at napapaligiran kami ng kasiglahan ng momentum ng kanyang puso ng magulang. Agad kaming naging object ng isang walang katapusang pag-ibig na walang hanggan, na puno ng pag-aalala at pagkabukas-palad, puno ng lakas at lambot. Mula sa sandali kung saan ang Ama sa pagitan ng kanyang sarili at ng Anak ay nagbigay ng imahe sa sangkatauhan na nagkakaisa kay Cristo, itinali niya ang kanyang sarili sa amin magpakailanman sa kanyang puso ng ama at hindi na makukuha ang kanyang tingin sa Anak na malayo sa atin. Hindi niya tayo masusuklian nang mas malalim sa kanyang pag-iisip at puso, ni binigyan tayo ng higit na halaga sa kanyang mga mata kaysa sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa atin sa pamamagitan lamang ng kanyang minamahal na Anak.

Naunawaan ng mga unang Kristiyano kung ano ang isang malaking pribilehiyo na magawang lumingon sa Diyos bilang isang Ama; at malaki ang sigasig na sumama sa kanilang sigaw: "Abba, Ama! ». Ngunit paano hindi natin maiiwasan ang isa pang sigasig, ang nauna, iyon ay banal na sigasig! Ang isang bahagya ay hindi matapang ipahayag sa mga unang termino ng tao at may mga larawan sa mundo na unang sigaw na idinagdag sa kayamanan ng buhay ng Trinidad, na may labis na pagpapasaya sa Diyos sa labas, na sigaw ng Ama: «Aking mga anak! Ang aking mga anak sa aking Anak! ». Sa katunayan, ang Ama ang unang nagalak, na magalak sa bagong pagiging magulang na nais niyang bigyan ng inspirasyon; at ang kagalakan ng mga unang Kristiyano ay lamang ng tunog ng kanyang makalangit na kagalakan, isang echo na, kahit na buhay, ay pa rin isang mahinang tugon sa panimulang layunin ng Ama na maging ating Ama.

Nakaharap sa ganap na bagong paningin ng mga magulang na nagmuni-muni ng mga kalalakihan kay Cristo, ang sangkatauhan ay hindi bumubuo ng isang hindi natatanging kabuuan, na tila ang pag-ibig ng Ama ay simpleng tinutukoy sa mga kalalakihan sa pangkalahatan. Walang alinlangan na ang gaze ay yumakap sa lahat ng kasaysayan ng mundo at lahat ng gawain ng kaligtasan, ngunit tumigil din ito sa bawat tao partikular. Sinasabi sa atin ni San Pablo na sa primordial gaze na iyon ang "pinili tayo" ng Ama. Ang kanyang pag-ibig na naglalayong bawat isa sa atin nang personal; nagpahinga siya, sa isang tiyak na paraan, sa bawat tao na gagawa siya, isa-isa, isang anak na lalaki. Ang pagpili ay hindi nagpapahiwatig dito na kinuha ng Ama ang ilan upang ibukod ang iba, dahil ang pagpipiliang ito ay may kinalaman sa lahat ng tao, ngunit nangangahulugan ito na itinuturing ng Ama ang bawat isa sa kanyang sariling mga katangian at nagkaroon ng isang partikular na pagmamahal sa bawat isa, na naiiba sa pag-ibig na kinausap niya sa iba . Mula sa sandaling iyon, ang kanyang puso ng magulang ay nagbigay sa bawat isa na may isang predilection na puno ng pag-aalala, na inangkop sa iba't ibang mga indibidwal na nais niyang likhain. Ang bawat isa ay pinili niya na parang siya lamang ang isa, na may parehong pag-ibig, na parang hindi siya napapaligiran ng maraming mga kasama. At sa bawat oras na ang pagpipilian ay nagpapatuloy mula sa kailaliman ng di-mabuting pag-ibig.

Siyempre, ang pagpili na ito ay ganap na libre at tinutukoy sa bawat isa hindi dahil sa kabutihan ng kanyang hinaharap na merito, ngunit dahil sa dalisay na kabutihang-loob ng Ama. Ang Ama ay walang utang sa sinuman; siya ang may-akda ng lahat, ang gumawa ng isang hindi pa umiiral na sangkatauhan ay bumangon sa harap ng kanyang mga mata. Iginiit ni San Pablo na pormula ng Ama ang kanyang napakagandang plano ayon sa kanyang sariling pag-apruba, alinsunod sa kanyang sariling malayang kalooban. Kinuha lamang niya ang inspirasyon sa kanyang sarili at ang kanyang desisyon ay nakasalalay lamang sa kanya. Samakatuwid, ang lahat ng higit na kahanga-hangang, ay ang kanyang pagpapasya na gawin kaming kanyang mga anak, na nagbubuklod sa kanyang sarili nang tiyak sa amin ng isang hindi maibabalik na pag-ibig ng magulang. Kung pinag-uusapan natin ang pag-apruba ng isang soberanya, ipinapahiwatig namin ang isang kalayaan na maaari ring mabulok sa paglalaro at magpakasawa sa mga pantasya na binabayaran ng iba nang walang anumang pinsala sa kanilang sarili. Sa kanyang ganap na soberanya ay hindi ginamit ng Ama ang kanyang kapangyarihan bilang isang biro; sa kanyang malayang hangarin, ipinagkatiwala niya ang kanyang puso ng magulang. Ang kanyang pag-apruba ay gumawa sa kanya ng kabuuan ng kabutihan, na nalulugod sa kanyang mga nilalang sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng posisyon ng mga anak; tulad ng nais niyang ilagay lamang ang kanyang kamangmangan sa kanyang pag-ibig.

siya ang nagbigay sa sarili ng dahilan na mahalin natin siya hangga't nais niyang piliin tayo "kay Cristo". Ang isang pagpipilian na isinasaalang-alang ng mga indibidwal na tao na tulad nito ay magkakaroon lamang ng halaga na ang Ama, na lumilikha nito, ay makikilala sa bawat tao para sa katotohanan ng kanyang dignidad bilang isang tao. Ngunit ang isang pagpipilian na isinasaalang-alang si Kristo sa bawat oras ay tumatanggap ng isang walang katapusang halaga. Pinipili ng Ama ang bawat isa na pipiliin niya si Kristo, ang kanyang nag-iisang Anak; at kamangha-manghang isipin na sa pamamagitan ng pagtingin sa amin ay una niyang nakikita ang kanyang Anak sa atin at na sa ganitong paraan tinitingnan niya kami mula sa pasimula bago tumawag sa atin na umiiral, at hindi siya titigil na tumingin sa amin. Napili tayo at nagpapatuloy sa bawat sandali upang mapili ng paternal gaze na kusang-loob na nakikipag-ugnay sa amin kay Kristo.

Ito ang dahilan kung bakit ang paunang at tiyak na pagpipilian ay isinasalin sa isang pagsalungat ng mga benepisyo, ang pagbubuhos ng kung saan tila nais ipahiwatig ni San Pablo na may isang mas mahusay na expression. Ipinagkaloob ng Ama ang kanyang biyaya sa atin at pinuno tayo ng kanyang mga kayamanan, sapagkat si Kristo, na kung saan siya ay nakipagtalo ngayon sa atin, pinatwiran ang lahat ng mga liberalidad. Upang maging mga anak sa iisang Anak kinakailangan nating ibahagi ang kadakilaan ng kanyang banal na buhay. Mula sa sandaling nais ng Ama na makita tayo sa kanyang Anak at pipili tayo sa kanya, ang lahat na ibinigay niya sa Anak na iyon ay ibinigay din sa atin: kaya't hindi magkakaroon ang kanyang kabutihang-loob. mga limitasyon. Sa unang sulyap sa amin, nais ng Ama na magbigay sa atin ng isang superhumanong kagandahang-loob, maghanda ng isang maliwanag na kapalaran, intimate na maiugnay sa atin ang kanyang banal na kaligayahan, na itinatag mula noon ang lahat ng mga kababalaghan na magagawa ng biyaya sa ating kaluluwa at lahat ng mga kagalakan. na ang kaluwalhatian ng walang-kamatayang buhay ay magdadala sa atin. Sa nakasisilaw na yaman na ito, kung saan nais niyang magbihis tayo, una tayong lumitaw sa kanyang mga mata: kayamanan ng mga bata, na isang pagmumuni-muni at komunikasyon ng kanyang kayamanan bilang isang Ama, at, sa kabilang banda, nabawasan sa isang nag-iisa, na lumampas at nagbubuo ng lahat ng iba pang mga pakinabang: ang kayamanan ng pagkakaroon ng Ama, na naging "ating Ama" ang pinakadakilang regalo na natanggap at matatanggap natin: ang mismong tao ng Ama sa lahat ng kanyang pag-ibig. Ang kanyang puso ng magulang ay hindi kailanman aalisin sa amin: ito ang una at kataas-taasang pagmamay-ari natin.