Purgatoryo sa pag-iisip ng Santa Teresa di Liseux

Da Paolo Tessione - Agosto 19, 2019

ANG MALIIT NA DAAN NA DUMATING SA LANGIT

Kung tatanungin ang tanong na: "Kailangan bang dumaan sa Purgatoryo bago pumunta sa Langit?", Sa tingin ko karamihan sa mga Kristiyano ay sasagot ng sang-ayon. Ang doktrina, sa kabilang banda, na itinuro ni Saint Teresa ng Lisieux, Doktor ng Simbahan, sa mga yapak ni Saint Teresa ng Avila at Saint Catherine ng Siena, ay maaaring sabihin tulad ng sumusunod:

"Nais ng Diyos, ang pinakamamahal na Ama, na lisanin natin ang mundong ito nang iwanan ang alibughang anak na, nagsisisi at nagtitiwala, ipinipikit ang kanyang mga mata sa liwanag dito sa ibaba upang agad na muling buksan ang mga ito sa Langit, sa kagalakan ng mapalad na pangitain nang wala. kinakailangang sumailalim sa paglilinis sa Purgatoryo anumang “.

Siyempre ito ay nangangailangan ng pagsisisi, pagpapakumbaba at pagtalikod sa Divine Mercy.

Ang Banal ay nagsasalita sa atin ng "maraming bilang ng maliliit na kaluluwa" at ng "isang hukbo ng maliliit na biktima" na gusto niyang i-drag sa maliwanag na landas ng "espirituwal na pagkabata". Sa katunayan, sumulat siya: “Paano malilimitahan ang aking pagtitiwala? ".

Lingid sa kanyang kaalaman, isinigaw niya ang itinuro ni St. Thomas Aquinas: “There can be no da

bahagi natin ang labis na pag-asa mula sa pananaw ng Diyos, na ang kabutihan ay walang hanggan “.

Ang isa sa kanyang mga baguhan, si Sister Mary of the Trinity, ay nagpahayag sa mga kanonikal na pagsubok na isang araw ay hiniling sa kanya ng santo na huwag iwanan, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang "maliit na paraan" ng pagtitiwala at pagmamahal at sumagot siya:

"Hindi, siyempre, at naniniwala ako sa iyo nang lubos na kahit na sabihin sa akin ng Papa na mali ka, hindi ako makapaniwala."

Pagkatapos ay sasagot sana ang santo: “Oh! una sa lahat ay dapat maniwala sa Papa; ngunit huwag matakot na siya ay darating at sabihin sa kanya na baguhin ang kanyang paraan, hindi ko siya bibigyan ng oras, dahil kung, pagdating sa Langit, alam kong iniligaw ko siya, makukuha ko mula sa Diyos ang pahintulot na pumunta kaagad upang magbigay ng babala. kanya. Sa ngayon, maniwala na ang aking daan ay ligtas at sundin ito nang tapat "

Ang mga huling Papa, mula kay San Pius X pasulong, ay hindi lamang nagsabi na si Santa Teresa ay mali, ngunit sila ay nalulugod na salungguhitan ang pagiging pangkalahatan ng doktrina at ang imbitasyon ng "maliit na daan" na ito hanggang sa punto na si Saint Teresa ng Lisieux ay ipinahayag na "Doktor ng Simbahan"

Sa batayan ng kanyang mga turo ay matatagpuan ang tatlong pangunahing teolohikong katotohanan:

• Ang bawat hakbangin ay nagmula sa Diyos bilang isang purong libreng regalo.

• Ang Diyos ay namamahagi ng kanyang mga regalo nang hindi pantay.

• Sa isang pag-ibig na palaging pareho, dahil ang kanyang pag-ibig ay walang hanggan.

TINAWAG TAYONG LAHAT SA KABANALAN

Para sa atin, ang ibig sabihin ng pag-ibig sa Diyos ay ang pagpayag sa ating sarili na mahalin ng Diyos. Sa katunayan, sinabi ni Juan: "Tayo ay umiibig dahil siya ang unang umibig sa atin" (1 Jn 4,19:XNUMX).

Huwag na huwag tayong mag-alala sa ating kahinaan; sa katunayan, ang ating kahinaan ay dapat na isang okasyon ng kagalakan para sa atin dahil, naiintindihan nang mabuti, ito ang bumubuo sa ating lakas.

Sa halip, dapat tayong matakot na maiugnay ang kahit maliit na bahagi ng katotohanan at kabutihan sa ating sarili. Kung ano ang mayroon tayo ay inihandog sa atin bilang isang regalo (cf. 1 Cor 4,7); hindi ito sa atin, kundi sa Diyos. Nais ng Diyos ang kababaang-loob ng puso. Ang aming mga merito ay kanyang mga regalo.

Oo, nagbibigay ang Diyos, ngunit ibinabahagi niya ang kanyang mga regalo nang hindi pantay. Bawat isa sa atin ay may personal na bokasyon, ngunit hindi lahat tayo ay may parehong bokasyon.

Madalas nating marinig: "Hindi ako banal ... Ang pagiging perpekto ay nakalaan para sa mga banal ... Ginawa ito ng mga banal dahil sila ay mga banal ...". Narito ang sagot: ang bawat isa sa atin ay tinawag sa kabanalan, tinawag sa isang mas mataas o hindi gaanong mataas na antas ng pag-ibig at kaluwalhatian, ang ilan ay higit pa, ang ilan ay mas mababa, kaya nag-aambag sa kagandahan ng Mistikong Katawan ni Kristo; ang mahalaga, para sa bawat indibidwal, ay matanto ang kabuuan ng kanyang personal na kabanalan, maliit man ito o malaki.

Ang sabi ng ating Santo sa bagay na ito:

“Sa mahabang panahon ay iniisip ko kung bakit ang Diyos ay may mga kagustuhan, kung bakit ang lahat ng kaluluwa ay hindi tumatanggap ng mga grasya sa isang pantay na antas; Ako ay namangha dahil siya ay nagbuhos ng mga pambihirang pabor sa mga santo na nakasakit sa kanya, tulad nina San Pablo, San Agustin, at dahil, masasabi ko, halos pilitin niya silang tanggapin ang kanyang regalo; pagkatapos, kapag nabasa ko ang buhay ng mga Banal na hinaplos ng ating Panginoon mula sa duyan hanggang sa libingan, nang hindi nag-iiwan ng kahit isang hadlang sa kanilang landas na humadlang sa kanila mula sa pagbangon palapit sa kanya, at pinipigilan ang kanilang mga kaluluwa sa gayong mga pabor upang gawin itong halos imposible para sa kanila na madungisan ang malinis na kaningningan ng kanilang mga damit sa binyag, naisip ko:

bakit ang mga mahihirap na ganid, halimbawa, ay namamatay nang marami at marami bago pa man marinig ang pangalan ng Diyos?

Itinuro sa akin ni Jesus ang tungkol sa misteryong ito. Ang aklat ng kalikasan ay inilagay sa harap ng aking mga mata, at naunawaan ko na ang lahat ng mga bulaklak ng paglikha ay maganda, ang mga nakamamanghang rosas at mga puting liryo ay hindi nakawin ang pabango ng lila, o ang pagiging simple ng daisy ... Kung ang lahat ng maliit Ang mga bulaklak ay nais na maging mga rosas, ang kalikasan ay mawawala ang kanyang damit sa tagsibol, ang mga patlang ay hindi na may enamel na may mga inflorescences. Gayon din sa mundo ng mga kaluluwa, na siyang hardin ni Hesus “.

Ang komplementaryong hindi pagkakapantay-pantay ay isang salik ng pagkakaisa: "Ang pagiging perpekto ay binubuo sa paggawa ng kalooban ng Panginoon, sa pagiging ayon sa Kanyang kalooban".

Ito ay tumutugma sa ikalimang kabanata ng Dogmatic Constitution on the Church ng Vatican II, "Lumen Gentium", na pinamagatang "Universal vocation to holiness in the Church".

Ang Diyos kung gayon ay namamahagi ng kanyang mga regalo sa hindi pantay na paraan, ngunit sa isang pag-ibig na palaging katumbas ng kanyang sarili, na may isang hindi nababago at simpleng pag-ibig sa tindi ng kanyang walang katapusang kapunuan.

Teresa naman: “Iba rin ang naunawaan ko: ang pag-ibig ng Ating Panginoon ay nagpapakita ng sarili sa pinakasimpleng kaluluwa na hindi lumalaban sa biyaya gaya ng sa pinakadakilang kaluluwa”. At nagpapatuloy siya: kapwa sa kaluluwa ng "mga banal na Doktor, na nagpapaliwanag sa Simbahan" tulad ng sa kaluluwa "ng bata na nagpapahayag lamang ng kanyang sarili sa mahina, mahinang hiyaw" o ng ganid "na sa kanyang kabuuang paghihirap ay nagtataglay lamang. ang natural na batas upang ayusin ". Oo, pareho, hangga't ginagawa ng mga kaluluwang ito ang kalooban ng Diyos.

Ang modality ng regalo ay nagkakahalaga ng higit pa kaysa sa kung ano ang isa ay nagbibigay; at ang Diyos ay maaari lamang magmahal ng walang hanggang pag-ibig. Sa ganitong diwa, mahal ng Diyos ang bawat isa sa atin gaya ng pagmamahal niya kay Maria Kabanal-banalan. Ulitin natin, ang kanyang pag-ibig ay maaari lamang maging walang hanggan. Anong aliw!

ANG MGA PARUSA NG PURGATORYO AY WALANG KAILANGAN

Si Santa Teresa ay hindi nag-atubiling patunayan na ang mga paghihirap ng Purgatoryo ay "walang kwentang pagdurusa". Sa anong kahulugan?

Sa pagtukoy sa kanyang Offer Act noong Hunyo 9, 1895, isinulat ng Santo:

"Mahal kong ina, siya na nagpahintulot sa akin na ialay ang aking sarili sa mabuting Panginoon sa ganitong paraan. Alam mo kung aling mga ilog, o kung aling mga karagatan ng mga grasya, ang bumaha sa aking kaluluwa ...

Ah! mula sa masayang araw na iyon ay tila sa akin ang pag-ibig ay tumagos sa akin at bumabalot sa akin; Para sa akin, sa bawat sandali, ang maawaing pag-ibig na ito ay nagpapanibago sa akin, kahit na ang aking kaluluwa ay hindi nag-iiwan ng bakas ng kasalanan, kaya hindi ako matatakot sa Purgatoryo ...

Alam ko na para sa aking sarili ay hindi ako karapat-dapat na pumasok sa lugar na iyon ng pagbabayad-sala, dahil ang mga banal na kaluluwa lamang ang makakahanap ng daan dito, ngunit alam ko rin na ang apoy ng pag-ibig ay higit na nagpapabanal kaysa sa Purgatoryo, alam ko na si Jesus ay hindi maaaring naisin niya ang mga walang kwentang pagdurusa para sa atin, at na hindi Niya ako bigyan ng inspirasyon sa mga pagnanasang nararamdaman ko, kung ayaw Niyang punan ang mga ito… ”.

Maliwanag na ang mga pagdurusa ng Purgatoryo ay magiging walang silbi para kay Santa Teresa, dahil siya ay ganap na dinalisay ng maawaing pag-ibig, ngunit ang pananalitang "walang kabuluhang pagdurusa" ay naglalaman ng mas malalim na teolohikong kahulugan.

Ayon sa turo ng Simbahan, sa katunayan, ang mga kaluluwa sa Purgatoryo, na wala na sa oras, ay hindi maaaring maging karapat-dapat o lumago sa kawanggawa. Ang mga pagdurusa ng Purgatoryo ay samakatuwid ay walang silbi upang lumago sa biyaya, sa pag-ibig ni Kristo, na siyang tanging aspeto na mahalaga upang gawing mas matindi ang ating liwanag ng kaluwalhatian. Sa pamamagitan ng pagtitiis sa mga pasakit na pinahihintulutan ng Diyos, tinutubos ng mga kaluluwa sa Purgatoryo ang kanilang mga kasalanan at inihahanda ang kanilang mga sarili, sa kabila ng kanilang nakaraang pagiging maligamgam, upang tamasahin ang Diyos sa harapang iyon na hindi tugma sa kaunting karumihan. Ngunit ang kanilang pag-ibig ay hindi na madaling tumaas.

Tayo ay nasa harapan ng mga dakilang misteryo na higit pa sa ating katalinuhan, kung saan kailangan nating yumukod: ang mga misteryo ng katarungan at banal na awa, ng ating kalayaan na makalaban sa biyaya at sa huli nating pagkakasala na pagtanggi na tanggapin ang pagdurusa dito sa ibaba nang may pagmamahal, sa pagkakaisa sa Krus ni Hesus na Manunubos.

PURGATORYO AT KABANALAN

Gayunpaman, kinakailangan na obserbahan na ang hindi pagdaan sa Purgatoryo ay hindi kasingkahulugan ng tanyag na kabanalan. Posible na ang isang kaluluwa, na tinawag sa isang mas mataas na kabanalan, ay dapat dumaan sa Purgatoryo kung, na naabot na ang sandali ng kamatayan, hindi nito natagpuan ang sarili na sapat na dinalisay; habang ang isa pa, tinawag sa isang di-gaanong kahanga-hangang kabanalan, ay makakarating sa wakas ng isang ganap na dalisay at dalisay na buhay.

Ang paghingi ng biyayang hindi dumaan sa Purgatoryo ay hindi nangangahulugan, samakatuwid, kasalanan ng pagpapalagay, hindi ito humihingi sa Diyos ng mas mataas na antas ng kabanalan kaysa sa kung saan siya, sa kanyang karunungan, ay nag-utos para sa atin, ngunit ito ay simpleng pagtatanong sa kanya. hindi upang pahintulutan tayong maglagay ng mga hadlang sa ganap na katuparan ng kanyang kalooban sa atin, sa kabila ng ating mga kahinaan at ating mga kasalanan; at magmakaawa sa kanya na iligtas ang mga "walang silbi" na pagdurusa upang tayo ay lumago sa pag-ibig, at upang makamit ang mas mataas na antas ng kaligayahan sa pag-aari ng Diyos.

Sa “Creed” ng Bayan ng Diyos na binibigkas ng Kanyang Kabanalan Paul VI sa pagtatapos ng Taon ng Pananampalataya, noong Hunyo 30, 1968, mababasa natin: “Naniniwala kami sa buhay na walang hanggan. Naniniwala kami na ang mga kaluluwa ng lahat ng namamatay sa biyaya ni Kristo, kailangan pa nilang linisin sa Purgatoryo, o mula sa sandaling umalis sila sa kanilang katawan ay tinatanggap sila ni Jesus sa Langit, tulad ng ginawa Niya para sa Mabuting Magnanakaw. , ay bumubuo sa Bayan ng Diyos sa kabilang buhay ng kamatayan, na tiyak na matatalo sa araw ng Pagkabuhay na Mag-uli, kung kailan ang mga kaluluwang ito ay muling magkakasama sa kanilang sariling mga Katawan ”. (L'Oss. Romano)

MAGTIWALA SA MAAWAING PAG-IBIG

Itinuturing kong kapaki-pakinabang at angkop na isalin ang ilang mga teksto ng Santo tungkol sa paglilinis ng kaluluwa sa panahon ng buhay sa lupa.

"Siya ay hindi sapat na tiwala", sabi ni Santa Teresa sa isang natatakot na kapatid na babae (Sister Filomena), "siya ay masyadong natatakot sa mabuting Panginoon". “Huwag kang matakot sa Purgatoryo dahil sa sakit na iyong dinaranas, ngunit hilingin mong huwag pumunta roon para palugdan ang Diyos, na nag-aatubili na nagpapataw ng pagbabayad-sala na ito. Dahil sinisikap niyang pasayahin siya sa lahat ng bagay, kung mayroon siyang hindi matitinag na pagtitiwala na ang Panginoon ay laging nasa kanyang Pag-ibig at wala itong iniiwan na bakas ng kasalanan sa kanya, tiyaking hindi siya pupunta sa Purgatoryo.

Naiintindihan ko na hindi lahat ng kaluluwa ay maaaring magkatulad, kinakailangan na mayroong iba't ibang grupo upang parangalan ang bawat pagiging perpekto ng Panginoon sa isang partikular na paraan. Ibinigay niya sa akin ang kanyang walang katapusang awa, sa pamamagitan nito ay pinagnilayan ko at sinasamba ang iba pang mga banal na kasakdalan. Pagkatapos silang lahat ay lumilitaw sa akin na nagniningning ng pag-ibig, ang katarungan mismo (at marahil higit pa kaysa sa iba pa) ay tila sa akin ay nakadamit ng pag-ibig. Napakasayang isipin na ang mabuting Panginoon ay makatarungan, ibig sabihin, isinasaalang-alang niya ang ating mga kahinaan, na lubos niyang nalalaman ang kahinaan ng ating kalikasan. Ano, kung gayon, ang dapat ikatakot? Ah, ang walang katapusan na makatarungang Diyos na naghahangad na magpatawad nang may labis na kabutihan sa mga kasalanan ng alibughang anak, hindi ba dapat maging makatarungan din siya sa akin na laging kasama niya? (Lc 15,31:XNUMX) ".

NAGHIMOK NG MGA KALULUWA...

Si Sister Marja della Trinità baguhan ng Santo, na namatay noong 1944, isang araw ay nagtanong sa Guro:

"Kung nakagawa ako ng maliliit na pagtataksil, diretso pa ba ako sa Langit?". "Oo, ngunit hindi ito ang dahilan kung bakit kailangan niyang subukang magsagawa ng kabutihan", sagot ni Teresa: "Ang mabuting Panginoon ay napakabuti na gagawa siya ng paraan upang hindi siya payagan na dumaan sa Purgatoryo, ngunit Siya ang mawawalan ng pagkakataon. sa pag-ibig!...".

Sa isa pang pagkakataon, sinabi niya mismo kay Sister Mary na kailangan, kasama ng mga panalangin at sakripisyo ng isang tao, na magkaroon ng napakalaking pagmamahal ng Diyos para sa mga kaluluwa upang mapunta sila sa Langit nang hindi dumaan sa Purgatoryo.

Isa pang baguhan ang nagsabi: “Takot na takot ako sa mga paghatol ng Diyos; at, sa kabila ng lahat ng masasabi niya sa akin, wala sa akin ang kayang pawiin ito. Isang araw, tumutol ako sa kanya: 'Paulit-ulit nilang sinasabi sa amin na may mga mantsa ang Diyos maging sa kanyang mga anghel; paano mo gustong hindi ako manginig?”. Sumagot siya: “May isang paraan lamang para pilitin ang Panginoon na huwag tayong hatulan; at ang ibig sabihin nito ay ang pagharap sa kanya ng walang laman na mga kamay"

Paano ito gawin?

“Napakasimple nito; huwag mag-ipon ng anuman, at ibigay ang binibili mo mula sa kamay hanggang sa kamay. Para sa akin, kung mabubuhay ako kahit hanggang walumpung taon, lagi akong mahirap; Hindi ako marunong mag-ipon; lahat ng meron ako ginagastos ko agad para tubusin ang mga kaluluwa"

“Kung hihintayin ko ang sandali ng kamatayan upang iharap ang aking maliliit na barya at ipasuri ang mga ito para sa kanilang tamang halaga, hindi mabibigo ang mabuting Panginoon na tuklasin ang liga kung saan ako dapat pumunta upang palayain ang aking sarili sa Purgatoryo. Hindi ba't sinabi na ang ilang dakilang mga banal, na pumunta sa hukuman ng Diyos na may mga kamay na puno ng mga merito, ay kailangang pumunta sa lugar ng pagbabayad-sala, dahil ang lahat ng katuwiran ay nabahiran sa mga mata ng Panginoon?

Ngunit, nagpatuloy ang baguhan, “Kung hindi hahatulan ng Diyos ang ating mabubuting gawa, hahatulan niya ang masasama; kaya?"

"Anong masasabi mo?" Sumagot si Santa Teresa:

“Ang ating Panginoon ay Hustisya mismo; kung hindi niya hahatulan ang ating mabubuting gawa, hindi rin niya hahatulan ang masama. Para sa mga biktima ng pag-ibig, tila sa akin ay walang paghuhukom na magaganap, bagkus ang mabuting Panginoon ay magmadali upang gantimpalaan ang kanyang sariling pag-ibig ng walang hanggang kasiyahan na makikita niyang nagniningas sa kanilang mga puso ". Ang baguhan, muli: "Upang tamasahin ang pribilehiyong ito, sa tingin mo ba ay sapat na upang gawin ang kasulatan ng pag-aalay na iyong binuo?".

Nagtapos si Santa Teresa: “Naku! Ang mga salita ay hindi sapat… Upang maging tunay na biktima ng pag-ibig, kinakailangan na iwanan ang sarili nang buo, dahil tayo ay natupok ng pag-ibig ayon lamang sa kung ano ang ating inabandona ang ating sarili dito ”.

"HINDI PARA SA KANYA ANG PURGATORYO ..."

Sinabi pa rin ng Santo: “Makinig sa kung saan dapat maabot ang iyong pagtitiwala. Dapat niyang papaniwalain siya na ang Purgatoryo ay hindi para sa kanya, ngunit para lamang sa mga kaluluwang itinatakwil ang Maawaing Pag-ibig, na nag-alinlangan sa kapangyarihan nito kahit na sa mga sumusubok na tumugon sa pag-ibig na ito, si Jesus ay 'bulag 'at' hindi siya nagkalkula, o sa halip ay hindi binibilang, ngunit sa apoy ng pag-ibig sa kapwa na 'takpan ang lahat ng pagkakasala' at higit sa lahat sa mga bunga ng kanyang walang hanggang Sakripisyo. Oo, sa kabila ng kanyang maliit na pagtataksil, maaari siyang umasa na dumiretso sa Langit, dahil ninanais ng Diyos ito nang higit pa kaysa sa kanya at tiyak na ibibigay sa kanya ang inaasahan niya mula sa kanyang awa. Gagantimpalaan niya ang pagtitiwala at pag-abandona; ang kanyang katarungan, na nakakaalam kung gaano siya kahina, banal na nahukay upang magtagumpay.

Mag-ingat lamang, umaasa sa seguridad na ito, na hindi Siya mawawala sa pag-ibig!"

Ang patotoong ito ng kapatid na babae ng Santo ay nararapat na banggitin. Sumulat si Celina sa "Payo at alaala":

“Huwag kang pumunta sa Purgatoryo. Ang aking mahal na nakababatang kapatid na babae ay nagtanim sa akin sa bawat sandali ng mapagpakumbabang pagnanasang ito na kanyang ipinamuhay. Ito ay isang kapaligiran na humihinga tulad ng hangin.

Nag-proband pa ako nang, noong gabi ng Born 1894, nakita ko sa aking sapatos ang isang tula na ginawa ni Teresa para sa akin sa pangalan ng Madonna. binasa kita:

Si Hesus ay gagawin kang isang korona,

Kung hinahanap mo lang ang pag-ibig niya,

Kung ang puso mo ay sumuko sa Kanya,

Ibibigay niya sa iyo ang karangalan ng kanyang kaharian.

Pagkatapos ng kadiliman ng buhay,

Makikita mo ang kanyang matamis na titig;

Nandiyan ang inagaw mong kaluluwa

Ito ay lilipad nang walang pagkaantala!

Sa kanyang Akda ng Pag-aalay sa Maawaing Pag-ibig ng mabuting Panginoon, na nagsasalita tungkol sa kanyang sariling pag-ibig, ito ay nagtatapos sa ganito: '... Nawa'y ang pagkamartir na ito, matapos akong maihanda na humarap sa iyo, hayaan akong mamatay sa wakas, at ang aking kaluluwa ay nagmamadali nang walang pagkaantala sa walang hanggang yakap ng Iyong Maawaing Pag-ibig! ...

Siya, samakatuwid, ay palaging nasa ilalim ng impresyon ng ideyang ito ng pagsasakatuparan kung saan hindi niya pinag-aalinlanganan, ayon sa salita ng ating banal na Ama na si Juan ng Krus, na gumawa ng kanyang sarili: 'Mas gusto ng Diyos na ibigay, lalo pa niyang pinapagusto ang isa'.

Ibinatay niya ang kanyang pag-asa tungkol sa Purgatoryo sa pag-abandona at Pag-ibig, nang hindi nalilimutan ang kanyang mahal na kababaang-loob, isang katangiang birtud ng pagkabata. Ang bata ay nagmamahal sa kanyang mga magulang at walang pagkukunwari, maliban sa lubos na ipaubaya ang kanyang sarili sa kanila, dahil pakiramdam niya ay mahina at walang magawa.

Sasabihin niya: 'Sinagalitan ba ng ama ang kanyang anak kapag inaakusahan niya ang kanyang sarili, o pinaparusahan siya? Hindi naman, ngunit hawak niya ito sa kanyang puso. Upang palakasin ang konseptong ito, ipinaalala niya sa akin ang isang kuwentong nabasa namin noong bata pa kami:

'Isang hari sa isang pangkat ng pangangaso ay hinahabol ang isang puting kuneho, na malapit nang maabot ng kanyang mga aso, nang ang hayop, na nakakaramdam ng pagkaligaw, ay mabilis na tumalikod at tumalon sa mga bisig ng mangangaso. Siya, na naantig ng labis na pagtitiwala, ay hindi na gustong makipaghiwalay sa puting kuneho, at hindi pinahintulutan ang sinuman na hawakan siya, na nagreserba upang pakainin siya. Kaya't gagawin sa atin ng mabuting Panginoon, 'kung, na hinahabol ng huwaran na hustisya ng mga aso, hahanapin natin ang pagtakas sa mismong mga bisig ng ating Hukom...'.

Bagama't iniisip niya rito ang maliliit na kaluluwa na sumusunod sa Landas ng espirituwal na pagkabata, hindi niya inalis kahit ang malalaking makasalanan mula sa mapangahas na pag-asa na ito.

Maraming beses na itinuro sa akin ni Sister Teresa na ang katarungan ng mabuting Diyos ay nasisiyahan sa napakakaunting kapag ang pag-ibig ang motibo, at pagkatapos ay pinahihintulutan Niya na labis ang temporal na parusa dahil sa kasalanan, dahil ito ay walang iba kundi tamis.

'Naranasan ko' ang sinabi niya sa akin, 'na pagkatapos ng isang pagtataksil, kahit isang maliit, ang kaluluwa ay dapat magdusa nang ilang panahon sa isang tiyak na kakulangan sa ginhawa. Pagkatapos ay sinasabi ko sa aking sarili: "Aking munting anak na babae, ito ang katubusan ng iyong kakulangan", at matiyaga kong tinitiis na ang maliit na utang ay nabayaran.

Ngunit ito ay limitado, sa kanyang pag-asa, ang kasiyahang hinihingi ng hustisya para sa mga mapagpakumbaba at iniaabandona ang kanilang sarili sa Aking Puso nang may pag-ibig '.

Hindi niya nakita ang pagbukas ng pinto ng Purgatoryo para sa kanila, sa halip ay isinasaalang-alang na ang makalangit na Ama, na tumutugon sa kanilang pagtitiwala sa isang biyaya ng liwanag sa sandali ng kamatayan, ay nagsilang sa mga kaluluwang ito, sa paningin ng kanilang paghihirap, isang pakiramdam ng perpektong pagsisisi, kayang kanselahin ang anumang utang ".

Sa kanyang kapatid na babae, Sister Mary of the Sacred Heart, na nagtanong sa kanya: "Kapag inialay natin ang ating sarili sa maawaing Pag-ibig, maaari ba tayong umasa na dumiretso sa langit?". Sumagot siya: "Oo, ngunit sa parehong oras ay dapat nating isagawa ang pagkakawanggawa sa kapatid".

PERPEKTONG PAG-IBIG

Laging, ngunit lalo na sa mga huling taon ng kanyang buhay sa lupa, nang malapit na siyang mamatay, itinuro ni Saint Therese ng Lisieux na walang sinuman ang dapat pumunta sa Purgatoryo, hindi para sa personal na interes (na, sa kanyang sarili, ay hindi masisi), ngunit na ang layunin lamang nito ay ang pag-ibig ng Diyos at ng mga kaluluwa.

Ito ang dahilan kung bakit niya napatunayan: “Hindi ko alam kung pupunta ako sa Purgatoryo, hindi ako nag-aalala tungkol dito; ngunit kung pupunta ako doon, hinding-hindi ako magsisisi na nagtrabaho lamang ako upang iligtas ang mga kaluluwa. Laking tuwa ko nang malaman kong ganoon ang iniisip ni Santa Teresa ng Avila! ".

Muli itong ipinaliwanag ng sumunod na buwan: “Hindi ako kukuha ng pin para makaiwas sa Purgatoryo.

Lahat ng ginawa ko, ginawa ko para pasayahin ang mabuting Panginoon, para iligtas ang mga kaluluwa ”.

Isang madre na madalas pumunta sa Santo sa kanyang huling karamdaman ay sumulat sa isang liham sa kanyang pamilya: “Kapag pinuntahan mo siya, nagbago siya, napakapayat; ngunit palagi niyang pinananatili ang parehong kalmado at ang kanyang mapaglarong paraan. Nakikita niya nang may kagalakan ang kamatayang papalapit sa kanya at hindi siya natatakot. Ito ay lubos na makakaakit sa iyo, aking mahal na Papa, at ito ay naiintindihan; nawawala sa atin ang pinakadakilang kayamanan, ngunit tiyak na hindi natin ito dapat pagsisihan; pag-ibig sa Diyos gaya ng pagmamahal niya sa kanya, tatanggapin siya doon! Dumiretso ito sa langit. Nang makausap namin siya tungkol sa Purgatoryo, para sa amin, sinabi niya sa amin: 'Naku, pinagsisisihan mo ako! Malaki ang iyong nagagawa sa Diyos sa pamamagitan ng paniniwalang dapat siyang pumunta sa Purgatoryo. Kapag nagmahal, walang Purgatoryo '.

Ang mga pagtitiwala ni St. Therese ng Lisieux, na maaaring at dapat na hikayatin ang mga pinakadakilang makasalanan na huwag kailanman pagdudahan ang nakapagpapadalisay na kapangyarihan ng mahabaging pag-ibig, ay hindi kailanman pagbubulay-bulayin nang sapat: "Maaaring maniwala ang isang tao na, dahil hindi ako nagkasala, mayroon akong ganoong magtiwala ng malaki sa Panginoon. Sabihin mong mabuti, aking Ina, na kung ako ay nakagawa ng lahat ng posibleng mga krimen, ako ay palaging magkakaroon ng parehong pagtitiwala, ako ay pakiramdam na ang karamihan ng mga pagkakasala ay magiging tulad ng isang patak ng tubig na itinapon sa isang nagniningas na brazier. Pagkatapos ay sasabihin niya ang kuwento ng nagbalik-loob na makasalanan na namatay dahil sa pag-ibig, 'maiintindihan kaagad ng mga kaluluwa, dahil ito ay isang napaka-epektibong halimbawa ng kung ano ang gusto kong sabihin, ngunit ang mga bagay na ito ay hindi maipahayag “.

Narito ang episode na kailangang sabihin ni Nanay Agnes:

“Sinabi sa buhay ng mga Disyerto na Ama na ang isa sa kanila ay nagbalik-loob ng isang pampublikong makasalanan na ang mga karamdaman ay nag-iskandalo sa isang buong rehiyon. Ang makasalanang ito, na naantig ng biyaya, ay sumunod sa Santo sa disyerto upang magsagawa ng mahigpit na penitensiya, nang, sa unang gabi ng paglalakbay, bago pa man makarating sa lugar ng kanyang pag-urong, ang kanyang mga mortal na gapos ay naputol ng puwersa ng kanyang pagsisisi. puno ng pagmamahal, at nakita ng nag-iisa, sa parehong sandali, ang kanyang kaluluwa na dinala ng mga Anghel sa dibdib ng Diyos "

Pagkaraan ng ilang araw ay babalik siya sa parehong kaisipan: “… Hindi maaalis ng mortal na kasalanan ang aking pagtitiwala… Higit sa lahat, hindi niya nakakalimutang ikuwento ang makasalanan! Ito ang magpapatunay na hindi ako nagkakamali"

SAN TERESA NG LISEUX AT ANG MGA SACRAMENTO

Alam natin ang masugid na pagmamahal ni Teresa sa Eukaristiya. Sumulat si Sister Genoveffa:

“Ang Banal na Misa at ang Hapunang Eukaristiya ang kanyang kasiyahan. Hindi siya gumawa ng anumang bagay na mahalaga nang hindi humiling na ihandog ang Banal na Sakripisyo sa layuning iyon. Nang bigyan siya ng aming tiyahin ng pera para sa kanyang mga kapistahan at anibersaryo sa Carmel, palagi siyang humihingi ng pahintulot na magdiwang ng mga Misa at kung minsan ay sinasabi niya sa akin sa mahinang boses: ang pagbabagong-loob noong Agosto 1887), kailangan ko siyang tulungan ngayon!… ' . Bago ang kanyang solemne na propesyon, itinapon niya ang pitaka ng kanyang batang babae, na binubuo ng isang daang prangko, upang ipagdiwang ang mga Misa para sa kapakinabangan ng ating kagalang-galang na Ama, na noon ay may matinding karamdaman. Naniniwala siya na walang kasing halaga ang Dugo ni Jesus para makaakit ng maraming grasya sa kanya. Gustong-gusto niyang tumanggap ng Komunyon araw-araw, ngunit hindi ito pinayagan ng mga kaugalian na ipinatupad noon, at ito ang isa sa kanyang pinakamalaking pagdurusa sa Carmel. Nanalangin siya kay San Jose na magkaroon ng pagbabago sa kaugaliang iyon, at ang utos ni Leo XII, na nagbigay ng higit na kalayaan sa puntong ito, ay tila isang tugon sa kanyang masigasig na pagsusumamo. Inihula ni Teresa na pagkatapos ng kanyang kamatayan, hindi tayo magkukulang sa ating 'pang-araw-araw na tinapay', na ganap na natanto ”.

Sumulat siya sa kanyang Act of Offering: “Nararamdaman ko ang matinding pagnanasa sa aking puso at hinihiling ko sa iyo nang may malaking pagtitiwala na lumapit at angkinin ang aking kaluluwa. Ah! Hindi ako makakatanggap ng Banal na Komunyon nang madalas hangga't gusto ko, ngunit Panginoon, hindi ba ikaw ang makapangyarihan? Manatili sa akin gaya ng sa tabernakulo, huwag kailanman humiwalay sa iyong munting hukbo ... "

Noong huling karamdaman, ang pakikipag-usap sa kanyang kapatid na si Inang Agnes ni Hesus: “Nagpapasalamat ako sa iyong paghiling na ibigay sa akin ang isang butil ng Banal na Hukbo. I took so much effort para lunukin kahit yun. Pero napakasaya ko na nasa puso ko ang Diyos! Umiyak ako tulad noong araw ng aking unang komunyon"

At muli, noong Agosto 12: “Napakalaki ng bagong biyayang natanggap ko ngayong umaga, nang simulan ng pari ang Confiteor bago ako bigyan ng Banal na Komunyon!

Doon ko nakita ang mabuting Hesus na handang ibigay ang kanyang sarili sa akin, at narinig ko ang napakahalagang pagtatapat:

'Ipinagtatapat ko sa Makapangyarihang Diyos, sa Mahal na Birheng Maria, sa lahat ng mga Banal, na marami akong kasalanan'. Oh oo, sabi ko sa sarili ko, mabuti na hilingin nila sa Diyos, sa lahat ng kanyang mga Banal, bilang regalo para sa akin sa sandaling ito. Napakakailangan ng kahihiyang ito! Nadama ko, tulad ng maniningil ng buwis, isang malaking makasalanan. Ang Diyos ay tila napakamaawain sa akin! Sobrang nakakaantig na bumaling sa buong celestial court at makamtan ang kapatawaran ng Diyos… Nandoon ako para umiyak, at nang dumapo ang banal na Host sa aking mga labi, nakaramdam ako ng matinding damdamin… ”.

Nagpahayag din siya ng malaking pagnanais na matanggap ang Pagpapahid ng may sakit.

Noong Hulyo 8, sinabi niya: "Nais kong makatanggap ng Extreme Unction. So much the worse kung pagtawanan nila ako pagkatapos “. Ang sabi ng kanyang kapatid na babae dito: "Ito kung sakaling bumalik siya sa kalusugan, dahil alam niyang hindi siya itinuturing ng ilang madre sa panganib ng kamatayan."

Ibinigay nila ang banal na langis sa kanya noong ika-30 ng Hulyo; tinanong niya si Nanay Agnes: “Gusto mo bang ihanda ako sa pagtanggap ng Extreme Unction? Magdasal, manalangin ng marami sa mabuting Panginoon, upang matanggap ko ito hangga't maaari. Sinabi sa akin ng ating Ama Superior: 'Magiging tulad ka ng isang bagong binyag na sanggol'. Tapos pag-ibig lang ang sinabi niya sa akin. Oh, gaano ako naantig “. "Pagkatapos ng Extreme Unction", ang tala muli ni Nanay Agnes. "Ipinakita niya sa akin ang kanyang mga kamay nang may paggalang".

Ngunit hindi niya nakalimutan ang kahalagahan ng pananampalataya, pagtitiwala at pagmamahal; ang primacy ng espiritu

kung wala ang sulat ay namatay. Sasabihin niya:

"Ang pangunahing plenaryo indulhensya ay ang mabibili ng lahat nang walang karaniwang kundisyon:

ang indulhensiya ng pag-ibig sa kapwa na sumasaklaw sa maraming kasalanan

“Kung natagpuan mo akong patay sa umaga, huwag kang mag-alala: ang ibig sabihin ay darating si Papa, ang mabuting Panginoon, para kunin ako, iyon lang. Walang alinlangan, isang malaking biyaya ang tumanggap ng mga Sakramento, ngunit kapag hindi ito pinahintulutan ng mabuting Panginoon, iyon din ay isang biyaya "

Oo, ginagawa ng Diyos "ang lahat ay nagtutulungan para sa ikabubuti ng kanilang minamahal" (Rom 828).

At nang isulat ni San Teresa ng Batang Hesus sa paradoxical na paraan: "Ito ang hinihingi sa atin ni Jesus, hindi niya kailangan ang ating mga gawa, kundi ang ating pagmamahal", hindi rin niya nalilimutan ang mga kinakailangan ng tungkulin ng kanyang sariling estado, o ang mga obligasyon ng pangkapatirang dedikasyon, ngunit nais mong bigyang-diin na ang pagkakawanggawa, ang teolohikong kabutihan, ay parehong ugat ng merito at ang rurok ng ating pagiging perpekto.