Ang papel ng pagkanta sa Budismo

Kung pupunta ka sa isang Buddhist templo, maaari mong makilala ang mga taong umaawit. Ang lahat ng mga paaralan ng Budismo ay kumanta ng ilang liturhiya, bagaman ang nilalaman ng mga kanta ay nag-iiba nang malawak. Ang pagsasanay ay maaaring gumawa ng mga bagong dating na hindi komportable. Maaari kaming magmula sa isang relihiyosong tradisyon kung saan ang isang pamantayang teksto ay binibigkas o inaawit habang nagsasamba, ngunit madalas hindi kami kumakanta. Bukod dito, sa West marami sa atin ang nag-isip ng liturhiya bilang isang walang silbi na vestige ng isang nakaraang oras, higit na pamahiin.

Kung napansin mo ang isang serbisyo ng pagkanta ng Buddhist, maaari mong makita ang mga tao na nakayuko o naglalaro ng mga gong at drums. Ang mga pari ay maaaring gumawa ng mga handog na insenso, pagkain at bulaklak sa isang pigura sa isang dambana. Ang pag-awit ay maaaring nasa isang wikang banyaga, kahit na ang lahat ng naroroon ay nagsasalita ng Ingles. Ito ay maaaring mukhang kakaiba kung alam mo na ang Budismo ay isang hindi-teistikong kasanayan sa relihiyon. Ang isang serbisyo sa pag-awit ay maaaring parang teistic bilang isang Katolikong misa maliban kung nauunawaan mo ang kasanayan.

Mga kanta at ilaw
Gayunpaman, kapag naiintindihan mo ang nangyayari, halina at tingnan mo na ang mga liturhiya ng Buddhist ay hindi inilaan upang sumamba sa isang diyos ngunit upang matulungan kaming makamit ang paliwanag. Sa Budismo, ang paliwanag (bodhi) ay tinukoy bilang paggising mula sa isang maling akala, lalo na ang mga maling akala ng ego at isang hiwalay na sarili. Ang paggising na ito ay hindi intelektwal, ngunit sa halip isang pagbabago sa paraan na ating naranasan at malasahan.

Ang pag-awit ay isang paraan ng paglilinang ng kamalayan, isang tool upang matulungan kang magising.

Mga uri ng chant Buddhist
Mayroong maraming mga uri ng mga teksto na inaawit bilang bahagi ng Buddhist liturgies. Narito ang ilang:

Ang Chanting ay maaaring maging lahat o bahagi ng isang sutra (tinatawag din na sutta). Ang isang sutra ay isang sermon mula sa Buddha o isa sa mga alagad ng Buddha. Gayunpaman, ang isang malaking bilang ng Mahayana Buddhist sutra ay binubuo pagkatapos ng buhay ng Buddha. (Tingnan din ang "mga banal na kasulatan ng Budista: isang pangkalahatang-ideya" para sa karagdagang paliwanag.)
Ang Chanting ay maaaring maging isang mantra, isang maikling pagkakasunud-sunod ng mga salita o pantig, na madalas na inawit nang paulit-ulit, na pinaniniwalaang may kapangyarihang nagbago. Ang isang halimbawa ng isang mantra ay om mani padme hum, na nauugnay sa Tibetan Buddhism. Ang pag-awit ng isang mantra na may kamalayan ay maaaring isang anyo ng pagmumuni-muni.
Ang isang dharani ay isang bagay tulad ng isang mantra, bagaman ito ay karaniwang mas mahaba. Ang Dharani ay sinasabing naglalaman ng kakanyahan ng isang turo, at ang paulit-ulit na chanting ng isang Dharani ay maaaring mag-agaw ng isang kapaki-pakinabang na kapangyarihan, tulad ng proteksyon o pagpapagaling. Ang pag-awit ng dharani ay maingat ding nakakaimpluwensya sa isip ng mang-aawit. Ang mga Dharan ay karaniwang inaawit sa Sanskrit (o sa ilang mga pagtatantya kung paano tunog ang Sanskrit). Minsan ang mga pantig ay walang tiyak na kahulugan; ito ang tunog na nagbibilang.

Ang isang gatha ay isang maikling taludtod upang kumanta, kumanta o magsalaysay Sa Kanluran, ang mga gathas ay madalas na isinalin sa wika ng mga mang-aawit. Hindi tulad ng mga mantras at dharan, kung ano ang sinasabi ng mga gathas ay mas mahalaga kaysa sa tila sa kanila.
Ang ilang mga kanta ay eksklusibo sa mga partikular na paaralan ng Buddhism. Ang Nianfo (Intsik) o Nembutsu (Japanese) ay ang pagsasanay sa pag-awit ng pangalan ng Buddha Amitabha, isang kasanayan na matatagpuan lamang sa iba't ibang anyo ng Budismo ng Purong Lupa. Ang Nichiren Buddhism ay nauugnay sa Daimoku, Nam Myoho Renge Kyo, na isang pagpapahayag ng pananampalataya sa Lotus Sutra. Kinakanta din ng mga Nichiren Buddhists si Gongyo, na binubuo ng mga sipi mula sa Lotus Sutra, bilang bahagi ng kanilang pang-araw-araw na pormal na liturhiya.

Paano kumanta
Kung hindi mo alam ang Budismo, ang pinakamahusay na payo ay makinig ng mabuti sa kung ano ang ginagawa at gawin ito ng iba. Ilagay ang iyong tinig nang magkasama sa karamihan ng iba pang mga mang-aawit (walang pangkat na ganap na nagkakaisa), kopyahin ang lakas ng tunog ng mga tao sa paligid mo at simulan ang pag-awit.

Ang pag-awit bilang bahagi ng isang serbisyo sa pangkat ay isang bagay na pinagsama mo, kaya huwag makinig lamang sa pagkanta ng iyong sarili. Makinig sa lahat ng sabay. Maging bahagi ng isang malaking tinig.

Malamang bibigyan ka ng nakasulat na teksto ng chanting liturhiya, na may mga banyagang salita sa pagsasalin ng Ingles. (Kung hindi, pakinggan hanggang mapansin mo.) Galanging mabuti ang iyong songbook. Bigyang-pansin kung paano pinapanatili ng iba ang kanilang mga libro sa pag-awit at subukang kopyahin ang mga ito.

Pagsasalin o orihinal na wika?
Tulad ng Budismo na gumagalaw sa kanluran, ang ilan sa mga tradisyunal na liturhiya ay inaawit sa Ingles o iba pang mga wika sa Europa. Ngunit maaari mong makita na ang isang makabuluhang halaga ng liturhiya ay inaawit pa rin sa isang wikang Asyano, kahit na sa mga hindi etnikong Asyano na Kanluranin na hindi nagsasalita ng wikang Asyano. Dahil?

Para sa mga mantras at dharan, ang tunog ng pag-awit ay mahalaga, kung minsan ay mas mahalaga, kaysa sa mga kahulugan. Sa ilang mga tradisyon, ang mga tunog ay sinasabing mga pagpapakita ng totoong katangian ng katotohanan. Kung chanted na may malaking pansin at kamalayan, ang mga mantras at dharan ay maaaring maging isang malakas na pagmumuni-muni ng grupo.

Ang mga sutras ay isa pang katanungan, at kung minsan ang tanong kung kumanta ng isang pagsasalin o hindi nagiging sanhi ng ilang pagtatalo. Ang pag-awit ng isang sutra sa ating wika ay tumutulong sa atin na maisalarawan ang pagtuturo nito sa paraang hindi magagawa ng simpleng pagbasa. Ngunit ginusto ng ilang mga grupo na gumamit ng mga wikang Asyano, na bahagyang para sa epekto ng tunog at bahagyang para sa pagpapanatili ng isang pakikipag-ugnay sa mga kapatid sa Dharma sa buong mundo.

Kung ang pag-awit ay tila hindi gaanong mahalaga sa iyo sa una, panatilihin ang isang bukas na pag-iisip patungo sa mga pintuan na maaaring magbukas. Maraming mga matatandang mag-aaral at guro ang nagsabi na ang nahanap nila na pinaka-boring at ulok noong una nilang sinimulan ang pagsasanay ay ang mismong bagay na nag-trigger sa kanilang unang karanasan sa paggising.