Sinabi ng Vatican na ang mga pumili ng euthanasia ay hindi makakatanggap ng mga sacramento

Tulad ng maraming mga bansa sa buong Europa na lumipat patungo sa pagpapalawak ng pag-access sa euthanasia, ang Vatican ay naglabas ng isang bagong dokumento na nagpapatunay sa aral nito tungkol sa kamatayan na tinulungan ng medikal, na pinipilit na ito ay 'nakakalason' sa lipunan at binigyang diin na ang mga pipiliin ito ay hindi ma-access ang mga sakramento maliban kung malalampasan nila ang kanilang desisyon.

"Kung paano hindi natin maaaring gawing alipin ang ibang tao, kahit na hiniling nila na maging tayo, sa gayon hindi tayo direktang pumili na kumuha ng buhay ng iba, kahit na hiniling nila ito," sinabi ng Vatican sa isang bagong dokumento na inilathala ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya.

Nai-publish noong Setyembre 22, ang dokumento, na pinamagatang "Samaritanus bonus: sa pag-aalaga ng mga tao sa kritikal at terminal na mga yugto ng buhay", ay nilagdaan ng Prefect ng Vatican Congregation para sa Doktrina ng Pananampalataya, Cardinal Luis Ladaria, at ang kanyang kalihim, Arsobispo Giacomo Morandi.

Ang pagtatapos sa buhay ng isang pasyente na humihiling para sa euthanasia, binabasa ng dokumento, "ay hindi nangangahulugang pagkilala at paggalang sa kanilang awtonomiya", ngunit sa halip ay tanggihan ang "kanilang kalayaan, ngayon sa ilalim ng impluwensiya ng pagdurusa at sakit, pareho ng kanilang buhay na hindi kasama ang anumang karagdagang posibilidad ng relasyon ng tao, ng intuiting ang kahulugan ng kanilang pag-iral. "

"Bukod dito, kinukuha ang lugar ng Diyos sa pagpapasya ng sandali ng kamatayan," aniya, at idinagdag na ito ay sa kadahilanang ito na "pagpapalaglag, euthanasia at kusang-loob na pagkawasak sa sarili (...) lason ang lipunan ng tao" at " mas nakakasama ang mga ito sa mga nagsasanay sa kanila kaysa sa mga nagdurusa sa sugat.

Noong Disyembre 2019, ang matataas na opisyal ng Vatican sa mga usapin sa buhay, ang Italian Archbishop Vincenzo Paglia, ay nagdulot ng pagkakagulo nang sinabi niyang hawakan niya ang kamay ng isang taong namamatay sa tulong na pagpapakamatay.

Binigyang diin ng bagong teksto sa Vatican na ang mga tumutulong sa mga taong pipiliin ang euthanasia sa isang espiritwal na batayan "ay dapat iwasan ang anumang kilos, tulad ng pananatili hanggang sa maisagawa ang euthanasia, na maaaring ipakahulugan bilang pag-apruba sa aksyong ito".

"Ang nasabing pagkakaroon ay maaaring magpahiwatig ng pakikipagsabwatan sa batas na ito," sinabi niya, na idinagdag na ito ay partikular na naaangkop, ngunit hindi limitado, "sa mga chaplain sa mga sistemang pangkalusugan kung saan isinasagawa ang euthanasia, sapagkat hindi sila dapat maging sanhi ng iskandalo sa pamamagitan ng pag-uugali sa isang pamamaraan. na siyang gumagawa sa kanila ng kasabwat sa pagtatapos ng buhay ng tao. "

Tungkol sa pagdinig ng pagtatapat ng isang tao, iginigiit ng Vatican na upang makapagkaloob ng absolution, ang isang tagapagtapat ay dapat magkaroon ng garantiya na ang tao ay mayroong "tunay na pag-uumpisa" na kinakailangan para sa absolution na maging wasto, na binubuo ng "Sakit ng isipan at pagkapoot sa kasalanang nagawa, na may hangaring huwag magkasala para sa hinaharap".

Pagdating sa euthanasia, "nahaharap tayo sa isang tao na, anuman ang kanyang mga hilig na paksa, ay nagpasya sa isang malubhang imoral na kilos at kusang-loob na nagpapatuloy sa pagpapasyang ito," sinabi ng Vatican, na iginiit na sa mga kasong ito, ang estado ng tao "ay nagsasangkot ng isang maliwanag na kawalan ng tamang ugali para sa pagtanggap ng mga sacraments ng penitensya, na may ganap na pagpapahid at pagpapahid, na may viaticum".

"Ang nasabing isang nagsisisi ay maaaring makatanggap lamang ng mga sakramento na ito kapag nakita ng ministro ang kanyang pagpayag na kumuha ng mga kongkretong hakbang na nagpapahiwatig na binago niya ang kanyang desisyon tungkol dito," sinabi ng Vatican.

Gayunpaman, binigyang diin ng Vatican na ang "pagpapaliban" ng pagpawalang-sala sa mga kasong ito ay hindi nagpapahiwatig ng isang paghuhusga, dahil ang personal na responsibilidad ng isang tao sa bagay na "ay maaaring mabawasan o wala", depende sa kalubhaan ng kanyang karamdaman.

Ang isang pari ay maaaring, sinabi nila, na pangasiwaan ang mga sakramento sa isang tao na walang malay, sa kondisyon na nakatanggap siya ng "isang senyas na ibinigay nang maaga ng pasyente, maaari niyang ipalagay ang kanyang pagsisisi."

"Ang posisyon ng Simbahan dito ay hindi nagpapahiwatig ng isang hindi pagtanggap sa mga may sakit," sinabi ng Vatican, na pinipilit na ang mga kasama niya ay dapat magkaroon ng "pagpayag na makinig at tumulong, kasama ang isang mas malalim na paliwanag ng likas na katangian ng sakramento, upang mag-alok ng pagkakataong hangarin at piliin ang sakramento hanggang sa huling sandali “.

Lumabas ang liham ng Vatican dahil maraming mga bansa sa buong Europa ang isinasaalang-alang ang pagpapalawak ng pag-access sa euthanasia at tumulong sa pagpapakamatay.

Noong Sabado ay nagpulong si Papa Francis sa mga pinuno ng Spanish Bishops 'Conference upang ipahayag ang pag-aalala tungkol sa isang bagong panukalang batas na gawing ligal ang euthanasia na ipinakita sa Senado ng Espanya.

Kung naipapasa ang panukalang batas, ang Espanya ay magiging ikaapat na bansa sa Europa upang gawing ligal ang pagpapakamatay na tinulungan ng manggagamot pagkatapos ng Belgian, Netherlands at Luxembourg. Sa Italya, sa looban ng tahanan ni Pope Francis, ang euthanasia ay hindi pa naisasabatas, ngunit ang kataas-taasang korte ng bansa noong nakaraang taon ay nagpasiya na sa mga kaso ng "hindi matiis na pagdurusa sa pisikal at sikolohikal" hindi ito dapat ituring na iligal.

Binigyang diin ng Vatican na ang bawat manggagawa sa kalusugan ay tinawag hindi lamang upang maisagawa ang kanyang sariling mga tungkuling panteknikal, ngunit upang matulungan ang bawat pasyente na magkaroon ng "isang malalim na kamalayan sa kanyang sariling pag-iral", kahit na sa mga kaso kung saan ang gamot ay malamang na hindi imposible.

"Ang bawat indibidwal na nag-aalaga ng may sakit (doktor, nars, kamag-anak, boluntaryo, kura paroko) ay may responsibilidad sa moral na alamin ang pangunahing at hindi maiiwasang kabutihan na ang tao ay tao," sabi ng teksto. "Dapat silang sumunod sa pinakamataas na pamantayan ng paggalang sa sarili at respeto sa iba sa pamamagitan ng pagyakap, pangangalagaan at pagsusulong ng buhay ng tao hanggang sa natural na kamatayan."

Ang paggamot, binibigyang diin ng dokumento, ay hindi nagtatapos, kahit na ang paggamot ay hindi na katwiran.

Sa batayan na ito, naglalabas ang dokumento ng isang firm na "hindi" sa euthanasia at tumulong sa pagpapakamatay.

"Ang pagtatapos ng buhay ng isang pasyente na humihingi ng euthanasia ay hindi nangangahulugang pagkilala at paggalang sa kanyang pagsasarili, ngunit sa laban ay tinanggal ang halaga ng kanyang kalayaan, ngayon sa ilalim ng impluwensiya ng pagdurusa at karamdaman, at ng kanyang buhay bilang isang hindi kasama ang anumang karagdagang posibilidad ng ugnayan ng tao, ng pag-intindi ng kahulugan ng kanilang pag-iral, o ng paglaki sa buhay teolohiko ".

"Ito ang nagsisilbing lugar ng Diyos sa pagpapasya sa sandali ng kamatayan," sabi ng dokumento.

Ang Euthnasia ay katumbas ng "isang krimen laban sa buhay ng tao sapagkat, sa kilos na ito, direktang pipiliin na maging sanhi ng pagkamatay ng isa pang inosenteng tao ... Samakatuwid, ang Euthanasia ay isang masasamang masamang gawa, sa anumang sitwasyon o pangyayari" , na tinawag ang aral na "tiyak. "

Binibigyang diin din ng Kongregasyon ang kahalagahan ng "saliw", na nauunawaan bilang personal na pangangalaga sa pastoral para sa mga may sakit at namamatay.

"Ang bawat taong may sakit ay kailangang hindi lamang pakinggan, ngunit upang maunawaan na ang kanilang kausap ay 'alam' kung ano ang ibig sabihin ng pakiramdam na nag-iisa, napabayaan at pinahihirapan ng pananaw ng pisikal na sakit", binabasa ang dokumento. "Idagdag pa rito ang pagdurusa na dulot kapag inihambing ng lipunan ang kanilang halaga bilang mga tao sa kanilang kalidad ng buhay at pinaparamdam sa kanila na tulad ng isang pabigat sa iba."

"Bagaman mahalaga at napakahalaga, ang pag-aalaga ng paliwalas sa sarili ay hindi sapat maliban kung mayroong isang tao na" manatili 'sa tabi ng kama upang magpatotoo sa kanilang natatangi at hindi maulit na halaga ... Sa mga intensive care unit o sa mga care center ng mga malalang sakit, ang isa ay maaaring naroroon lamang bilang isang opisyal, o bilang isang taong "manatili" sa mga may sakit.

Nagbabala rin ang dokumento tungkol sa pagbawas ng respeto sa buhay ng tao sa lipunan sa pangkalahatan.

Ayon sa pananaw na ito, ang isang buhay na ang kalidad ay tila mahirap ay hindi nararapat na magpatuloy. Samakatuwid ang buhay ng tao ay hindi na kinikilala bilang isang halaga sa sarili nito, "aniya. Tinutuligsa ng dokumento ang isang maling pakiramdam ng pagkahabag sa likod ng lumalaking pamamahayag na pabor sa euthanasia, pati na rin ang pagkalat ng indibidwalismo.

Ang buhay, binabasa ng dokumento, "ay lalong pinahahalagahan batay sa kahusayan at pagiging kapaki-pakinabang nito, hanggang sa isinasaalang-alang ang mga hindi nakakatugon sa pamantayan na ito bilang" tinapon na buhay "o" hindi karapat-dapat na buhay ".

Sa sitwasyong ito ng pagkawala ng mga tunay na halaga, nabibigo din ang mga kinakailangang obligasyon ng pagkakaisa at ang kapatiran ng mga tao at Kristiyano. Sa katunayan, ang isang lipunan ay karapat-dapat sa katayuang "sibilyan" kung bubuo ito ng mga antibodies laban sa kultura ng basura; kung kinikilala ang hindi madaling unawain na halaga ng buhay ng tao; kung ang pakikiisa ay talagang isinagawa at pinangangalagaan bilang isang pundasyon para sa pamumuhay, "aniya