Ang Vatican ay nagsasalita sa kaso ng Medjugorje

Ayon sa aking kasamahan na si Saverio Gaeta, kung ang sampung pangunahing mga lugar kung saan lumitaw ang Madonna sa Europa ay sinamahan ng isang pluma, ang titik na M ni Mary ay nabuo. Ang mga aparisyon, totoo o hindi, ang mga ulat ng Madonnas na umiiyak na dugo, ay libo-libo. Lumalaki nang kaunti, tinukoy ni Paul Claudel si Fatima bilang "pinakamahalagang pangyayaring relihiyoso ng siglo", habang ang thesis na nagsasabing ang pagdiriwang ng Ikalawang Konseho ng Vatican ay ang pinakahihintay sa ikadalawampu siglo ay mas nakakumbinsi. Anyway nasa malapit na si Maria. Nagtago bilang tagong Diyos kung saan nagsasalita si Francois Mauriac. Kadalasan pinipili niya ang mas simple, hindi marunong bumasa, mag-anak o mga bata. Ang mundo, tulad ng pagtatalo niya, ay nais na makahanap ng isang ina. Matapos ang pag-atake sa Papa, nagsimula ang tinaguriang "aparisyon" sa Medjugorje at ito ay mula sa Medjugorje, gayunpaman, na ang estatwa ng Civitavecchia ay dumating, na may palatandaan ng dugo sa mga pintuan ng Roma. Statuette na "luha ng dugo" sa mga kamay ng obispo ng lungsod, si Monsignor Girolamo Grillo.

Nakita kita, Eminence, maalalahanin, sana ay hindi mapataob, Medjugorje, madali itong maging mga manghuhula, hindi ito magiging madali at mabilis na makilala. Maliban kung nahaharap tayo sa paggalang ng isang pangunahing panuntunan: ang katotohanan ng isang hindi pangkaraniwang kababalaghan ay makikita mula sa mga bunga: panalangin, pagsisisi, pagbabalik-loob, paglapit sa mga sakramento. Para kay Renè Laurentin Medjugorje ay ang lugar kung saan pinupuntahan namin ang pagtatapat. Iwanan natin ang mga himala.
Ang mga prutas na iyong nakalista ay hindi lamang o ang una sa mga pamantayan. Kita mo, sa Czestochowa, sa Poland, walang aparisyon na kinikilala ng Simbahan mula sa simula, mayroong isang lugar ng pagsamba sa Marian na, sa paglipas ng mga siglo, ay nagbunga ng mga nakamamanghang prutas, naging sentro din ng pagkakakilanlan ng isang bansa . Ang diwa ng isang tao, ng isang katawhang Katoliko tulad ng isang Polish, ay patuloy na napalusog at pinalakas dito. Nang ako ay Kalihim ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya ay sumulat sa akin ang mga sulat sa mga obispo na humiling ng impormasyon at mga mungkahi sa pastoral tungkol sa Medjugorje.

Nakapractice mo ba ang mga peregrino sa pagsasanay?
Hindi ganito ang kadahilanan. Pansamantala, isang bagay ang hindi pag-aayos ng mga ito, isang bagay ay upang panghinaan sila ng loob. Ang tanong ay kumplikado. Sa isang liham sa magasing Pranses na "Famille Chrètienne" ang obispo ng Mostar, Ratko Peric, ay gumawa ng masidhing kritikal na pahayag tungkol sa sinasabing "supernaturality" ng mga aparisyon at paghahayag ng Medjugorje. Sa puntong ito, kasunod ng isang kahilingan para sa paglilinaw, ang Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya, sa isang liham kay Monsignor Gilbert Aubry, Obispo ng La Rèunion, na nilagdaan ko bilang Kalihim noong Mayo 26, 1998, ay nilinaw ang punto sa Medjugorje. Una sa lahat, nais kong linawin na "hindi kaugalian ng Banal na Tingnan ang ipalagay, sa unang pagkakataon, isang direktang posisyon nito sa hinihinalang hindi pangkaraniwang mga phenomena. Ang dicastery na ito, para sa lahat na nauugnay sa kredibilidad ng "mga aparisyon" na pinag-uusapan, sumusunod lamang sa itinatag ng mga obispo ng dating Yugoslavia sa deklarasyon ng Zadar noong Abril 10, 1991: "Batay sa mga pagsisiyasat na isinagawa sa ngayon, hindi Posibleng mapatunayan na ang mga ito ay aparisyon o supernatural na paghahayag ”. Matapos ang paghahati ng Yugoslavia sa maraming mga independiyenteng bansa, bahala na ngayon ang mga miyembro ng Conference ng Bosnia-Herzegovina ng Bishops na suriin muli ang tanong kung kinakailangan at maglabas ng mga bagong deklarasyon, kung kinakailangan ito ng kaso. Ang sinabi ni Monsignor Peric sa isang liham sa sekretaryo heneral ng "Famille Chrètienne", na ang aking paniniwala at posisyon ay hindi lamang "hindi binubuo ng supernaturality" ngunit pantay na sa "binubuo ng di-supernaturality ng mga aparisyon o paghahayag ng Medjugorje ", dapat isaalang-alang na isang pagpapahayag ng isang personal na paniniwala ng obispo ng Mostar na, bilang isang ordinaryong lugar, ay may lahat ng mga karapatan upang ipahayag kung ano ang at nananatiling kanyang personal na opinyon. Panghuli, patungkol sa mga peregrinasyon sa Medjugorje na nagaganap sa isang pribadong paraan, naniniwala ang Kongregasyong ito na pinapayagan sila sa kondisyon na hindi sila isinasaalang-alang bilang pagpapatunay ng mga kaganapan na isinasagawa at nangangailangan pa rin ng pagsusuri ng Simbahan.

Mula sa pananaw na pastoral, anong mga kahihinatnan ang mayroon sa lahat ng ito? Halos dalawang milyong mga peregrino ang pumupunta sa Medjugorje bawat taon; ang kapakanan ay may matitinding komplikasyon tulad ng pag-uugali ng mga prayle ng parokya ng Medjugorje na madalas na magkasalungat sa lokal na awtoridad ng simbahan; pagkatapos ay mayroong kahanga-hangang masa ng "mga mensahe" na, sa mga nakaraang taon, ang Madonna ay ipinagkatiwala sa anim na ipinapalagay na mga tagakita. "Kapag ang isang Katoliko ay pumupunta sa dambana na iyon sa mabuting pananampalataya, siya ay may karapatang tumulong sa espirituwal," sinabi ng tagapagsalita ng Vatican na si Joaquin Navarro-Valls.
Dumidikit ako sa mahahalagang kahihinatnan. Ang mga pahayag ng obispo ng Mostar ay sumasalamin ng isang personal na opinyon, hindi sila isang tumutukoy at opisyal na paghuhusga ng Simbahan. Ang lahat ay ipinagpaliban sa deklarasyon ng Zadar ng mga obispo ng dating Yugoslavia noong 10 Abril 1991, na nag-iiwan ng bukas na pintuan para sa mga pagsisiyasat sa hinaharap. Ang pagpapatotoo ay dapat, samakatuwid, magpatuloy. Pansamantala, ang mga pribadong pamamasyal ay pinapayagan na may kasamang pastoral ng mga tapat. Sa wakas, ang lahat ng mga manlalakbay na Katoliko ay maaaring pumunta sa Medjugorje, isang lugar ng pagsamba sa Marian kung saan posible na ipahayag ang kanilang sarili sa lahat ng mga uri ng debosyon.

Kung naiintindihan ko nang tama, ang matapat ay sinamahan ng mga pari, ngunit ang mga obispo ay hindi nakikibahagi. Ang mga paglalakbay ay nakaayos lamang sa isang pribadong paraan kahit na naiintindihan ko na mula pa lamang noong 2006, sa ilalim ng presyon mula sa Vatican, ang parehong "Romanong pamamasyal na paglalakbay" ay kailangang tanggalin ang Medjugorje mula sa mga panukala nito. Naiintindihan ko na dapat tayong magbantay laban sa "relihiyon ng mga aparisyon" na nagpapakain sa "turismo ng mga aparisyon", naiintindihan ko ang matinding kabutihan ng Simbahan, ngunit ang hindi kilalang nayong ito sa Bosnia-Herzegovina ay nakakaakit ng higit at mas matapat. Sa panahon ng giyera sa Balkan hindi isang mortar round o isang bomba ang nahulog sa mga sinasabing lugar ng mga "aparisyon". Patuloy kaming nagdarasal at pinakiusapan si Maria, at lahat ng mga apela ni John Paul II para sa kapayapaan ay narinig na live sa paligid ng santuwaryo. Ngunit ang tanong na tinanong ng bawat isa ay simple; Lumitaw ba ang Our Lady sa Medjugorje o hindi?
Ito ay isang problema.

Ang kanyang opinyon?
Ayon kay Tarcisio Bertone ito ay isang malaking problema. Mayroong, kumpara sa iba pang mga aparisyon, sa traditio ng mga aparisyon, isang tiyak na anomalya. Mula 1981 hanggang ngayon, lumilitaw si Maria ng sampu-sampung libong beses. Ito ay isang hindi pangkaraniwang bagay na hindi maikukumpara sa ibang pagpapakita ng Marian na mayroong sariling linya, kanilang sariling talinghaga. Nagsisimula at nagtatapos sila bilang mga banal na bulalakaw. Ang mga oras, sinabi, ay napakahusay na nangangailangan sila ng isang pambihirang tugon mula kay Maria. Ang "nasabing" iyon ay isang panaklong upang i-highlight o markahan ang aking personal na pagkakaiba ng mga pananaw. Ito ang thesis ng mga nais ang Simbahan na maging higit na nakahanay sa isang tiyak na linya. Ngunit si Maria, huwag kalimutan, ay naroroon sa lahat ng mga santuwaryo ng mundo na isang uri ng napakalawak na lambat ng proteksyon, mga punto ng pag-iilaw sa espiritu, napakalawak na mapagkukunan ng mabuti at kabutihan.

Nag-aalangan ka at nagdududa.
Kasama ako sa institusyong Simbahan, kahit na naiintindihan ko ang mga deboto na pumupunta sa Medjugorje. Uulitin ko: hindi kinakailangan na magsimula mula sa mga tiyak na kaganapan, ang pagpapakita ng banal sa pamamagitan ng mga pagpapakita ay hindi isang kinakailangang kinakailangan para sa paglinang ng isang tunay, tunay na debosyong Marian.

Pinagmulan: Mula sa librong The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (pag. 103-107)