ipinakita ng Simbahan ang ministeryo ng pagkamalikhain sa panahon ng pandemics

Bukod ngunit magkasama: ipinapakita ng Simbahan ang ministeryo ng pagkamalikhain sa panahon ng pandemics



Ang Porta Angelica, isang pintuan na malapit sa Vatican na na-demolished noong 1888, ay inilalarawan sa manwal ng Cardinal Girolamo Gastaldi mula 1684 na may mga alituntunin para sa pagtugon sa isang salot. Ang mga patnubay ng kardinal ay batay sa kanyang karanasan sa panahon ng salot ng 1656, nang inatasan siya ni Pope Alexander VII na pamahalaan ang lazaros sa Roma, kung saan ang mga tao ay pinaghiwalay para sa paghihiwalay, kuwarentina at pagbawi. .

ROME - Ang pagtanggap ng Simbahang Katoliko sa isang pagbabawal ng koleksyon para sa pagsamba sa publiko at pagsunod sa iba pang masakit na mga paghihigpit COVID-19 ay sumasalamin sa matagal nang pag-unawa na ang pananampalataya, serbisyo at agham ay hindi salungat sa bawat isa.

Ang iglesya ay nagkaroon ng maraming siglo ng mga karanasan sa do-and-not-do sa panahon ng isang pandemya - at malayo sa pagiging isang antagonist, madalas na ito ang nangunguna sa pagsuporta sa mga panukala sa kalusugan ng publiko na isinasaalang-alang sa oras na maging pinaka-epektibo sa naglalaman ng impeksyon

Ang isa sa pinakamahalagang serye ng mga patnubay sa kalusugan ng publiko para sa quarantine ay inilathala ni Cardinal Girolamo Gastaldi noong 1684.

Ang halos 1.000-pahinang folio ay naging "pangunahing manwal para sa tugon sa salot," isinulat ni Anthony Majanlahti, isang mananalaysay ng Canada at may-akda na dalubhasa sa kasaysayan ng lipunan ng Roma.

Ang "payo ng manu-manong ay tila pamilyar sa Roma ngayon: protektahan ang mga pintuan; panatilihin ang kuwarentenas; bantayan ang iyong mga tao. Bilang karagdagan, ang malapit sa mga sikat na site ng pagsasama-sama, mula sa mga tavern hanggang sa mga simbahan, "sumulat siya sa isang online na artikulo ng Abril 19," Isang kasaysayan ng sakit, pananampalataya at pagpapagaling sa Roma. "

Ang kakayahan ng kardinal ay batay sa kanyang karanasan sa panahon ng salot ng 1656, nang inutusan siya ni Pope Alexander VII na pamahalaan ang network ng lazaros sa Roma, na mga ospital kung saan ang mga tao ay pinaghihiwalay para sa paghihiwalay, kuwarentina at pagbawi.



Ang mga libingan ng masa na minarkahan C at F para sa mga biktima ng salot ay makikita sa isang mapa ng Basilica ng San Paolo sa labas ng mga pader ng Roma sa manual ng Cardinal Girolamo Gastaldi ng 1684 na naglalaman ng mga alituntunin para sa pagtugon sa isang salot. Ang mga patnubay ng kardinal ay batay sa kanyang karanasan sa panahon ng salot ng 1656, nang inatasan siya ni Pope Alexander VII na pamahalaan ang lazaros sa Roma, kung saan ang mga tao ay pinaghiwalay para sa paghihiwalay, kuwarentina at pagbawi. .

Ang mahigpit na sapilitang sistema ng pag-iingat ay ang susi sa mga protocol na naaprubahan ng Kongregasyon para sa Kalusugan ng Papa, na naitatag ni Pope Urban VIII noong 1630 upang kumilos tuwing may isang epidemya.

Habang ang pagpapatupad at pagpapatupad ng mga pamantayan ay mas madali sa mga Estado ng Papal, dahil ang mga kapangyarihan ng simbahan at estado ay iisa, "isang relasyon ng magkakasamang pakikipagtulungan" sa pagitan ng simbahan at pampublikong institusyon ay madalas na pamantayan sa ibang lugar, bagaman ang dalawa ang mga bahagi ay hindi palaging naka-synchronize o walang pag-igting, sinabi ni Marco Rapetti Arrigoni.

Ngunit anuman ang mga kalagayan kung saan natagpuan ng mga pinuno ng simbahan ang kanilang sarili ng mga salot at pandemika, marami pa rin ang nakahanap ng mga paraan upang maipagsilbi ang pagkamalikhain, katapangan at pag-aalaga, maingat na sumusunod sa mga gawi na pinaniniwalaang protektahan ang kanilang sarili at ang iba pa. mula sa pagbagsak, sinabi niya sa Catholic News Service.

Upang maipakita kung paano ang kasalukuyang mga paghihigpit sa pagsamba sa publiko at pamamahala ng mga sakramento ay maraming mga nauna sa kasaysayan ng simbahan at hindi dapat isaalang-alang ang pag-atake ng pagsasabwatan laban sa relihiyon, nai-publish ni Rapetti Arrigoni ang isang serye ng mga detalyadong kasaysayan ng kasaysayan sa online sa Italya sa breviarium.eu dokumentado ang tugon ng simbahan sa mga paglaganap ng sakit sa mga siglo.



Ang isang mapa ng distrito ng Trastevere sa Roma sa panahon ng epidemya ng salot ng 1656 ay makikita sa 1684 manual ng Cardinal Girolamo Gastaldi na naglalaman ng mga alituntunin para sa pagtugon sa isang salot. Sa tuktok na kaliwa ay ang Hudyong Ghetto. Ang mga patnubay ng kardinal ay batay sa kanyang karanasan sa panahon ng salot ng 1656, nang inatasan siya ni Pope Alexander VII na pamahalaan ang lazaros sa Roma, kung saan ang mga tao ay pinaghiwalay para sa paghihiwalay, kuwarentina at pagbawi. .

Sinabi niya sa CNS kung paano mabilis na ipinakilala ng mga obispo ng diocesan ang mga hakbang na itinuturing na epektibo sa oras upang matigil ang pagkalat ng sakit na may mga paghihigpit sa pagpupulong ng tapat at pagdaragdag ng paglilipat sa lipunan, kalinisan, pagdidisimpekta at bentilasyon.

Kailangang maghanap ng simbahan ang mga bagong paraan upang mangasiwa ng mga sakramento at matugunan ang mga pangangailangan ng matatapat, sinabi niya sa isang email na tugon sa mga tanong noong unang bahagi ng Mayo.

Sa Milan, sa panahon ng salot ng 1576-1577, si San Carlo Borromeo ay may mga haligi ng votive at mga altar na itinayo sa mga sangang daan upang ang mga nakarelaks na residente ay maaaring mapagbigay-puri ang krus sa tuktok ng haligi at makilahok sa mga pagdiriwang ng Eukaristiya mula sa kanilang mga bintana.

Hinikayat ng santo ang mga indibidwal at pamilya na manalangin at tinitiyak na ang mga kampanilya ng simbahan ay nag-sign pitong beses sa araw para sa isang karaniwang panalangin, mas mabuti na binigkas nang malakas mula sa isang bukas na bintana.

Inatasan niya ang ilang mga pari na pumunta sa ilang mga kapitbahayan. Kapag nilagdaan ng isang residente ang pagnanais para sa sakramento ng pagkakasundo, inilagay ng pari ang kanyang portable leather stool sa labas ng saradong pintuan ng nagsisisi upang marinig ang pagtatapat.

Sa buong kasaysayan, ang iba't ibang mga tool ay ginamit para sa ilang oras upang pangasiwaan ang Eukaristiya habang tinitiyak ang paglalakbay sa lipunan, kasama ang mahabang mga tongs o isang flat na kutsara at isang fistula o tubo na tulad ng dayami para sa nakalaang alak o para sa pangangasiwa ng viaticum. Ang suka o isang kandila ng kandila ay ginamit upang masira ang mga kagamitan at daliri ng ministro.

Sa Florence noong 1630, sinabi ni Rapetti Arrigoni, inutusan ng Arsobispo Cosimo de 'Bardi ang mga pari na magsuot ng mga damit na panghabol - sa paniniwala na ito ay kumikilos bilang isang hadlang sa impeksyon - gumamit ng isang piraso ng tela na ibinabalot sa harap ng mga ito kapag nag-aalok ng Pakikipag-ugnay at pagsapi isang kurtina ng pergamino sa kumpiska sa pagitan ng confessor at nagsisisi.

Sinabi rin niya na ang isa sa kanyang mga ninuno, si Arsobispo Giulio Arrigoni ng Lucca, sa Italya, ay nagpataw ng mahihirap na mga patakaran na nagpapatunay na kapaki-pakinabang noong nakaraan nang sumakit ang cholera noong 1854, bilang karagdagan sa pagbisita sa mga may sakit, namamahagi ng limos at nagbibigay ng espirituwal na kaginhawaan saanman posible.

Ang pinakamalaking mga pagkakamali na ginawa ng mga komunidad, aniya, ay binabawasan o hindi tama ang pagkalkula ng kalubha ng sakit kapag ang mga kaso ay unang lumitaw at kasunod na pag-aaksidente o hindi magandang tugon mula sa mga awtoridad.

Malaki din ang mga panganib sa pag-alis ng mga paghihigpit nang mabilis, aniya, tulad ng sa Grand Duchy ng Tuscany nang siya ay sinaktan ng salot noong 1630.

Matagal nang nagtalo ang mga pampublikong opisyal na ang isang plano para sa "light" na kuwarentenas ay hindi ipinatupad hanggang sa Enero 1631 - higit sa isang taon pagkatapos ng unang mga palatandaan ng sakit ay nakita noong taglagas ng 1629.

Sa plano, maraming mga tao ang na-exempt mula sa kuwarentina, sa mga partikular na mangangalakal at iba pang mga propesyonal, upang maiwasan ang pagbagsak ng malakas na ekonomiya ng Florentine, at maraming mga komersyal na lugar, kabilang ang mga hostel at tavern, ay pinahihintulutan na ipagpatuloy ang negosyo pagkatapos ng tatlong buwan pagsasara, sabi niya.

Ang "plano" ay humantong sa epidemya ng isa pang dalawang taon, sinabi ni Rapetti Arrigoni.

Pa rin ngayon, ang Simbahang Katoliko at iba pang mga relihiyon ay may mahalagang papel sa pag-aalaga sa mga apektado ng sakit at pagtulong sa pagtatapos ng mga epidemya, sinabi ni Katherine Marshall, isang mananaliksik sa Berkley Center for Religion, Peace and World Georgetown University Affairs at executive director ng Dialogue on the Development of World Faiths.

Pinagkakatiwalaan ng kanilang mga pamayanan, ang mga pinuno ng relihiyon ay kritikal sa pagpapakalat ng mga mahahalagang protocol sa kalusugan, pagwawasto ng maling impormasyon, pagiging pattern ng pag-uugali at impluwensya sa pag-uugali ng mga tao, sinabi niya sa isang webinar sa Abril 29 tungkol sa papel ng relihiyon at pandama ng COVID. 19, na-sponsor ng International Partnership for Religion and Sustainable Development.

"Ang kanilang mga tungkulin ay maaaring maling iharap bilang" pananampalataya laban sa agham ", bilang" pananampalataya laban sa sekular "" mga awtoridad, "aniya. Ngunit ang mga pinuno ng relihiyon ay maaaring makipagtulungan sa mga pamahalaan at mga eksperto sa kalusugan at makakatulong sa pagbuo ng epektibo at coordinated na mga pagsisikap para sa kaluwagan at muling pagtatayo.