Pinapayagan ng diyosesis na pahiran ng mga nars sa sakramento ng mga may sakit

Ang isang diyosesis ng Massachusetts ay nagpahintulot sa pagbabago ng mga pamantayan para sa sakramento ng pagpapahid ng mga may sakit, na nagpapahintulot sa isang nars, sa halip na isang pari, na magsagawa ng pisikal na pagpapahid, na isang mahalagang bahagi ng sakramento.

"Pinapayagan ko kaagad ang naatasang mga chaplain ng ospital sa Katoliko, na nakatayo sa labas ng silid ng pasyente o malayo sa kanilang kama, upang tiklupin ang isang cotton ball na may banal na langis at pagkatapos ay pinahihintulutan ang isang nars na pumasok sa silid ng pasyente at mangasiwa. ang langis. Kung ang pasyente ay alerto, ang mga panalangin ay maaaring ibigay sa telepono, "Bishop Mitchell Rozanski ng Springfield, Mass. Sinabi sa mga pari sa isang mensahe ng Marso 25.

"Kailangang kontrolin ng mga ospital ang pag-access sa kama ng mga pasyente upang mabawasan ang paghahatid ng COVID-19 at mapanatili ang sobrang limitadong mga supply ng mask at iba pang personal na kagamitan sa proteksyon (PPE)," paliwanag ni Rozanski, na binanggit na ang patakaran ay naging binuo sa konsultasyon sa "mga pastoral service sa Mercy Medical at Baystate Medical center".

Ang Mercy Medical Center ay isang ospital na Katoliko at bahagi ng Trinity Health, isang sistemang pangangalaga sa kalusugan ng Katoliko.

Itinuturo ng Simbahan na isang pari lamang ang makatwirang magdiwang ng sakramento.

Ang isang tagapagsalita para sa diyosesis ng Springfield ay sinabi sa CNA noong Marso 27 na ang pahintulot ay sumasalamin sa patakaran ng diocesan "para sa ngayon". Sinabi ng tagapagsalita na ang patakaran ay iminungkahi ng sistemang pangkalusugan ng Trinity at din na iminungkahi sa iba pang mga diyosesis.

Ang Trinity Health ay hindi tumugon sa mga katanungan ng CNA.

Ayon sa canonical law ng Simbahan, "ang pagpapahid sa mga maysakit, na pinupuri ng Simbahan ang tapat na mapanganib na nagkakasakit mula sa pagdurusa at ang niluwalhating Panginoon upang palakihin sila at iligtas sila, ay iginawad sa pamamagitan ng pagpapahid sa kanila ng langis at pagbibigkas ng mga iniresetang salita sa mga librong liturikal. "

"Ang pagdiriwang ng sakramento ay may kasamang mga sumusunod na pangunahing elemento: ang 'mga pari ng Simbahan' - tahimik - ay nakapatong sa mga may sakit; ipinagdarasal nila sila sa pananampalataya ng Simbahan - ito ang epicleis na nararapat sa sakrament na ito; pagkatapos ay pinahiran nila sila ng langis na pinagpala, kung maaari, ng obispo, "paliwanag ng Katekismo ng Simbahang Katoliko.

"Ang mga pari lamang (mga obispo at pari) ang mga ministro ng pagpapahid ng mga may sakit," idinagdag ang katekismo.

Ang ministro ng sakramento, na dapat maging pari para sa kanyang wastong pagdiriwang "ay upang magsagawa ng mga pinahiran gamit ang kanyang sariling kamay, maliban kung ang isang seryosong dahilan ay ginagarantiyahan ang paggamit ng isang instrumento", ayon sa canon 1000 §2 ng Code ng Canon Law.

Ang Kongregasyon para sa Banal na Pagsamba at mga Sakramento ay nagsalita tungkol sa mga kaugnay na mga katanungan tungkol sa sakramento ng binyag. Sa isang liham na inilathala noong 2004 ng Canon Law Society of America, Cardinal Francis Arinze, pagkatapos ng prefect ng kongregasyon, ay ipinaliwanag na "kung ang isang ministro na nangangasiwa ng sakramento ng Binyag sa pamamagitan ng pagbubuhos ay binibigkas ang mga salita ng form na sakramento ngunit iniwan ang kilos sa pagbabayad tubig para sa ibang tao, kung sino man sila, ang bautismo ay hindi wasto. "

Tungkol sa pagpapahid sa mga may sakit, noong 2005, ipinaliwanag ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya na "sa paglipas ng mga siglo ay kinilala ng Simbahan ang mga mahahalagang elemento ng Sakramento ng Pagpapahid ng Sakit ... a) paksa: malubhang may sakit na mga miyembro ng matapat; b) ministro: "omnis et solus sacerdos"; c) sangkap: pagpapahid ng mapalad na langis; d) form: panalangin ng ministro; e) mga epekto: pag-save ng biyaya, kapatawaran ng mga kasalanan, kaluwagan ng mga may sakit ”.

"Ang sakramento ay hindi wasto kung ang isang diakono o isang taong nagsisikap na mangasiwa nito. Ang ganitong pagkilos ay magiging isang simulation na krimen sa pangangasiwa ng isang sakramento, na mapaparusahan alinsunod sa maaari. 1379, CIC, ”idinagdag ng kongregasyon.

Sinasabi ng batas ng Canon na ang isang tao na "gayahin" isang sakramento o ipinagdiriwang ito sa isang hindi wastong paraan ay napapailalim sa disiplina ng simbahan.