Ang Madonna ng tatlong mga bukal: ang misteryo ng pabango ni Maria

Mayroong isang panlabas na elemento na namumukod nang maraming beses sa kaganapan ng Tatlong Fountains, na nakikita hindi lamang ng tagakita kundi pati na rin ng ibang mga tao: ito ay ang pabango na lumalawak mula sa yungib at pinapagod ang paligid. Nasabi na natin na ito rin ay isang palatandaan na umalis si Maria ng kanyang presensya. Ang mga matanda ay sinalubong na si Maria ng ekspresyong ito: "Mabuhay, pabango (o samyo) ng chrism of Christ!" Kung ang mga Kristiyano, ayon kay Paul, ay naging mga taong nagbuhos ng pabango ni Cristo, higit na siya, ang pinaka pinapagbigay ng kanyang pagka-Diyos, siya na nagdala sa kanya sa kanyang sinapupunan, nagpapalitan ng kanyang sariling dugo sa kanya, siya na pinakamamahal sa kanya higit sa lahat. at naiugnay ang Ebanghelyo.

Madalas na binabanggit ng Bibliya ang "pabango", dahil din sa maraming mga sinaunang relihiyon ang pabango ay isa sa mga makatuwirang palatandaan ng pakikipag-ugnay ng supernatural na mundo sa isang makalupang. Ngunit dahil din sa pabango ang pagkatao mismo ng isang tao ay isiniwalat. Ito ay halos isang pagpapakita ng kanyang sarili, ng kanyang damdamin, ng kanyang pananabik. Sa pamamagitan ng pabango, ang isang tao ay maaaring pumasok sa matalik na kaibigan sa iba pa, nang hindi nangangailangan ng mga salita o kilos. "Ito ay tulad ng isang tahimik na panginginig ng boses na kung saan ang isang pagkatao ay nagbubuga ng kanyang sariling kakanyahan at halos hinayaan ang isang makita ang maselan na pagbulong ng kanyang sariling panloob na buhay, ang pag-pulso ng kanyang sariling pag-ibig at kagalakan".

Sa gayon ito ay tila normal sa amin na ang pinakamagaganda, pinakamamahal at pinakabanal sa lahat ng mga nilalang ay nagpapahayag ng kanyang sarili sa kanyang malaswang pabango at iniiwan ito bilang isang tanda ng kanyang presensya, para sa kagalakan at aliw ng kanyang mga anak. Ang pabango ay isang paraan din ng komunikasyon! Ang panalangin ay gumagalaw at taos-puso, o sa halip ang paanyaya na si Bruno ay sumulat at nai-post sa yungib matapos matuklasan na, kahit na matapos ang pagpapakita, ito ay muling naging isang lugar ng kasalanan. Walang mga banta o sumpa mula sa isang dating makasalanan, ngunit ang kapaitan at panalangin lamang na huwag lalapastanganin ang kuweba na may maruming kasalanan, ngunit upang ibagsak ang mga sakit sa paanan ng Birhen ng Pahayag, upang ikumpisal ang mga kasalanan at inumin sa mapagkukunan ng awa: "Si Maria ay matamis na Ina ng lahat ng makasalanan". At agad niyang idinagdag ang iba pang mahusay na rekomendasyon: «Mahalin ang Simbahan kasama ang kanyang mga anak! Siya ang balabal na sumasaklaw sa amin sa impiyerno na pinakawalan sa mundo.

Dasal ng marami at alisin ang mga bisyo ng laman. Manalangin! ». Inulit ni Bruno ang mga salita ng Birhen: pagdarasal at pag-ibig para sa Simbahan. Ang aparisyon na ito sa katunayan ay pinagsasama si Maria sa Simbahan, kung saan siya ay ipahayag na ina, pati na rin ang uri, imahe at anak na babae. Ngunit paano lumitaw ang Our Lady? Ibig naming sabihin: ethereal? evanescent? statuary? Kahit papaano. At tiyak na ito ang bunso, apat na taong gulang na Gianfranco, na nagbibigay sa amin ng eksaktong ideya. Sa katanungang itinuro sa Vicariate ng Roma: "Sabihin mo ng kaunti, ngunit ano ang istatwa doon?", Sumagot siya: "Hindi, hindi! Ito ay de ciccia! ». Ang pananalitang ito ang nagsabi sa lahat: laman at dugo lamang ito! Iyon ay, na buhay ang kanyang katawan. Alam na natin na ang Our Lady ay hindi kailanman pumalit sa Simbahan at sa kanyang mga ministro; nagpapadala lang ito sa kanila.

Ang pahayag ni Bruno hinggil sa bagay na ito ay kawili-wili at ang kahulugan na ibinibigay niya sa pagkumpisal ng pari ay maganda: "Hindi ako pinadala ng Birhen sa pinuno ng aking partido, ni sa pinuno ng sekta ng Protestante, ngunit sa ministro ng Diyos, sapagkat siya ang unang link sa tanikala na nagbubuklod sa lupa sa Langit ». Sa kasalukuyang panahon kung kailan nais ng marami na mamuhay ng isang sariling pananampalataya, marahil ay mabuting alalahanin ang katotohanang ito at ang mga salitang ito.

Ang pari ay laging nanatiling una at kailangang-kailangan na tulong. Ang natitira ay purong ilusyon. Noong Hunyo 1947, ipinagtapat ni Bruno ang isang pag-aalinlangan sa isang mamamahayag. Tiyak na pansamantala nalaman niya ang iba pang pagpapakita ni Marian kung saan ang Birhen ay humiling ng isang kapilya, hindi lamang bilang paalala sa kanyang pagdating, ngunit din bilang isang pribilehiyo na lugar para makilala siya at sa Diyos. "Sino ang nakakaalam, kung nais ng Our Lady may isang kapilya o isang simbahan? »sabi niya sa reporter. "Maghintay tayo. Pag-iisipan niya ito. Sinabi niya sa akin: "Mag-ingat sa lahat!" ». Sa katunayan, ang payo na ito sa pag-iingat na Bruno ay palaging isinasagawa sa ngayon, kahit na ngayon. Ito ay natural na nagtatalo pabor sa kanyang patotoo. Sa loob ng maraming taon, hindi pa nabanggit ng Our Lady ang paksang ito hanggang Pebrero 23, 1982, samakatuwid tatlumpu't limang taon pagkatapos ng unang pagpapakita. Sa katunayan ng araw na iyon, sa panahon ng isang pagpapakita, sinabi ng Our Lady kay Bruno: «Narito nais ko ng isang bahay-santuario na may buong bagong pamagat ng 'Birhen ng Pahayag, Ina ng Simbahan'».

At nagpatuloy siya: «Ang aking bahay ay magiging bukas sa lahat, upang ang lahat ay makapasok sa bahay ng kaligtasan at mabago. Dito ang uhaw, ang nawala ay pupunta upang manalangin. Mahahanap nila dito ang pag-ibig, pag-unawa, aliw: ang totoong kahulugan ng buhay ». Ang bahay-santuario, sa pamamagitan ng malinaw na kalooban ng Birhen, ay dapat na itayo sa lalong madaling panahon sa lugar kung saan ang Ina ng Diyos ay nagpakita kay Bruno. Sa katunayan, nagpatuloy siya: "Dito, sa lugar na ito ng yungib kung saan ako lumitaw ng maraming beses, ito ang magiging santuwaryo ng pagpapawalang halaga, na parang ito ay purgatoryo sa lupa". Para sa hindi maiiwasang mga sandali ng pagdurusa at kahirapan ipinangako niya ang kanyang sariling tulong sa ina: «Ako ay tutulong sa iyo. Lagi kitang kasama, hindi ka mag-iisa. Patnubayan kita sa mga mithiin ng kalayaan ng aking Anak at sa pagmamahal ng Trinitaryo ».

Lumabas tayo sa isang mahaba at kahila-hilakbot na giyera, ngunit alam niya na hindi ito nangangahulugan na pumasok kami sa isang panahon ng kapayapaan. Ang kapayapaan ng puso at lahat ng iba pang kapayapaan ay patuloy na nanganganib at, alam ang pagpapatuloy ng kasaysayan ngayon, masasabi nating ang mga giyera ay nagpatuloy na sumabog dito at doon. Ang ilan ay may sandata, ang iba ay tahimik, ngunit may parehong epekto sa pag-uusig at pagpatay ng lahi. Ang Queen of Peace pagkatapos ay gumawa ng isang kongkretong tawag na kung saan ay naging isang paanyaya at panalangin: "Ang santuwaryo ay magkakaroon ng pintuan na may isang makabuluhang pangalan:" Pinto ng Kapayapaan ". Ang bawat isa ay dapat na pumasok para dito at batiin nila ang bawat isa sa pagbati ng kapayapaan at pagkakaisa: "Pagpalain kami ng Diyos at protektahan kami ng Birhen" ». Una naming tandaan na ang mga aparisyon sa Tatlong Fountains ay hindi nagtapos noong 1947, tulad din ng pagkawala ng peregrinasyon ng mga madla.

Ngunit bago magbigay ng puna sa kahilingan ng Our Lady na nais naming iulat ang buong kahilingan na ginawa ng Ina ng Diyos sa Guadalupe sa Mexico sa malayong 1531. Lumilitaw sa isang India, ipinahayag niya ang kanyang sarili ang «Perpekto laging birhen na si Maria, ang ina ng pinaka totoo at nag-iisang Diyos ". Ang kahilingan niya ay halos kapareho sa ginawa sa Three Fountains: "Masidhi kong hinahangad na maitayo ang aking maliit na sagradong bahay sa lugar na ito, isang templo na itayo para sa akin kung saan nais kong ipakita ang Diyos, magpakita sa kanya, ibigay sa kanya sa mga tao sa pamamagitan ng aking pag-ibig , ang aking pakikiramay, aking tulong, aking proteksyon, sapagkat, sa katotohanan ako ang iyong maawain na ina: sa iyo at sa lahat ng mga naninirahan sa mundong ito at sa lahat ng mga nagmamahal sa akin, humingi ako sa akin, hahanapin mo ako at lugar sa akin lahat ng kanilang tiwala. Dito ko pakikinig ang iyong pag-iyak at ang iyong pagngangalit. Dadalhin ko sa puso at pagagalingin ko ang lahat ng iyong maraming mga kirot, iyong mga pagdurusa, ang iyong mga sakit upang malunasan ang mga ito. At upang matupad ang kung ano ang aking mapagmahal na pagnanasa sa pag-ibig, pumunta sa palasyo ng obispo sa Mexico City at sabihin sa kanya na pinapadala kita, upang ibunyag sa kanya kung gaano ko kagusto… ».

Ang sanggunian na ito sa pagpapakita ng Birhen sa Guadalupe, kung saan ang Tatlong Fountains ay mayroon ding mga sanggunian para sa mga kulay ng damit, tumutulong sa amin na maunawaan kung bakit nais ng Madonna ang kanyang bahay-santuario. Sa katunayan, pumupunta siya upang ibuhos ang kanyang pag-ibig at ang kanyang mga biyaya, ngunit bilang kapalit ay hinihiling niya sa kanyang mga anak ang isang lugar, kahit isang maliit, kung saan "manirahan", kung saan maghihintay para sa kanila at malugod silang lahat, upang manatili silang makasama sandali. Si Alle Tre Fontane ay ipinahayag sa mga salitang "bahay-santuario", tulad ng sa Guadalupe ay humiling siya para sa isang "maliit na bahay". Sa Lourdes nang iulat ni Bernadette sa kura ng parokya ang pagnanasa ni Aquero (na tinawag ito ng Our Lady), sinubukan niyang bigyang kahulugan ang kaisipan sa pagsasabing: «Isang kapilya, maliit, walang mga pagpapanggap ...». Ngayon ang Our Lady ay gumagamit ng aming wika: santuwaryo. Sa katunayan, ganito ang tawag sa mga iglesya na nakatuon sa kanya na nagmula sa isang espesyal na kaganapan.

Ngunit ang "santuwaryo" ay isang malaki, solemne na salita na, dahil sa pakiramdam ng kabanalan na naglalaman nito, peligro na malito o takutin ang mga simpleng tao, ang maliliit. Ito ang dahilan kung bakit inuuna ito ng Birhen sa ibang mas karaniwang at naaangkop na term: bahay. Dahil ang kanyang "santuwaryo" ay dapat makita at isaalang-alang bilang kanyang "tahanan", bahay ng kanyang ina. At kung ang ina ay nandoon, kung gayon ito rin ang bahay ng Anak at ang bahay ng mga anak. Ang bahay kung saan nagaganap ang pagpupulong, upang lubos na magkasama, upang matuklasan muli kung ano ang nawala o nakalimutan, dahil sa paghanap ng iba pang mga "bahay" at iba pang mga "nakatagpo". Oo, ang mga dambana ng Marian ay "mga tahanan" sa lahat ng kahulugan ng matalik na pagkakaibigan na inilalaan ng pamilya. Maraming mga kongreso ang gaganapin, maraming mga pahina ang naisulat upang maunawaan at maipaliwanag ang kahulugan ng mga peregrinasyon, lalo na sa mga dambana ng Marian. Ngunit marahil ay hindi kinakailangan. Ang mga simpleng kaluluwa, ang mga maliliit, ay nalalaman sa likas na ugali na ang pagpunta sa pamamasyal ay nangangahulugang hanapin ang Ina ng Diyos at sila, sa mismong bahay niya at buksan ang kanilang mga puso sa kanya. Alam nila na sa mga lugar na iyon ay ginagawang mas nakikita niya ang kanyang presensya at tamis ng kanyang pagmamahal, lalo na ang lakas ng kanyang maawain na pagmamahal.

At ang natitira ay nangyayari nang walang maraming mga paliwanag, pagtutukoy o paglilinaw ng teoretikal. Sapagkat kapag ang isa ay kasama niya, matatagpuan ang isang Anak, ang Banal na Trinity at lahat ng iba pang mga bata, ang buong Iglesya. Sa anumang kaso, kung may pangangailangan para sa mga paliwanag, siya mismo ang nagdidikta sa kanila. Ang mga teologo ay hindi kailangang magalala, na may peligro na komplikado ang lahat. Tulad ng ginawa niya sa Guadalupe, kung saan ipinakita niya sa isang simple at kongkreto na paraan ang kahulugan ng kanyang "mga bahay". Ngunit narito ang sinabi niya sa Tre Fontane: "Gusto ko ng isang bahay-santuario na may bagong pamagat na" Birhen ng Pahayag, Ina ng Iglesya ". Ang Birhen ng Pahayag ay isang bagong pamagat. Pamagat na kailangang ipaliwanag, upang maiwasan ang hindi maiwasang hindi pagkakaintindihan: Si Maria ay nasa Pahayag, hindi siya isang likha ng Simbahan. At sa Apocalipsis lahat siya, kapwa bilang isang tao at bilang isang misyon. At lilitaw itong malinaw kung ang term na Pahayag ay hindi limitado lamang sa sagradong Banal na Kasulatan. Tiyak na dito mayroong lahat ng bagay na tumutukoy sa kanya, ngunit madalas sa mikrobyo lamang. At ang Iglesya, kung saan siya ay ina, na, patnubayan ng Espiritu ng katotohanan, ay nagpapalago at umuunlad ng mga binhi upang maging malinaw at siguradong katotohanan, tulad ng mga dogma. At pagkatapos ay may iba pang aspeto: "ipinahayag" niya. Hindi sa sinasabi niya sa atin ang mga bagay na hindi natin alam at hindi pa nagsiwalat ng kanyang Anak.

Ang kanyang "paghahayag" ay binubuo ng mga alaala, paalala, paanyaya, paghingi, pagsusumamo kahit na may luha. Ang bagong pamagat na ito ay maaaring magbigay ng impression na ang maraming mga pamagat na kung saan ito ay tinawag ng lahat ng Kristiyanismo ay hindi sapat. Sa katotohanan hindi niya kailangang pagyamanin ang sarili sa iba pang mga pamagat. Sa katunayan, ang Diyos ay sapat na upang luwalhatiin siya, upang itaas siya at ipaalam sa kanya ang kagandahan at ang maraming katangian na kabanalan kung saan siya iginawad. Kung ipaalam mo sa amin ang alinman sa mga aspetong ito na bumubuo sa iyong pagkatao at iyong trabaho, sa kalamangan lamang namin ito. Sa katunayan, mas alam natin kung sino ang ating ina, mas napapasok natin ang pag-unawa sa pag-ibig ng Diyos sa atin. Tiyak na dahil ang ating ina sa Langit, pagkatapos ng Manunubos, ay ang pinakadakilang regalo na maipagkakaloob sa atin ng Diyos, dahil siya ay iisa sa misteryo ng Katubusan, na naganap sa pamamagitan ng Pagkatawang-tao.

Ang isang totoong Pagkakatawang-tao ay nangangailangan ng isang tunay na ina at isang ina na katumbas ng gawaing iyon. Hindi makatingin si Maria kay Maria nang hindi iniisip ang lumalang sa kanya at nagbigay sa atin. Hindi ito magiging totoong debosyon kay Maria kung ito ay tumigil sa kanya, nang hindi nagpapatuloy sa pagiging malapit ng Diyos, isa at tatlo. Ang pagtigil sa kanya ay susumpa lamang sa aspeto ng tao ng aming debosyon at samakatuwid ay hindi sapat. Si Maria, sa kabilang banda, ay dapat mahalin at igalang ng isang pag-ibig sa tao, na hangga't maaari, sa pag-ibig na nakilala niya, minahal at pinahahalagahan ang kanyang Anak na si Jesus, na minamahal siya ng isang banal na pag-ibig. Kami, bilang nabinyagan, bilang kabilang sa mistiko na katawan ni Cristo, ay nagtataglay ng kabutihan at kapangyarihan ng Banal na Espiritu ng kakayahan at gayun din ay tungkulin na mahalin siya ng pag-ibig na lampas sa mga limitasyon ng tao.

Ang ating sariling pananampalataya ay dapat makatulong sa atin na mailagay si Maria sa mga banal na abot-tanaw. Pagkatapos, sa pamagat ng Birhen ng Pahayag na idagdag mo rin ang Ina ng Simbahan. Hindi siya ang nagbibigay sa kanyang sarili. Palaging kinikilala ito ng Simbahan sa kanya at bukod dito si Papa Paul VI, sa pagtatapos ng Ikalawang Konseho ng Vatican, ay inihayag ito sa harap ng buong pamilyar na pagpupulong at samakatuwid ito ay tumalbog sa buong mundo. Sa gayon ipinakita ng Our Lady na lubos na pinahahalagahan niya ito at kinukumpirma ito, kung mayroong mangangailangan ng kumpirmasyon. At ito rin ay hindi isang purong pang-akademikong pamagat, ngunit ito ay nasa Pahayag. Ang "Babae, narito ang anak mo!" binigkas ni Jesus, inilaan niya ito ng ganoon. At siya ay masaya at ipinagmamalaki nito, ina ng mistisiko na katawan ng Anak, dahil din sa pagiging ina na iyon ay hindi ibinigay sa kanya ngunit nagkakahalaga ito sa kanya ng isang mahal na presyo. Ito ay isang pagiging ina na nabuhay na may sakit, isang kapanganakan na may matinding paghihirap, hindi katulad ng kapanganakan na naganap sa Bethlehem. Ang hindi pagkilala sa kanya at hindi pagtanggap sa kanya bilang isang ina ay hindi lamang magiging isang insulto sa kanyang Anak ngunit magiging isang paghihirap at isang pagtanggi para sa kanya. Ito ay dapat maging kahila-hilakbot para sa isang ina na tanggihan at tanggihan ng kanyang mga anak!