Ang moralidad ng mga bakuna sa COVID-19

Kung may mga kahaliling alternatibo sa moralidad na magagamit, ang anumang ginawa o nasubukan gamit ang mga linya ng cell na ginawa mula sa mga inalis na fetus ay dapat na tanggihan upang igalang ang likas na dignidad ng pinatay na biktima. Ang tanong ay nananatili: palagi ba at saanman mali para sa isang tao na samantalahin ang kalamangan na ito kung walang mga kahaliling magagamit?

Bagaman napakagandang magkaroon ng mga bakuna sa COVID-19 nang maaga, may mga nakalulungkot na dahilan kung bakit ang ilan - kung hindi marami - ay pipiliing hindi makuha ang mga ito. Ang ilan ay may mga pagdududa tungkol sa mga epekto; ang iba ay naniniwala na ang pandemya ay masyadong isinapubliko at ginamit ng mga puwersa ng kasamaan upang magamit ang kontrol sa lipunan. (Ang mga alalahanin na ito ay karapat-dapat isaalang-alang ngunit hindi ang punto ng sanaysay na ito.)

Dahil ang lahat ng kasalukuyang magagamit na mga bakuna ay nagamit (sa parehong pagmamanupaktura at pagsusuri) ng mga linya ng pangsanggol na nabuo mula sa mga tisyu na kinuha mula sa mga sanggol na napatay sa sinapupunan, karamihan sa mga pagtutol ay may kinalaman sa posibilidad na magkaroon ng moral na kasalanan ng kasamaan ng pagpapalaglag.

Halos lahat ng mga awtoridad sa moral ng Simbahan na naglabas ng mga pahayag tungkol sa moralidad ng paggamit ng mga naturang bakuna ay nagpasiya na ang kanilang paggamit ay may kinalaman lamang sa malayuang materyal na kooperasyon sa kasamaan, isang kooperasyon na katanggap-tanggap sa moralidad kung ang mga benepisyo na makukuha ay katimbang. Kamakailan ay nagpakita ang Vatican ng pagbibigay-katwiran batay sa tradisyunal na mga kategorya ng pag-iisip ng moral na Katoliko at hinimok ang mga tao na tanggapin ang bakuna para sa kabutihan.

Habang iginagalang ang mahigpit at maingat na pangangatuwiran ng dokumento ng Vatican at marami pang iba, sa palagay ko ang prinsipyo ng pakikipagtulungan sa kasamaan sa kasalukuyang mga bakuna sa COVID-19 ay hindi naaangkop dito, kahit na ito ay isang karaniwang maling paggamit. Naniniwala ako (at iba pa) na ang kategoryang "pakikipagtulungan sa kasamaan" ay naaangkop lamang sa mga pagkilos na kung saan ang "kontribusyon" ng isang tao ay naibigay bago o sabay-sabay sa ginawang pagkilos. Upang magsalita ng isang kontribusyon sa isang nagawang pagkilos ay upang magsalita sa isang hindi tumpak na paraan. Paano ako makakapag-ambag sa isang bagay na nangyari na? Paano ang pagtanggap ng isang kalamangan na nagmula sa isang nakaraang pagkilos ay isang "kontribusyon" sa mismong pagkilos? Hindi ko gugustuhin ang isang bagay na nagawa na gawin o hindi nagawa. Hindi rin ako maaaring magbigay ng kontribusyon dito, kahit na tiyak na maaari akong sumang-ayon o tumututol sa ginawang pagkilos. Nag-ambag man ako o hindi,

Ang katotohanan na ang paggamit ng mga bakuna mula sa pinalaglag na mga linya ng fetal cell ay hindi isang uri ng kooperasyon sa kasamaan ay hindi, gayunpaman, nangangahulugan na ito ay walang problema sa moral na paggamit ng mga ito.

Ang ilang mga moralista ngayon ay mas tumpak na nagsasalita ng "paglalaan" o kung ano ang kilala bilang "benepisyo ng ipinagbabawal na mga nakamit". Ito ay isang alituntunin na nagpapahintulot sa mga pagkilos tulad ng pakikinabang mula sa mga murang produkto na ginawa sa mga bansa na nagsasamantala sa kanilang mga manggagawa, mula sa pagyayaring mga relik hanggang sa paggamit ng mga organo ng mga biktima ng pagpatay. Kung maiiwasan natin ang gayong pagkilos, dapat natin, ngunit kung minsan ay moral na samantalahin ang mga masasamang gawa ng nakaraan.

Iniisip ng ilan na hindi moral na gawin ito sa kaso ng mga bakuna mula sa pinalaglag na mga linya ng fetal cell. Naniniwala silang ang mga benepisyo ay hindi katumbas ng pagwawalang-bahala sa buhay ng sanggol na pangsanggol na kasangkot sa paggamit ng naturang mga bakuna.

Ang pinakamalakas na pahayag laban sa paggamit ng mga bakuna nina Bishops Athanasius Schneider at Joseph Strickland et alii ay pinakamalapit sa pahayag na iyon. Ang kanilang pahayag ay hindi malinaw na pinagtatalunan na ang pakikipagtulungan sa paggamit ng kasalukuyang magagamit na mga bakuna sa COVID-19 ay napakalayo; sa halip, pinipilit nito na ang layo ng kooperasyon ay walang katuturan. Narito ang pinakahulugan ng kanilang pahayag:

"Ang prinsipyong teolohikal ng kooperasyong materyal ay tiyak na wasto at maaaring mailapat sa isang buong serye ng mga kaso (halimbawa sa pagbabayad ng buwis, sa paggamit ng mga produktong nakuha mula sa paggawa ng alipin, at iba pa). Gayunpaman, ang prinsipyong ito ay maaaring mahirap mailapat sa kaso ng mga bakuna na nakuha mula sa mga linya ng pangsanggol na cell, dahil ang mga may alam at kusang pagtanggap ng naturang mga bakuna ay pumasok sa isang uri, kahit na napakalayo, na naka-link sa proseso ng industriya ng pagpapalaglag. Ang krimen ng pagpapalaglag ay napakalakas na ang anumang uri ng pagkakaugnay sa krimen na ito, kahit na napakalayo, ay imoral at hindi maaaring tanggapin sa ilalim ng anumang mga pangyayari sa pamamagitan ng isang Katoliko sa sandaling lubos niyang nalalaman ito. Ang mga gumagamit ng mga bakunang ito ay dapat mapagtanto na ang kanilang katawan ay nakikinabang mula sa "mga prutas" (bagaman ang mga hakbang na tinanggal sa pamamagitan ng isang serye ng mga proseso ng kemikal) ng isa sa pinakadakilang krimen ng sangkatauhan. "

Sa madaling sabi, sinabi nila na ang paggamit ng mga bakuna ay nagsasangkot ng isang "link, kahit na isang napakalayo, na may proseso ng industriya ng pagpapalaglag" na ginagawang imoral dahil makikinabang ito mula sa mga prutas "ng isa sa pinakadakilang krimen ng sangkatauhan. ".

Sumasang-ayon ako sa Bishops Schneider at Strickland na ang pagpapalaglag ay isang espesyal na kaso dahil ang karumal-dumal na krimen ng pagpapalaglag ay gumagawa ng dapat na pinakaligtas na lugar sa mundo - sinapupunan ng isang ina - isa sa mga pinaka-mapanganib na lugar. ng mundo. Dagdag pa, mayroon itong malawakang pagtanggap na ligal ito halos saanman. Ang sangkatauhan ng hindi pa isinisilang na bata, kahit na madaling maitaguyod sa agham, ay hindi kinikilala alinman sa batas o ng gamot. Kung may mga alternatibong alternatibong moral na hindi magagamit, ang anumang ginawa gamit ang mga linya ng cell na nakuha mula sa mga inalis na fetus ay dapat na tanggihan upang igalang ang likas na dignidad ng pinatay na biktima. Ang tanong ay nananatili: palagi ba at saanman mali para sa isang tao na samantalahin ang kalamangan na ito kung walang mga kahaliling magagamit? Sa madaling salita, ito ay isang ganap na moral na hindi kailanman matatanggap ng isang tao ang benepisyo,

Naglista si Father Matthew Schneider ng 12 magkakaibang kaso - marami sa kanila ay nakakakilabot at kakila-kilabot tulad ng pagpapalaglag - kung saan ang pakikipagtulungan sa kasamaan ay hindi gaanong malayo kaysa sa pakikipagtulungan sa pagpapalaglag sa konteksto ng mga bakunang COVID-19. Bigyang-diin na ang karamihan sa atin ay nabubuhay nang komportable sa mga kasamaang iyon. Sa katunayan, ang mga parehong linya ng cell na ginamit upang makabuo ng mga bakuna sa COVID-19 ay ginamit sa maraming iba pang mga bakuna at ginamit para sa iba pang mga medikal na layunin tulad ng cancer. Ang mga opisyal ng simbahan ay walang ginawa pahayag laban sa lahat ng mga kasong ito ng pakikipagtulungan sa kasamaan. Upang maangkin, tulad ng nagawa ng ilang mga namumuno sa buhay na buhay, na ang pagtanggap ng mga benepisyo mula sa mga bakuna na nakasalalay sa mga linya ng cell ng pinalaglag na mga fetus ay likas na imoral,

Naniniwala ako na kung ang mga bakuna ay mabisa at ligtas tulad ng pinag-uusapan, ang mga benepisyo ay malaki at proporsyonado: buhay ay mai-save, ang ekonomiya ay maaaring mabawi at maaari naming bumalik sa ating normal na buhay. Ang mga ito ay napakahalagang benepisyo na malamang na balansehin ang anumang mga bakuna sa koneksyon na may pagpapalaglag, lalo na kung pinalalaki namin ang aming mga pagtutol sa pagpapalaglag at ang paggamit ng mga linya ng cell mula sa pagpapalaglag.

Si Bishop Strickland ay nagpatuloy na magsalita laban sa link ng bakuna sa pagpapalaglag, isang bagay na humihimok sa pahayag ng Vatican, ngunit iilan sa mga pinuno ng Simbahan ang nagsasabi. Gayunpaman, kinikilala niya na maaaring makilala ng iba na dapat silang gumamit ng mga bakuna:

"Hindi ako tatanggap ng isang bakuna na ang pagkakaroon ay nakasalalay sa pagpapalaglag ng isang bata, ngunit napagtanto ko na ang iba ay maaaring makilala ang pangangailangan para sa pagbabakuna sa napakahirap na panahong ito. DAPAT naming ipahayag ang isang malakas na hiyawan sa mga kumpanya na ITIGIL ang pagsasamantala sa mga batang ito para sa pagsasaliksik! Hindi na!"

Gayunpaman, habang lehitimo sa moral na gumamit ng mga bakuna ayon sa ilang mga prinsipyo, hindi ba ang ating pagpayag na gamitin ang mga ito ay nakapagpahina sa ating pagtutol sa pagpapalaglag? Hindi ba natin aprubahan ang pagpapalaglag kung nais nating gumamit ng mga produktong binuo sa pamamagitan ng mga linya ng cell mula sa mga inalis na fetus?

Giit ng pahayag ng Vatican: "Ang ayon sa batas na paggamit ng mga naturang bakuna ay hindi at hindi dapat sa anumang paraan magpahiwatig na mayroong pag-eendorsyang moralidad ng paggamit ng mga linya ng cell mula sa mga inalis na fetus." Bilang suporta sa pahayag na ito, Dignitas Personae, n. 35:

"Kapag ang ipinagbabawal na pagkilos ay naindorso ng mga batas na namamahala sa pangangalagang pangkalusugan at siyentipikong pagsasaliksik, kinakailangan na ilayo ang ating sarili mula sa masasamang aspeto ng sistemang iyon upang hindi makapagbigay ng impression ng isang tiyak na pagpapaubaya o tacit na pagtanggap sa malubhang hindi makatarungang mga aksyon. Ang anumang hitsura ng pagtanggap sa katunayan ay mag-aambag sa lumalaking kawalang-alintana, kung hindi pag-apruba, ng mga naturang aksyon sa ilang mga medikal at pampulitika na lupon

Ang problema ay, syempre, na sa kabila ng aming mga pahayag na salungat, tila imposibleng iwasan ang pagbibigay ng "impresyon ng isang tiyak na pagpapaubaya o tacit na pagtanggap sa labis na hindi makatarungang aksyon ng pagpapalaglag". Kaugnay nito, higit na pamumuno mula sa aming mga obispo ang higit na kinakailangan upang linawin ang pagtutol ng Simbahan - tulad ng mga full-page na ad sa mga pangunahing pahayagan, ang paggamit ng social media upang protesta ang paggamit ng mga linya ng cell ng pinalaglag na mga fetus sa pagbuo ng mga medikal na paggamot, at pagdidirekta ng isang kampanya sa sulat sa mga kumpanya ng parmasyutiko at mambabatas. Maraming magagawa at dapat gawin.

Tila ito ang hindi komportable na sitwasyon na matatagpuan natin ang ating sarili sa:

1) Ang mga awtoridad ng simbahan na gumagamit ng mga prinsipyo ng tradisyonal na teolohiya sa moral ay nagtuturo sa atin na moral na gumamit ng mga kasalukuyang bakuna sa COVID-19 at magsisilbi ito sa karaniwang kabutihan upang magawa ito.

2) Sinasabi nila sa amin na maaari naming mapagaan ang maling impresyon na ang aming paggamit ng mga bakuna ay nagpapaalam sa aming mga pagtutol… ngunit hindi nila gaanong ginagawa ang tungkol dito. At, lantaran, ito ay labis na galit at sa katunayan isa sa mga kadahilanan na humantong sa ilang iba pang mga pinuno at ilang mga pro-buhay na tanggihan ang anumang paggamit ng mga bakuna.

3) Ang iba pang mga pinuno ng Simbahan - kung kanino ang marami sa atin ay iginagalang bilang makahulang mga tinig - hinihimok tayo na huwag gumamit ng mga bakuna bilang isang paraan upang protesta ang milyun-milyong mga hindi pa isinisilang na bata na pinatay bawat taon sa buong mundo.

Dahil ang pagtanggap ng kasalukuyang bakuna ay hindi likas na imoral, naniniwala ako na ang mga manggagawa sa harap, tulad ng mga manggagawa sa pangangalaga ng kalusugan, at ang mga nasa mataas na peligro na mamatay mula sa virus ay ganap na mabibigyang katwiran sa pagtanggap ng mga bakuna at malamang na magkaroon ng obligasyong gawin ito. Sa parehong oras, dapat silang maghanap ng isang paraan upang linawin na kinakailangan na ang mga linya ng cell na hindi nagmula sa mga pinalaglag na mga fetus ay binuo upang magamit sa medikal na pagsasaliksik. Ang isang pampublikong kampanya ng mga propesyonal sa kalusugan na nagpapaliwanag kung bakit handa silang gumamit ng mga bakuna, ngunit binibigyang diin din ang pangangailangan para sa mga bakunang ginawa ng etikal, ay magiging napakalakas.

Ang mga may napakababang pagkakataon na mamatay mula sa COVID-19 (ie halos lahat ng mas mababa sa edad na 60 o higit pa, nang walang pinagbabatayanang mga kadahilanan sa peligro na kinilala ng medikal na komunidad) ay dapat na seryosong isaalang-alang na hindi ito makuha ngayon. Ngunit dapat silang mag-ingat na hindi magbigay ng impresyon na ang pagtanggap ng bakuna ay mali sa moral sa lahat ng mga kaso at dapat gawin ang lahat ng iba pang naaangkop na pag-iingat upang matiyak na hindi sila nakakatulong sa pagkalat ng virus. Dapat nilang ipaliwanag na habang nais nilang makatanggap ng isang bakuna na nagpoprotekta sa kanilang sarili at sa iba, hindi sila naniniwala na mataas ang peligro. Higit sa lahat, sa budhi naniniwala sila na mayroon ding pangangailangan na magpatotoo sa sangkatauhan ng hindi pa isisilang na ang halaga ay madalas na itinuturing na bale-wala sa ating mundo, mga buhay kung saan dapat gawin ang ilang sakripisyo.

Dapat tayong umaasa at manalangin na sa lalong madaling panahon, sa lalong madaling panahon, ang mga hindi nabuo na bakuna mula sa mga linya ng cell ng mga inalis na fetus ay magagamit at sa lalong madaling panahon, sa lalong madaling panahon ang pagpapalaglag ay naging isang bagay ng nakaraan.