Ang bagong encyclical ni Pope Francis: lahat ang dapat malaman

Ang bagong encyclical ng Papa na "Brothers All" ay nagbabalangkas ng pangitain para sa isang mas mahusay na mundo

Sa isang dokumento na nakatuon sa mga problemang sosyo-ekonomiko ngayon, iminungkahi ng Santo Papa na isang ideyal ng kapatiran kung saan ang lahat ng mga bansa ay maaaring maging bahagi ng isang "mas malaking pamilya ng tao".

Pinirmahan ni Papa Francis ang Encyclical Fratelli Tutti sa Tomb ng St. Francis sa Assisi sa Oktubre 3, 2020
Nilagdaan ni Pope Francis ang Encyclical Fratelli Tutti sa Tomb ng St. Francis sa Assisi sa Oktubre 3, 2020 (larawan: Vatican Media)
Sa kanyang pinakabagong encyclical sa lipunan, nanawagan si Pope Francis para sa isang "mas mahusay na politika", isang "mas bukas na mundo" at mga landas ng pinabagong pakikipagtagpo at diyalogo, isang liham na inaasahan niyang magtaguyod ng isang "muling pagsilang ng isang pandaigdigan na mithiin na" Tungo sa "kapatiran at 'pakikipagkaibigan sa lipunan “.

Ang may pamagat na Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), ang walong kabanata, 45.000-salitang dokumento - ang pinakamahabang encyclical hanggang ngayon ni Francis - binabalangkas ang marami sa mga masasamang sosyo-ekonomiko ngayon bago imungkahi ang isang mainam na mundo ng kapatiran kung saan may kakayahan ang mga bansa maging bahagi ng isang "mas malaking pamilya ng tao. "

Ang encyclical, na nilagdaan ng Santo Papa noong Sabado sa Assisi, ay nai-publish ngayon, ang kapistahan ni St. Francis ng Assisi, at sinundan ang Angelus at isang press press noong Linggo.

Nagsimula ang Papa sa kanyang pagpapakilala sa pamamagitan ng pagpapaliwanag na ang mga salitang Fratelli Tutti ay kinuha mula sa ikaanim ng 28 na mga payo, o panuntunan, na ibinigay ni San Francis ng Assisi sa kanyang mga kapatid na prayle - mga salita, isinulat ni Papa Francis, na inalok sa kanila "isang istilo ng buhay na minarkahan ng lasa ng Ebanghelyo “.

Ngunit partikular siyang nakatuon sa ika-25 payo ni St. Francis - "Mapalad ang kapatid na gustung-gusto at takot sa kanyang kapatid nang malayo siya sa kanya tulad ng gagawin niya kapag kasama niya" - at binibigyang kahulugan ito bilang isang panawagan "para sa isang pag-ibig na lumampas mga hadlang ng heograpiya at distansya. "

Napansin na "saan man siya magpunta", si St. Francis "ay naghasik ng mga binhi ng kapayapaan" at sinamahan ang "huli ng kanyang mga kapatid", isinulat niya na ang santo noong ika-XNUMX siglong ay hindi "nagbigay ng isang digmaan ng mga salita na naglalayong magpataw ng mga doktrina" ngunit "simpleng kumalat ang pag-ibig ng Diyos ".

Pangunahin ang pagguhit ng Papa sa kanyang mga nakaraang dokumento at mensahe, sa pagtuturo ng mga post-conciliar na papa at sa ilang mga sanggunian kay St. Thomas Aquinas. At regular din niyang binanggit ang Dokumento tungkol sa Human Fraternity na nilagdaan niya kasama ang engrandeng imam ng Al-Azhar University, Ahmad Al-Tayyeb, sa Abu Dhabi noong nakaraang taon, na nagsasaad na ang encyclical na "tumatagal at nagkakaroon ng ilang magagaling na isyu na itinaas sa Dokumento "

Sa isang bagong bagay para sa isang encyclical, inaangkin ni Francis na isinasama din ang "isang serye ng mga sulat, dokumento at pagsasaalang-alang" na natanggap mula sa "maraming mga indibidwal at grupo sa buong mundo".

Sa kanyang pagpapakilala sa Brothers All, kinumpirma ng Papa na ang dokumento ay hindi nais na maging isang "kumpletong aral tungkol sa pag-ibig ng kapatid", ngunit higit na tulungan ang "isang bagong paningin ng kapatiran at pakikipagkaibigan sa lipunan na hindi mananatili sa antas ng mga salita. "Ipinaliliwanag din niya na ang Covid-19 pandemya," na sumabog nang hindi inaasahan "habang sinusulat ang encyclical, ay may salungguhit sa" pagkakawatak-watak "at" kawalan ng kakayahan "ng mga bansa na magtulungan.

Sinabi ni Francis na nais niyang mag-ambag sa "muling pagsilang ng isang unibersal na hangarin sa kapatiran" at "kapatiran" sa pagitan ng lahat ng kalalakihan at kababaihan. "Pinangarap namin, samakatuwid, bilang isang solong pamilya ng tao, bilang mga kasamang naglalakbay na magkapareho ng laman, bilang mga anak ng parehong lupa na ating karaniwang tahanan, bawat isa sa atin ay nagdadala ng kayamanan ng kanilang sariling mga paniniwala at paniniwala, bawat isa sa atin ang kanyang boses, lahat ng mga kapatid ”, nagsusulat ang Santo Papa.

Negatibong mga napapanahong kalakaran
Sa unang kabanata, na pinamagatang Dark Clouds Over a Closed World, ang isang malungkot na larawan ng mundo ngayon ay ipininta kung saan, salungat sa "matatag na paniniwala" ng mga makasaysayang pigura tulad ng mga nagtatag ng European Union na pinapaboran ang pagsasama, nagkaroon ng "Tiyak na pagbabalik". Nabanggit ng Papa ang pagtaas ng "paningin sa maliliit, ekstremista, galit at agresibong nasyonalismo" sa ilang mga bansa, at "mga bagong anyo ng pagkamakasarili at pagkawala ng pakiramdam ng lipunan".

Sa pagtuon na halos ganap sa mga isyu sa sosyo-pampulitika, ang kabanata ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng pagmamasid na "mas nag-iisa tayo kaysa dati" sa isang mundo ng "walang limitasyong konsumerismo" at "walang laman na indibidwalismo" kung saan mayroong isang "lumalaking pagkawala ng pakiramdam ng kasaysayan" at isang "Uri ng dekonstruksyon".

Naitala niya ang "hyperbole, ekstremismo at polariseytasyon" na naging pampulitika na mga tool sa maraming mga bansa, at isang "buhay pampulitika" nang walang "malusog na debate" at "mga pangmatagalang plano", ngunit sa halip ay "tuso na mga diskarte sa marketing na naglalayong siraan ang iba" .

Pinatunayan ng Santo Papa na "lumalayo tayo nang palayo sa bawat isa" at ang mga tinig na "itinaas sa pagtatanggol sa kalikasan ay pinatahimik at pinagtatawanan". Bagaman ang salitang pagpapalaglag ay hindi ginamit sa dokumento, bumalik si Francis sa dati niyang ipinahayag na mga alalahanin tungkol sa isang "lipunan na lipunan" kung saan, sinabi niya, ang hindi pa isinisilang at mga matatanda "ay hindi na kailangan" at iba pang mga uri ng basura ay lumaganap ", na ito ay nakalulungkot sa sukdulan. "

Nagsasalita siya laban sa lumalaking hindi pagkakapantay-pantay ng kayamanan, hiniling sa mga kababaihan na magkaroon ng "parehong dignidad at parehong mga karapatan bilang mga kalalakihan" at nakatuon ang pansin sa salot ng human trafficking, "giyera, pag-atake ng terorista, pag-uusig sa lahi o relihiyon". Inuulit niya na ang mga "sitwasyong ito ng karahasan" ngayon ay bumubuo ng isang "hiwalay" na pangatlong digmaang pandaigdigan.

Nagbabala ang Santo Papa laban sa "tukso na bumuo ng isang kultura ng mga pader", naobserbahan na ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa isang "solong pamilya ng tao ay kumukupas" at na ang paghahanap para sa hustisya at kapayapaan "ay tila isang lipas na utopia", pinalitan ng isang "pagwawalang bahala sa globalisasyon."

Pagbukas sa Covid-19, sinabi niya na ang merkado ay hindi nag-iingat ng "ligtas ang lahat". Ang pandemik ay pinilit ang mga tao na muling makuha ang pag-aalala para sa bawat isa, ngunit nagbabala na ang individualist consumerism ay maaaring "mabilis na lumala sa isang malaya para sa lahat" na "magiging mas masahol kaysa sa anumang pandemikong."

Pinuna ni Francis ang "ilang mga pampulitika na rehimeng pampulitika" na pumipigil sa mga migrante na pumasok sa lahat ng gastos at humantong sa "isang xenophobic mentality".

Pagkatapos ay lumipat siya sa kultura ng digital ngayon, pinupuna ang "patuloy na pagsubaybay", "mga pagkapoot at pagkawasak" na mga kampanya at "mga digital na relasyon", na sinasabing "hindi sapat na magtayo ng mga tulay" at ang digital na teknolohiya ay pinapalayo ang mga tao mula sa katotohanan Ang pagtatayo ng kapatiran, ang pagsusulat ng Papa, nakasalalay sa "tunay na mga pakikipagtagpo".

Ang halimbawa ng mabuting Samaritano
Sa ikalawang kabanata, na pinamagatang Isang estranghero na on the go, binigyan ng Santo Papa ang kanyang pahayag sa talinghaga ng Mabuting Samaritano, na binibigyang diin na ang isang hindi malusog na lipunan ay tinalikuran ang pagdurusa at "hindi marunong bumasa" sa pag-aalaga ng marupok at mahina. Bigyang-diin na ang lahat ay tinawag upang maging kapit-bahay ng iba tulad ng Mabuting Samaritano, upang magbigay ng oras pati na rin ng mga mapagkukunan, upang mapagtagumpayan ang mga pagkiling, personal na interes, hadlang sa kasaysayan at kultura.

Pinupuna rin ng Papa ang mga naniniwala na ang pagsamba sa Diyos ay sapat at hindi tapat sa hinihiling sa kanila ng kanyang pananampalataya, at kinikilala ang mga "nagmamaniobra at nanlilinlang sa lipunan" at "namumuhay sa" kagalingan. Binigyang diin din niya ang kahalagahan ng pagkilala kay Cristo sa mga inabandona o naibukod at sinabi na "kung minsan ay nagtataka siya kung bakit ito tumagal bago ang Iglesya malinaw na kinondena ang pagka-alipin at iba't ibang uri ng karahasan".

Ang pangatlong kabanata, na pinamagatang Envisaging at pagsimulan ng isang bukas na mundo, ay tungkol sa "paglabas" ng sarili "upang makahanap ng" mas buong pagkakaroon sa isa pa ", na magbubukas sa iba pa ayon sa dinamismo ng kawanggawa na maaaring humantong sa" pagsasakatuparan unibersal Sa kontekstong ito, nagsasalita ang Papa laban sa rasismo bilang isang "virus na mabilis na nagbabago at, sa halip na mawala, magtago at magtago sa inaasahan". Nakakaakit din ito ng pansin sa mga taong may mga kapansanan na maaaring pakiramdam ay "nakatagong mga tapon" sa lipunan.

Sinabi ng Papa na hindi siya nagmumungkahi ng isang "isang-dimensional" na modelo ng globalisasyon na naglalayong alisin ang mga pagkakaiba, ngunit nakikipagtalo na ang pamilya ng tao ay dapat matutong "manirahan nang magkakasundo at kapayapaan". Madalas niyang sinusuportahan ang pagkakapantay-pantay sa encyclical, kung saan, aniya, ay hindi nakamit sa isang "abstract na proklamasyon" na lahat ay pantay, ngunit ito ay resulta ng "may malay at maingat na paglilinang ng kapatiran". Kinikilala rin nito ang mga ipinanganak sa "pamilyang matatag na matipid sa ekonomiya" na kailangan lamang "iangkin ang kanilang kalayaan" at sa mga hindi ito nalalapat tulad ng mga ipinanganak sa kahirapan, may kapansanan o mga walang sapat na pangangalaga.

Nagtalo rin ang Santo Papa na ang "mga karapatan ay walang hangganan", na nagtataguyod ng etika sa mga relasyon sa internasyonal at nakatuon ang pansin sa pasanin ng utang sa mga mahihirap na bansa. Sinabi niya na ang "kapistahan ng unibersal na kapatiran" ay ipagdiriwang lamang kapag ang ating sistemang sosyo-ekonomiko ay hindi na gumagawa ng "isang solong biktima" o isinasantabi sila, at kapag ang lahat ay natugunan ang kanilang "pangunahing mga pangangailangan" na pinapayagan silang magbigay mas mahusay kaysa sa kanilang sarili. Binibigyang diin din nito ang kahalagahan ng pagkakaisa at isinasaad na ang mga pagkakaiba sa kulay, relihiyon, talento at lugar ng kapanganakan "ay hindi maaaring gamitin upang bigyan katwiran ang mga pribilehiyo ng ilan sa mga karapatan ng lahat".

Nanawagan din siya para sa "karapatan sa pribadong pag-aari" na sinamahan ng "pangunahing prinsipyo" ng "pagpapasakop ng lahat ng pribadong pag-aari sa pangkalahatang patutunguhan ng mga kalakal sa lupa, at samakatuwid ang karapatan ng lahat sa kanilang paggamit".

Ituon ang paglilipat
Karamihan sa encyclical ay nakatuon sa paglipat, kasama ang buong ika-apat na kabanata, na pinamagatang Isang pusong bukas sa buong mundo. Ang isang sub-kabanata ay pinamagatang "walang hangganan". Matapos alalahanin ang mga paghihirap na kinakaharap ng mga migrante, nanawagan siya para sa isang konsepto ng "buong pagkamamamayan" na tumatanggi sa diskriminasyong paggamit ng term na minorya. Ang iba na naiiba sa atin ay isang regalo, iginigiit ng Santo Papa, at ang kabuuan ay higit pa sa kabuuan ng mga indibidwal na bahagi nito.

Pinuna rin niya ang "pinaghihigpitan na mga porma ng nasyonalismo", na sa kanyang palagay ay hindi maunawaan ang "kabutihang kadramahan". Ang pagsara ng pintuan sa iba sa pag-asang mas mahusay na protektado ay humantong sa "simpleng pananampalataya na ang mahihirap ay mapanganib at walang silbi," sabi niya, "habang ang makapangyarihang mga mapagbigay." Ang iba pang mga kultura, idinagdag niya, "ay hindi 'mga kaaway' na kung saan dapat nating protektahan ang ating sarili".

Ang ikalimang kabanata ay nakatuon sa Isang Mas Mahusay na Uri ng Pulitika kung saan pinupuna ni Francis ang populismo para sa pagsasamantala sa mga tao, polarized ng isang nahati na lipunan at fomenting pagkamakasarili upang madagdagan ang kanyang sariling katanyagan. Ang isang mas mahusay na patakaran, sinabi niya, ay isang nag-aalok at nagpoprotekta sa mga trabaho at naghahanap ng mga pagkakataon para sa lahat. "Ang pinakamalaking problema ay ang trabaho," aniya. Naglunsad si Francis ng isang matinding apela upang wakasan ang human trafficking at sabihin na ang pagkagutom ay "kriminal" sapagkat ang pagkain ay "isang hindi maibabalitang karapatan". Nanawagan ito para sa reporma ng United Nations at ang pagtanggi sa katiwalian, kawalan ng kakayahan, mapanirang paggamit ng kapangyarihan at hindi pagsunod sa batas. Dapat na "itaguyod ng UN ang lakas ng batas kaysa ang batas ng puwersa," sabi niya.

Nagbabala ang Santo Papa laban sa concupiscence - ang "hilig sa pagkamakasarili" - at haka-haka sa pananalapi na "patuloy na nagwawasak". Ang pandemiya, sinabi niya, ay nagpakita na "hindi lahat ay malulutas ng kalayaan ng merkado" at ang dignidad ng tao ay dapat na "nasa gitna muli". Ang mabuting politika, aniya, ay naghahangad na bumuo ng mga pamayanan at nakikinig sa lahat ng mga opinyon. Hindi ito tungkol sa "ilan ang naaprubahan ako?" o "ilan ang bumoto para sa akin?" ngunit ang mga katanungang tulad ng "kung gaanong pagmamahal ang inilagay ko sa aking trabaho?" at "anong totoong mga bono ang aking nilikha?"

Dayalogo, pagkakaibigan at engkwentro
Sa ika-anim na kabanata, na pinamagatang Diyalogo at pagkakaibigan sa lipunan, binabanggit ng Papa ang kahalagahan ng "himala ng kabaitan", "totoong dayalogo" at ang "art of engkwentro". Sinabi niya na walang mga unibersal na prinsipyo at pamantayan sa moral na nagbabawal sa taglay na kasamaan, ang mga batas ay nagiging arbitrary impositions lamang.

Ang ikapitong kabanata, na pinamagatang Mga Landas ng isang nabagong engkwentro, ay binibigyang diin na ang kapayapaan ay nakasalalay sa katotohanan, hustisya at awa. Sinabi niya na ang pagbuo ng kapayapaan ay isang "walang katapusang gawain" at ang pagmamahal sa isang mapang-api ay nangangahulugang pagtulong sa kanya na baguhin at hindi pinapayagan na magpatuloy ang pang-aapi. Ang pagpapatawad ay hindi rin nangangahulugan ng impunity ngunit pagbagsak sa mapanirang kapangyarihan ng kasamaan at pagnanasang maghiganti. Ang digmaan ay hindi na makikita bilang isang solusyon, idinagdag niya, sapagkat ang mga panganib na ito ay higit kaysa sa inaakalang mga pakinabang. Sa kadahilanang ito, naniniwala siyang "napakahirap" ngayon na pag-usapan ang posibilidad ng isang "makatarungang giyera".

Iginiit muli ng Papa ang kanyang paniniwala na ang parusang kamatayan ay "hindi matatanggap", na idinagdag na "hindi tayo maaaring tumalikod mula sa posisyon na ito" at nanawagan para sa pagtanggal nito sa buong mundo. Sinabi niya na ang "takot at sama ng loob" ay madaling humantong sa parusa na nakikita sa isang "mapaghiganti at kahit malupit na paraan" sa halip na isang proseso ng pagsasama at paggaling.

Sa ika-walong kabanata, Mga Relihiyon sa paglilingkod ng kapatiran sa ating mundo, itinaguyod ng Papa ang di-magkakaugnay na diyalogo bilang isang paraan upang magdala ng "pagkakaibigan, kapayapaan at pagkakaisa", na idinagdag na walang "pagiging bukas sa Ama ng lahat", hindi makakamtan ang kapatiran. Ang ugat ng modernong pagiging totalitaryo, sinabi ng Santo Papa, ay ang "pagtanggi sa malubhang dignidad ng tao" at itinuro na ang karahasan "ay walang batayan sa mga paniniwala sa relihiyon, ngunit sa kanilang mga deformidad".

Ngunit binigyang diin niya na ang diyalogo ng anumang uri ay hindi nagpapahiwatig ng "pagdidilig o pagtago ng aming pinakamalalim na paniniwala". Taos-puso at mapagpakumbabang pagsamba sa Diyos, idinagdag pa niya, "ay nagbubunga hindi sa diskriminasyon, poot at karahasan, kundi bilang paggalang sa kabanalan ng buhay".

Pinagmulan ng inspirasyon
Isinasara ng Papa ang encyclical sa pagsasabing nadama niya ang inspirasyon hindi lamang ni St. Francis ng Assisi kundi pati na rin ng mga hindi Katoliko tulad ng "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi at marami pang iba". Pinapanatili din ni Bless Charles de Foucauld na nanalangin siya na siya ay "kapatid ng lahat", isang bagay na nakamit niya, nagsulat ng Santo Papa, "sa pamamagitan ng pagkilala sa kanyang sarili na may pinakamaliit".

Ang encyclical ay nagsara sa dalawang mga panalangin, ang isa sa "Lumikha" at ang isa sa "Ecumenical Christian Panalangin", na inalok ng Banal na Ama upang ang puso ng sangkatauhan ay maaaring mag-host ng "isang espiritu ng kapatiran".