Ang panalangin ng katahimikan: ang pinakamalakas na panalangin na magagawa ko

Ang panalangin ng Katahimikan ay isinasaalang-alang ng lahat ng mga manunulat ng mystical teolohiya bilang isa sa mga antas ng pagmumuni-muni. Ito ay dapat na makilala mula sa pagmumuni-muni at emosyonal na panalangin. Mayroon itong intermediate na lugar sa pagitan ng huli at panalangin ng unyon. Tulad ng iminumungkahi ng pangalan, ang panalangin ng katahimikan ay isa kung saan ang kaluluwa ay nakakaranas ng pambihirang kapayapaan at kapahingahan, kasabay ng kasiyahan o kasiyahan sa pagninilay-nilay sa Diyos na naroroon. Sa dalangin na ito, binibigyan ng Diyos ang kaluluwa ng isang kaalamang intelektwal tungkol sa Kanyang presensya at pinapabati ng isang tao na siya ay tunay na nakikipag-ugnay sa Kanya, kahit na ginagawa niya ito sa isang medyo sikretong paraan. Ang pagpapakita ay nagdaragdag sa pagkakaiba, dahil ang unyon sa Diyos ay nagiging isang mas mataas na pagkakasunud-sunod. Ang mystical na regalong ito ay hindi maaaring makuha dahil ito ay supernatural. Ang Diyos mismo ang nagpapasaya sa kanyang presensya sa kaluluwang panloob. Ang tiyak na paningin ng Diyos na natamo doon ay hindi katulad ng ilaw ng pananampalataya, bagaman itinatag ito sa pananampalataya. Ang regalo ng karunungan ay partikular na ginagamit sa antas na ito, dahil ito ay sa bawat antas ng pagmumuni-muni. Ayon kay Scaramelli, ang tanggapan ng regalong ito, kahit papaano, ay gawin ang Diyos na naroroon sa kaluluwa at lahat ng naroroon dahil ang regalo ay masagana. Ang ilang mga may-akda ay nagsasabi na hindi ito maiintindihan ng ordinaryong regalo ng karunungan na kinakailangang konektado sa pagpapabanal ng biyaya at pag-aari ng bawat makatarungang tao, ngunit ng karunungan bilang isa sa mga charism o pambihirang biyaya ng Banal na Espiritu, lalo na ipinagkaloob sa mga pribadong kaluluwa. . bagaman itinatag ito sa pananampalataya. Ang regalo ng karunungan ay partikular na ginagamit sa antas na ito, dahil ito ay sa bawat antas ng pagmumuni-muni. Ayon kay Scaramelli, ang tanggapan ng regalong ito, kahit papaano, ay gawin ang Diyos na naroroon sa kaluluwa at lahat ng naroroon dahil ang regalo ay masagana. Ang ilang mga may-akda ay nagsasabi na hindi ito maiintindihan ng ordinaryong regalo ng karunungan na kinakailangang konektado sa pagpapabanal ng biyaya at pag-aari ng bawat makatarungang tao, ngunit ng karunungan bilang isa sa mga charism o pambihirang biyaya ng Banal na Espiritu, lalo na ipinagkaloob sa mga pribadong kaluluwa. . bagaman itinatag ito sa pananampalataya. Ang regalo ng karunungan ay partikular na ginagamit sa antas na ito, dahil ito ay sa bawat antas ng pagmumuni-muni. Ayon kay Scaramelli, ang tanggapan ng regalong ito, kahit papaano, ay gawin ang Diyos na naroroon sa kaluluwa at lahat ng naroroon dahil ang regalo ay masagana. Ang ilang mga may-akda ay nagsasabi na hindi ito maiintindihan ng ordinaryong regalo ng karunungan na kinakailangang konektado sa pagpapabanal ng biyaya at pag-aari ng bawat makatarungang tao, ngunit ng karunungan bilang isa sa mga charism o pambihirang biyaya ng Banal na Espiritu, lalo na ipinagkaloob sa mga pribadong kaluluwa. . ginagawa nitong naroroon ang Diyos sa kaluluwa at lahat ng naroroon habang ang regalo ay mas sagana. Ang ilang mga may-akda ay nagsasabi na hindi ito maiintindihan ng ordinaryong regalo ng karunungan na kinakailangang konektado sa pagpapabanal ng biyaya at pag-aari ng bawat makatarungang tao, ngunit ng karunungan bilang isa sa mga charism o pambihirang biyaya ng Banal na Espiritu, lalo na ipinagkaloob sa mga pribadong kaluluwa. . ginagawa nitong naroroon ang Diyos sa kaluluwa at lahat ng naroroon habang ang regalo ay mas sagana.

(I) Sa una ang panalangin ng katahimikan ay ibinibigay lamang sa oras-oras at pagkatapos lamang sa ilang minuto. (2) Nangyayari ito kapag naabot na ng kaluluwa ang panalangin ng paggunita at katahimikan, o kung ano ang tinawag ng ilang mga may-akda na dasal ng simple. (3) Ang isang antas ng panalangin ay hindi isang tiyak na estado na hindi kasama ang pagbabalik sa mga nakaraang estado. (4) Kadalasan ang oras na ang pagdarasal ng katahimikan ay hindi lamang madalas ngunit karaniwan. Sa kasong ito nangyayari hindi lamang sa itinalagang oras para sa panalangin, ngunit sa tuwing ang pag-iisip ng Diyos ay naglalahad ng sarili. (5) Kahit na napapailalim ito sa mga pagkagambala at pagbabago ng intensity, kung minsan malakas at kung minsan mahina.

Ang panalangin ng katahimikan ay hindi ganap na pumipigil sa paggamit ng mga kasanayan sa kaluluwa. Ang kalooban ay mananatiling isang bilanggo. Ang katalinuhan at memorya ay tila may mas malaking aktibidad para sa mga bagay ng Diyos sa ganitong estado, ngunit hindi gaanong para sa mga makamundong gawain. Maaari rin silang makatakas sa mga limitasyon ng kontrol at maglibot sa kakaiba at walang silbi na mga saloobin, at gayon pa man ang kalooban, na naakit ng kaakit-akit ng presensya ng Banal, ay nagpapatuloy ng mga kasiyahan, hindi ganap sa isang pasibo na paraan, ngunit may kakayahang mapukaw ang mga pagmamahal at hangarin. Tulad ng para sa mga pandama ng katawan, sinabi sa amin ni St Francis de Sales na ang mga tao sa panahon ng panalangin ng katahimikan ay maaaring makinig at maalala ang mga bagay na sinabi malapit sa kanila; at, ang pagbanggit kay St Teresa, napagmasdan na ito ay isang uri ng pamahiin na labis na nagseselos sa ating pahinga na tayo ay umiiwas sa pag-ubo, at halos mula sa paghinga dahil sa takot na mawala ito. Ang Diyos, na siyang may-akda ng kapayapaan na ito, ay hindi mag-aalis sa atin para sa hindi maiiwasang mga paggalaw ng pisikal, o kahit na sa hindi sinasadyang pagala-gala sa imahinasyon. Ang mga espirituwal na bunga ay ang panloob na kapayapaan na nananatili pagkatapos ng oras ng pagdarasal, ang malalim na pagpapakumbaba, saloobin at pag-uugali para sa mga espirituwal na tungkulin, isang langit na ilaw sa talino at katatagan ng kalooban sa mabuti. Kasama sa mga prutas na ito na ang tunay na mistiko ay maaaring makilala at makilala mula sa mga maling mystics.